人 關 係
︱ 關 懷 家 人
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核心內涵：關懷家人
壹、新角色與新倫理
一、家庭角色與倫理
（一）角色與倫理的關係 1.何謂角色
「角色」是指個人在其社會位置上所擔負的任務以及所從事的活動。
在家庭中，每一位家庭成員都肩負多元的角色，像是身為一位父親，在家族 內，他不只具有爸爸的角色，還可能具有丈夫、兒子、哥哥或弟弟、伯父或 叔叔、姊夫或舅舅等角色。在家族外，他也可能具有公司員工、鄰家長輩、
社區志工等角色，因應這些角色的不同，他也擔負不同的責任。
2.何謂倫理
從字面上解釋，「倫」是指人與人之間的關係，「理」是指規範與法 則。所謂「倫理」就是指人與人之間的合宜秩序與道德關係，也可以說是角 色與角色之間互動的行為準則。不同角色有其相對應的地位，所肩負的責任 亦不同，而倫理就是這些角色之間的關係規範與相處方法。
（二）家庭倫理的意義
家庭倫理就是家庭角色之間的互動規則與相處方法。透過家庭倫理的 運作，家庭成員依關係有其名份與地位，彼此間的義務、權利、責任等亦有 明確的準則與規範。
近年來隨著社會環境的變遷，不僅衍生多元化的家庭角色，家庭角色之間的 關係亦有所轉變，更連帶使得家庭倫理也產生了改變。為了促使家庭內的各種 人際關係更加和諧，實應重新檢視新角色與新倫理，經由倡導合宜的現代家庭倫 理，建立尊重關懷、互動良好的家人關係。
二、華人家庭倫理的變遷
（一）秦漢之前的相對倫理
梁漱溟指出華人社會是倫理本位的社會。早在秦漢之前，儒家即提倡
「五倫十義」（引自朱瑞玲、章英華，2001）。所謂五倫是指父子、夫 婦、手足、朋友、君臣等五種角色關係，十義則是指五種關係中雙方所對應 的行為準則，包含：父慈子孝、夫義婦德、兄良弟恭、長惠幼順、君仁臣忠 等。其中父子、夫婦、手足三倫均屬家庭生活的範疇，由此也確立了最早華 人家庭的相對倫理關係。
儒家所提倡的父慈子孝，是指父母對子女有撫養、慈愛與保護的責 任，而子女則要孝順父母，並在成年後負起奉養與祭祀的責任。在夫義妻德
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方面，是指丈夫對妻子有照顧的義務，並不得拋棄糟糠之妻，妻子則有侍奉 長輩、傳宗接代的義務。在兄良弟恭方面，主張做兄長的要能愛護弟妹，做 弟妹的則要敬重兄長。在秦漢之前，家庭倫理強調角色雙方的相互責任，屬 於相對倫理的關係（周麗端、唐先梅，2011）。
（二）秦漢之後的絕對倫理
在秦漢以後，董仲舒將儒學結合天人感應的宇宙觀，以陰陽五行說來 建構倫常，開始將陰陽與尊卑、貴賤、善惡相配。將尊、貴、善歸為陽，屬 上位者或統治者，而卑、賤、惡歸為陰，屬下位者或被統治者。從此將倫理 奠基在尊卑貴賤善惡的等級制度上，以「君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱」
的三綱，取代早期五倫十義的相對規範。儒家的相對倫理觀於是轉化為絕對 倫理觀，強調居下位者應絕對服從居上位者（許詩淇、黃囇莉，2009）。
在親子方面，因為強調父為子綱的家長權威，有所謂的天下無不是之 父母，使親子關係在階層化的角色關係中，較難有雙向的溝通。在夫妻方 面，丈夫居主位，妻子居輔位，妻子須得嫁雞隨雞、嫁狗隨狗，並以丈夫為 中心，在男尊女卑的關係模式中，夫妻情感較難有親密的交流與平等的對 話。在手足方面，依照出生的排序，享有不同的地位，兄長擁有較多的權力 與資源，弟妹則必須禮讓兄長，並恪遵兄長的指導。自董仲舒之後，家庭倫 理轉而強調單向規範，重視下位者對上位者的態度與行為，屬於絕對倫理的 關係。
（三）近代社會的相對倫理
當家庭面貌產生改變，諸如生育率降低、離婚率攀升、人口老化快 速、已婚婦女就業率趨高等，家庭內的角色互動關係逐漸轉變，兼以西方民 主思潮的影響，連帶使得家庭倫理也出現了不同的新面貌，並再度轉變為強 調相互尊重與關懷的相對倫理關係。茲說明如下：
1.尊重與反哺的親子關係
現代父母雖然仍被賦予教養子女的責任，但絕對威權的教育方式已被 揚棄，轉而在教養過程中尊重子女為獨立的個體，不再一味要求子女繼承 家業或光耀門楣，而是要協助子女依其興趣發展潛能，追求理想。親子間 也從上對下的單向溝通，走向漸趨民主的雙向溝通。根據朱瑞玲與章英華
（2001）研究指出，由於現代家長接受較多民主與平等的觀念，在親子關 係中減輕不少傳統性的權威控制，不再將子女的奉養視為天經地義，這種與 現代社會相契合的家庭倫理應有其正面意義。
此外，根據周曉虹（1999）研究指出，隨著資訊與科技的高度發展，
社會變遷的速度加快，親子間也出現反向社會化的互動模式。通常子女對新 的事物有較高敏銳度與接受能力，他們會開始將學會的新技能、新知識、新 價值觀傳授給父母，幫助父母對新型態生活有更好的適應，此種回饋的過程 即為「文化反哺」。文化反哺不僅提高親子間的互惠與平權，也使孝親有了 全新的表達方式，更連帶促成學習型家庭的發展。
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2.互惠與平權的夫妻關係
現代的婚姻不再完全受制於父母之命、媒妁之言，轉變為以彼此相愛 與身心契合為基礎。婚後生活也從男尊女卑中抽離，自傳統夫妻間採上對下 的垂直式互動，扭轉為平權的水平式互動。現代夫妻在教育程度、經濟能 力、社會地位等各方面表現漸趨相當，男主外、女主內的分工模式也不再是 主流，夫妻之間趨向於相互協助，形成一起承擔家計，也一起分擔家事的分 工模式。
同時，現代家庭也從傳統以父子軸為中心，轉向以夫妻軸作為家庭的 核心關係，亦即從男性中心轉向兩性平等，從早期的以夫為重，到現今平權 的夫妻關係，婚姻關係更重視夫妻間的相互尊重與瞭解。
3.合作與友愛的手足關係
現代手足關係已從過去強調位階、角色義務的規範中，轉為強調敦睦 友愛與團結合作的關係。手足之間不再因為出生排序而決定一切，更強調共 同成長所培植的手足情感。在成長的過程中，透過相互同理與支持，兄弟姊 妹間彼此有依賴、有扶持、有模仿、有互助、有關懷等雙向互動。手足關係 從年幼不逾矩的上下位權力支配，轉為重視合作與友愛的夥伴關係。
三、家庭倫理教育新思量
隨著社會結構的快速變遷，家庭也不斷地在調整與適應，在因應變動的歷程 中，不論是家庭的結構組成或關係互動，均產生新的挑戰與變革。當家人的互 動模式改變時，對家庭的責任也會不同於以往。透過現代家庭倫理教育的推廣，
幫助每個人瞭解自己的家庭責任，反思與家人的互動關係，並學習關懷家人的需 求，以增進親子和諧、夫妻互愛、手足友愛，也使家庭更健康、更幸福。茲將現 代家庭倫理教育的推廣重點，統整如下：
（一）關懷家庭成員的需求
每一位家庭成員的需求並不相同，家人依其年齡、特質、背景、角色 等，可能經歷升學、就業、結婚、生育、升遷、退休、老化、或困頓等階 段。而在這些過程中，家人各有不同的發展需求，我們不僅要瞭解家人所肩 負的多元角色，更要進一步關心家人的生理、心理、社會等層面的需求，學 習同理家人的想法與期待，才能適時給予家人最需要的體諒與支持，讓家人 感受到接納與關懷。
每個家庭對家庭成員都有不同的情感表達與關懷方式，例如：有些家 庭會用言語直接表達、有些家庭則習慣以文字傳情或在網路與科技產品上留 言、有些家庭用熱情擁抱、有些家庭用準備豐盛的餐點，也有些家庭用家庭 聚會或共同出遊等方式。雖然方式不同，但關心的本質不變，也都能具體表 達對家人的愛與支持。
主動關懷家庭成員的需求，並學習適當表達對家人的關心與愛護，不 但能凝聚家人間的向心力，家庭氣氛也會更溫馨，自然能夠營造更親密的家 人關係。
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（二）尊重家人互動的規範
家庭倫理不是抽象的道德觀念，而是家庭生活中的人際相處之道。隨 著家庭多元化的發展，家庭的功能已有別於傳統，但無論屬於何種家庭型 態，人際間的規範必定蘊含著尊重。瞭解家人的個性、特質、嗜好、興趣、
理想、價值觀等，也學習接納彼此的差異，時時檢視自己日常與家人的互動 關係，包含言語、對話、行為、分享、參與家庭活動等，反思自己是否有更 適宜的表現方法。
尊重家人互動應有的分際，學習經營合宜的家人關係，也將為日後其 他的人際關係奠定良好基礎。倫理不是教條，而是實踐。現代家庭倫理的實 踐有賴每一位家庭成員的努力，方能將傳統中不合時宜的關係模式，調整為 更切合當前家庭需求的互動模式。
（三）實踐自己的家庭責任
隨著家庭功能的轉變與家庭發展階段的不同，家人的角色和責任也會 隨之改變。透過現代家庭倫理教育，將可更清楚自身在家中扮演的角色與責 任，當每位家人都能克盡本分與責任，家庭功能自然能被發揮與彰顯。
每一位家庭成員都有其家庭責任，就幼小的子女而言，應盡的家庭責 任包括有：養成良好生活習慣、擔負家務工作、孝敬體貼父母與長輩、友愛 兄弟姊妹、主動關心家人、對家人有禮貌、和家人合作與分享、照顧病弱的
每一位家庭成員都有其家庭責任，就幼小的子女而言，應盡的家庭責 任包括有：養成良好生活習慣、擔負家務工作、孝敬體貼父母與長輩、友愛 兄弟姊妹、主動關心家人、對家人有禮貌、和家人合作與分享、照顧病弱的