一、圖畫書的特質
巴貝．柯爾認為透過幽默的手法，可以讓作家想要傳達的寓意更容易讓讀者 接受，而這樣的說法和兒童文學的特性不謀而合。
學者林文寶則提出兒童文學的特性有四：(一)兒童性，(二)教育性，(三)遊戲 性，(四)文學性，其中提到遊戲性是因為遊戲是兒童的第二生命，而遊戲的本質 就是樂趣48，而樂趣和幽默有異曲同工之妙。國內學者蘇振明也認為現代先進國 家的優良兒童圖畫書書大體都具有下列五種特質：(一)圖像性，(二)兒童性，(三) 教育性，(四)藝術性，(五)趣味性49。林敏宜則提出：(一)兒童性，(二)藝術性，(三) 教育性，(四)傳達性，(五)趣味性。鄭丞鈞另外提出一項圖畫的特質「幻想性」50， 意即故事的人物創造、情節，都是不符合自然科學的法則。
綜合上述所提，圖畫書的特性包含：(一)兒童性，(二)藝術性，(三)教育性，
(四)趣味性，(五)傳達性，(六)幻想性，其中的趣味性即是讓讀者賞心悅目，從中 獲得樂趣與歡笑，也是本文企圖找出巴貝柯爾隱藏在作品中讓人發「笑」的元素。
二、幽默表現
「幽默」是一個融合了中西文化智慧的詞彙，在西方文化方面，西元前五世 紀時，「humor」最初的意義是指四種決定人體體質和型態的體液；西元二世紀 時，「humor」的意義則是指人們不同的氣質和特性；西元十六世紀時「humor」
則是指對於荒謬、不協調、滑稽等不合邏輯事物的特定性情和氣質，此時幽默一 詞具有貶低與愚弄的意義；十七世紀時，「humor」的意義具有很大的轉變，從 負面意義轉變成正面意義，是指能夠欣賞或是表現使人笑的能力，此時的「幽默」
48 陳正治、蔡尚志、林文寶、徐守濤合著，《兒童文學》（台北：五南出版社，1996，9 月），頁 12-27。
49 徐素霞編著，《台灣兒童圖畫書導賞》(台北：國立台灣藝術教育館，2001)，頁 14-15。
50 鄭丞鈞，<沒有了「教育意義」，還算是一篇好童話嗎？>《兒童文學學會會訊》，卷 13 期 1，
3-6。(台東：中華民國兒童文學學會)，頁 6。
具備了智慧與美感的內涵。在中國文化方面，並沒有很精準明確的對「幽默」進 行定義，直到民國二十一年，林語堂在《論語》雜誌的創刊號中發表＜幽默與妙 語的討論＞一文，始將「humor」的中文譯名「幽默」，而「幽默」於焉開始。
(一)、幽默的定義
何謂幽默?自古以來許多學者皆汲汲於尋找一個明確的答案。然而幽默的外 延非常廣泛，非三言兩語所能概括。對於「幽默」一詞的看法也可說是眾說紛云。
雖然曾經有許多學者試圖針對幽默下定義，然而也有學者認為，幽默並沒有完整 的定義。誠如Weinberger and Gulas曾說：「一個全面性的、一致被接受的幽默定 義並不存在。」51
幽默家有著豁達之情，胸襟開闊，氣度爽朗且懷有寬厚的心懷，不僅看到可 笑性的原委，並給予合乎實際且通情達理的反應和評估。由於這種通達人情的態 度，所以幽默常有「自嘲」的特點，以自己的可笑性推廣至其他人的可笑性，並 懷著高度的同情，嘲笑自己和整個社會，所以能自娛娛人又不傷害他人。換句話 說，也就是林語堂所說的：「最崇高的幽默是一種發人深思的笑。」
幽默像變形蟲一樣，可以採取各種不同的形式出現在人們的眼前，其本質可 以說是多變且難以捉摸的，因此，幽默的內涵應該是多層次的。本論將依據研究 的目的，對「幽默」一詞採用較彈性、廣泛的解釋。
謝進以技式說、主體說、表現說和綜合說四種來概括現代人對幽默的定義，
人們通常將幽默看成是一種修辭技巧、一種心態、一種喜劇形式或是綜合以上的 說法，或將幽默當做是一個作者或其作品呈現的風格52。
(二)、幽默的理論基礎
對於幽默的認知，隨者時代、環境、民族性及文化差異的不同，幽默也呈現
51 原文：「an all-encompassing, generally accepted definition of humordoes not exist」
52 謝進著，《精妙幽默技巧》(台北市：漢欣文化，1999)，頁 14-17。
不同的風貌，無所謂孰優孰劣。國外歐美的幽默學說有三大類：1、優越與鄙夷 說。2、乖訛和期望消失和雙關說。3、緊張的弛緩和抑制的解除說53，以下就這 三大類略作說明：
1、歐美的幽默理論 (1)、優越和鄙夷說
英國學者霍布斯在其著作《列維坦》（Leviathan，又譯做《巨鯨》）闡述歡 樂是笑的原因，但是關於歡樂的定義則強調笑者本身體驗到一種優越感54。認為 笑的情感主要來自於發現旁人或過去自己的弱點而突然意識到自己的優點所感 到的「突然的榮耀感」（sudden glory）。此論點主要承襲亞里斯多德的觀念，
把笑的對象視為一種卑抑，一種不致引起痛感的醜55。英國哲學家貝恩（Alexander Bain）與霍布斯的主張略有不同，他主張我們的嘲笑並非只針對著人，也能包括 觀念和習俗56。
近代許多學者的主張也多半建立在鄙夷說（Theory of degradation）的基礎 上，柏格森（Bergson，1992）以為笑起於發現旁人的欠缺，其中包含三大特點。
第一，笑屬於人的範圍，動物或物體之所以令人發笑，也是因為他們讓人聯想到 與人相似的地方；第二，笑伴隨著不動感情的心理狀態，只有訴諸理智，才能產 生可笑的效果；第三，笑必須有附和者。他把笑視為一種糾正手段，促使人們改 正缺點，使心靈更趨完美57。「我們總會發現我們有用笑去羞辱，並從而也是去 糾正別人—至少是從外部吧—的秘密意圖。」58
(2)、乖訛和期望消失和雙關說
從理智的觀點出發，康德說：「一種緊張的期望，突然歸於消失，於是發生
53 蕭颯、王文欽、徐智策等著，《幽默心理學》(台北市：智慧大學，1991.2)，頁 121。
54 同註 51，頁 123。
55 姚一葦，《欣賞與批評》(台北市：聯經，1987)，頁 259
56 同註 51，頁 124
57 姚一葦，《欣賞與批評》(台北市：聯經，1987)，頁 2-5
58 同註 51，頁 124
笑的情感。」叔本華強調乖訛說，他認為笑的原因不過是對概念和現實主體、客 體之間的乖訛產生突然的了悟，他說：「笑，不過是因為人們突然發現，在他所 聯想到的實際事物與某一概念之間缺乏一致性而導致的現象，笑恰恰是這種鮮明 對比的表現。」59他將期望的消失引申說明為感覺（perception）和概念（conception）
的不協調，而讓人出乎意料。
斯賓塞是首位從人的心理與生理來研究解釋笑何以發生。他認為笑的成因是 一種「下降的乖訛」，也就是當我們意識到大事件不知不覺地轉移到小事件時，
即發生所謂的「下降的乖訛」，笑便會自然地引發60。
凱斯特勒的雙關說，是指「一個心理活動由於習慣上絕不相容的本質而突然 引起雙關，導致連續不斷的思想從一個相關序列突然轉向另一個相關序列。」
王瑋則以對象的「悖反」性質來說明笑的共同特徵，將可笑性分為四種類型：
生活常理的悖反、語言常規的悖反，既定價值觀的悖反及生命之常的悖反，這也 說明了，我們覺得可笑的事物，通常與我們原有的認知有所抵觸，或不符原先的 期望。
(3)、緊張的弛緩和抑制的解除說
除了自身的優越感或心理的驚喜感，笑的情感有時來自於緊張的解除及壓抑 的抒解。心理學家認為玩笑具有感情的淨化作用，是一種解放。支持「自由說」
論點的代表，如彭約恩、邦恩、杜威和克來恩等人就主張人們在嬉笑中得以暫時 揭開面具，擺脫現實世界和種種禮俗、制度及實際生活的約束，是自由的爆發。
佛洛伊德將機智分為兩類，一類是「無傷害的機智」（Harmless wit），一類 是「傾向的機智」（Tendency wit）前者指的是，專門在字面上玩弄技巧，它儘 管有很深的意義，但我們所得到的快感卻只是在它的技巧方面，也就是一個字可 以用來包含幾種意思。後者帶有性慾或敵對的傾向，亦即是把潛意識的慾望透過
59 同註 50，頁 126
60 蕭颯等人，《幽默心理分析》(台北市：智慧大學，1999)，頁127-128。
玩笑的偽裝以浮到意識中來求滿足，以一種取巧的辦法使性慾或敵意傾向經由遊 戲態度發洩，同時又不至失禮、違法，受社會的制裁。61
Wolfenstein 認為兒童在面對成人的全能與壓制時，透過幽默轉化挫折與罪 惡感等負面情緒，因此童年時期的幽默內容往往反映孩童心底的擔憂或焦慮。透 過笑能滿足兒童共同的需求─取樂與抒解。
從以上各家說法可以歸納出笑的共同因子是矛盾事物混在一起時所造成的 驚奇感，其矛盾或是緣於自身的優越和他人的鄙陋而造成的對比，抑或是言詞、
情景或事物的出現出乎意料，甚至是原本受壓抑的慾望得以解放，因而令人心生 愉悅的感覺。
這三種理論分別解釋了不同類型的幽默。優越和鄙夷說用來解釋了諷刺，嘲 弄或譏笑不幸的笑；乖訛和期望消失說則涵蓋了文字遊戲、奇思怪想的笑話、和 雙關語等幽默類型；而壓抑解除理論正好說明了笑中人的情緒變化，以及部份攻 擊性幽默或無稽言詞能吸引兒童的原因。三類學說各有其重要地位，互相補充說 明可以概括幽默多元的面向。
2、中國的幽默理論
中國學者蕭颯認為東方的幽默理論不多，也較無學術上的研究基礎，根據他 的觀察，將中國的幽默理論分為兩類：
(1)、諷諫說
此類幽默遵循「寓莊於諧」的理念，是從儒家思想而來，重視笑的社會效果，
強調幽默滑稽有針砭時弊的作用，包含諧辭和隱言，諧辭是指大眾性的言談，使 用的語言淺顯通俗，能引起大家的歡笑；隱言是指暗示性，用委婉的嚴辭蘊含某 種精神，或者以曲折的譬喻針對那個事物。這樣的幽默是出於對統治者倒行逆施 的怨恨，從社會矛盾的那一面進行分析，呈現一定的深刻性。
61 蕭颯、王文欽、徐智策著，《幽默心理學》(台北市：智慧大學，1991)，頁133-136
也就是說，諷諫式的幽默主要作用在於對於政治時事或對在上位者委婉的反 抗，從滑稽的言詞中可以看出對於矛盾的社會現象所進行的深刻剖析。
(2)、自然說
此類幽默又可以分為三種形式：（1）喜劇和諧趣「可以侈目，可以解頤」
的娛樂作用，可以讓人感到純粹的放鬆、好笑的愉悅感。（2）「妙在水到渠成，
天機自露」，以樸拙通俗中語言才能博得笑趣。（3）意取尖新的「機趣」，不
天機自露」，以樸拙通俗中語言才能博得笑趣。（3）意取尖新的「機趣」，不