外文專書

Chun Fang Yu ,The Renewal Of Buddhism In China- Chu-hung and the Late Ming Synthesis, New York Columbia University Press, 1981

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附 錄 (二)

梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品

秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 ( 大正藏 冊 24, no. 1484 )

《菩薩戒本》 出〈地持戒品〉

北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯 （大正藏 冊 24, no. 1500）

十波羅夷 四波羅夷

殺戒

(一)佛子，若自殺、教人殺、方便讚歎殺、見作隨 喜，乃至呪殺，殺因、殺緣、殺法、殺業，乃至一 切有命者，不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝 順心，方便救護一切眾生。而自恣心快意殺生者，

是菩薩波羅夷罪。

盜戒 (二) 若佛子，自盜、教人盜、方便盜，盜因、盜 緣、盜法、盜業、呪盜，乃至鬼神有主劫賊物。一 切財物、一針一草，不得故盜。而菩薩應生佛性孝 順、慈悲心。常助一切人生福生樂。而反更盜人財 物者。是菩薩波羅夷罪。

淫戒 (三) 若佛子，自婬、教人婬，乃至一切女人不得故 婬。婬因、婬緣、婬法、婬業，乃至畜生，女、諸 天、鬼神女，及非道行婬。而菩薩應生孝順心，救 度一切眾生，淨法與人，而反更起一切人婬不擇畜 生乃至母女姊妹六親行婬無慈悲心者，是菩薩波羅 夷罪。

妄語戒 (四) 若佛子，自妄語、教人妄語、方便妄語，妄語 因、妄語緣、妄語法、妄語業，乃至不見言見、見 言不見、身心妄語。而菩薩常生正語、正見，亦生 一切眾生正語、正見。而反更起一切眾生邪語邪 見、邪業者。是菩薩波羅夷罪。

酤酒戒 (五) 若佛子。自酤酒、教人酤酒，酤酒因、酤酒 緣、酤酒法、酤酒業，一切酒不得酤。是酒起罪因 緣，而菩薩應生一切眾生明達之慧。而反更生一切 眾生顛倒之心者。是菩薩波羅夷罪。

說四眾戒 (六) 若佛子，自說出家在家菩薩、比丘、比丘尼罪 過、教人說罪過、罪過因、罪過緣、罪過法、罪過

158 業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法非 律，常生悲心教化是惡人輩，令生大乘善信。而菩 薩反更自說佛法中罪過者。是菩薩波羅夷罪。

自讚毀他 (七) 若佛子，自讚毀他，亦教人自讚毀他，毀他 因、毀他緣、毀他法、毀他業，而菩薩應代一切眾 生受加毀辱；惡事自向己，好事與他人。若自揚己 德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷 罪。

自讚毀他 若菩薩，為貪利故，自歎己德，毀呰他人，是名第一波羅 夷處法。

慳惜加毀 (八) 若佛子、自慳、教人慳、慳因、慳緣、慳法、

慳業，而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須一 切給與。而菩薩以惡心瞋心，乃至不施一錢、一 針、一草。有求法者。不為說一句、一偈、一微塵 許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。

慳惜財法 若菩薩，自有財物，性慳惜故，貧苦眾生，無所依怙，來 求索者，不起悲心，給施所求；有欲聞法，悋惜不說，是 名第二波羅夷處法。

瞋心不受悔 戒

(九)若佛子，自瞋、教人瞋，瞋因、瞋緣、瞋法、瞋 業，而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生悲 心。而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡 口罵辱加以手打，及以刀杖意猶不息。前人求悔善 言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。」

瞋心不受 悔戒

若菩薩，瞋恚，出麁惡言，意猶不息，復以手打，或加 杖、石，殘害恐怖，瞋恨增上；犯者求悔，不受其懺，結 恨不捨，是名第三波羅夷處法。

毀三寶戒 (十) 若佛子，自謗三寶、教人謗三寶，謗因、謗 緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及以惡人一言謗佛 音聲，如三百鉾刺心，況口自謗不生信心孝順心，

而反更助惡人、邪見人、謗者，是菩薩波羅夷罪。

說相似法 若菩薩，謗菩薩藏，說相似法，熾然建立於相似法，若心 自解，或從他受，是名第四波羅夷處法。

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不以破戒之身受信心檀越百味醫藥。

復作是願，寧以此身投熱鐵鑊經百千劫，終不以 破戒之身受信心檀越千種房舍屋宅園林田地。

復作是願，寧以鐵鎚打碎此身從頭至足令如微 塵，終不以破戒之身受信心檀越恭敬禮拜。

復作是願，寧以百千熱鐵刀鉾挑其兩目，終不以 破戒之心視他好色。

復作是願，寧以百千鐵錐遍劖刺耳根經一劫二 劫。終不以破戒之心聽好音聲。

復作是願。寧以百千刃刀割去其鼻。終不以破戒 之心貪嗅諸香。

復作是願，寧以百千刃刀割斷其舌，終不以破戒 之心食人百味淨食。

復作是願，寧以利斧斬斫其身，終不以破戒之心 貪著好觸。

復作是願，願一切眾生悉得成佛。而菩薩若不發 是願者，犯輕垢罪。

冐難遊行戒 (三十七) 若佛子常應二時頭陀冬夏坐禪結夏安 居，常用楊枝、澡豆、三衣、瓶、鉢、坐具、錫 杖、香爐、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、

繩床、經律、佛像菩薩形像。而菩薩行頭陀時及 遊方時，行來百里千里，此十八種物常隨其身。

不如法攝眾 戒

若菩薩，攝受徒眾，以瞋恨心，不如法教授，不能隨時從婆 羅門、居士所，求衣、食、臥具、醫藥、房舍，隨時供給，

是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠放逸，犯非染污 起。不犯者：若以方便令彼調伏，如前說；若護僧制，若 病，若無力，若使有力者說；若彼有力，多知識大德，自求

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170 供養故。是自欺詐亦欺詐他人。故與人受戒者，

犯輕垢罪。

為惡人說戒 戒

(四十二) 若佛子，不得為利養故於未受菩薩戒者 前、若外道惡人前說此千佛大戒，邪見人前亦不 得說，除國王餘一切不得說；是惡人輩不受佛 戒，名為畜生。生生不見三寶，如木石無心，名 為外道邪見人輩，木頭無異。而菩薩於是惡人前 說七佛教戒者，犯輕垢罪。

無慙受施戒 (四十三) 若佛子，信心出家受佛正戒，故起心毀 犯聖戒者，不得受一切檀越供養，亦不得國王地 上行，不得飲國王水；五千大鬼常遮其前，鬼言 大賊。若入房舍城邑宅中，鬼復常掃其脚跡，一 切世人罵言佛法中賊。一切眾生眼不欲見，犯戒 之人畜生無異木頭無異；若毀正戒者，犯輕垢 罪。

不供養經典 戒

(四十四) 若佛子，常應一心受持讀誦大乘經律，

剝皮為紙刺血為墨，以髓為水析骨為筆書寫佛 戒，木、皮、穀、紙絹、素竹帛亦應悉書持。常 以七寶無價香花一切雜寶，為箱囊盛經律卷若不 如法供養者，犯輕垢罪。

不化眾生戒 (四十五) 若佛子，常起大悲心，若入一切城邑舍 宅，見一切眾生，應當唱言。汝等眾生盡應受三 歸十戒。若見牛馬猪羊一切畜生，應心念口言，

汝是畜生發菩提心。而菩薩入一切處山林川野，

皆使一切眾生發菩提心，是菩薩若不教化眾生 者，犯輕垢罪。

說法不如法 戒

(四十六) 若佛子，常行教化起大悲心，入檀越貴 人家一切眾中不得立為白衣說法。應白衣眾前高 座上坐，法師比丘不得地立為四眾說法。若說法

171 時，法師高座香花供養，四眾聽者下坐，如孝順

父母敬順師教。如事火婆羅門，。其說法者若不 如法，犯輕垢罪。

非法制限戒 (四十七) 若佛子，皆以信心受佛戒者，若國王、

太子、百官、四部弟子，自恃高貴破滅佛法戒 律，明作制法制我四部弟子。不聽出家行道，亦 復不聽造立形像佛塔經律，破三寶之罪；而故作 破法者，犯輕垢罪。

破法戒 (四十八) 若佛子，以好心出家而為名聞利養，於 國王百官前說七佛戒，橫與比丘、比丘尼、菩薩 弟子作繫縛事，如師子身中蟲自食師子肉，非外 道天魔能破。若受佛戒者，應護佛戒如念一子，

如事父母。而菩薩聞外道惡人以惡言謗佛戒時，

如三百鉾刺心，千刀萬杖打拍其身等無有異；寧 自入地獄經百劫，而不用一聞惡言破佛戒之聲，

而況自破佛戒。教人破法因緣，亦無孝順之心，

若故作者，犯輕垢罪。