多元文化教育理論

（二）族群區分：種族須共存，避免劃地自限。保有各文化的脈絡傳承，

非一脈的予以標籤化或排斥異己，多元文化教育應傾向各民族間彼此相容及相 互尊重，而非造成隔閡和分化。

第二節 多元文化教育理論

多元文化論是源自美、加、英、澳、紐等地的不同種族及族群文化自覺意 識興起，是一種態度、概念、價值、策略等逐步推展的革命過程，包括種族、

性別、和次文化的，探討自我認同和社會制度、資源分配、教育方向、媒體再 現及其內涵等問題(Banks & Banks, 1993 ; Banks, 1994 ; Kincheloe & Steinberg, 1997)

。多元文化論的主旨在於「探究一個社會中存在數個歧異的文化群體。例如：

族群、語言、宗教信仰、及社會習俗等，建立群體間能對等關係的論述」（蕭 高彥，1996：3）。本研究以 Kincheloe 與 Steinberg 之分類，依次說明以下五種 多元文化觀點：

一、保守多元文化論（Conservative multiculturalism）

保守的多元文化論延承白人、男性的優越感及主流優勢觀點，埋著種族主 義、性別主義、階級歧視等伏筆，是典型二元論者。雖主張不歧視其他族群，

但卻會譴責非主流族群，例如：主張自由市場經濟，卻認為政府不應施以福利 措施去幫助邊緣團體，會助長他們的依賴性；表面崇尚傳統家庭價值，但卻認 為非白人家庭的孩子與窮人其家庭功能不彰、教養方式不當，所以無法獲致高 教育成就，發展出所謂的文化剝奪(cultural deprivation)論。區分優秀的我群，低 劣的他群，認為少數族群學生為次級文化，並設法以文化教育改變學生（俞智 敏等譯，1998)。追求並趨向優勢主流文化(Kincheloe & Steinberg, 1997)，主張要

「追求共識」及「共同文化」卻行「同化」之實；而非主流族群卻視為影響經 濟發展之絆腳石，允許資本家傷害非白人和窮人等邊緣團體的利益，對非主流 的意見卻充耳不聞（Kincheloe & Steinberg, 1997)。

二、自由主義式的多元文化論（Liberal multiculturalism）

此派觀點認為不同種族皆享有法律和形式上「個體」間的平等權利，人人 具有平等的競爭機會與資源（洪泉湖，2005）。強調個體在「公領域」中享有

「生而自由平等」的權利，忽略各族群的差異性；族群差異則歸為「私領域」

；此派論述如同去文化、去政治化、去脈絡化，有如文化的色盲，忽略社會上 權利所造成的不平等（Kincheloe & Steinberg, 1997)。

三、多元論觀點的多元文化論(pluralist multiculturalism)

所謂「複合論多元主義」國內有學者將此一派別翻譯成「多元主義」是從 個人的差異性出發，而「多元文化主義」受自由主義傳統的影響，從社群或某 個文化族群間的差異出發（簡成熙，2000）。多元論觀點的多元文化論，尊重個 體的差異，強調文化多元性，在教育及文本皆強調多元文化的兼容並蓄。不再 強調「共識」的單一價值，較能包容弱勢邊緣族群 (Kincheloe & Steinberg, 1997)

；在教育上鼓勵學生多元化的學習、放棄偏見，學習來自不同族群的知識及價 值（Kinchele & Steinberg, 1997）。

此派支持論點優缺點如下：優點為（一）宣揚族群文化的風俗習慣及價值 信仰；（二）鼓勵族群恢復文化傳統尊嚴；（三）體驗不同文化的食品，舉辦 各種文化節日活動。缺點為（一）無法建構各族群間的認同與文化再現；（二

）忽略基本人權；（三）族群差異被視異國風，其文化產品流於物化及商品化

。此優缺點成為去政治化和保守派的相對論點，卻無人質疑或肯挑戰優勢的白 人和歐洲的優勢文化(Kincheloe & Steinberg, 1997)。

四、左派本質論主義（Left–essentialist multiculturalism）

「本質論」主張特質、特定類屬與其他社會類屬等事物之間的差異是部分 造成無法更改的因素，為一種複雜的概念。例如：性別和種族在生理上的差異

，其特質不容抹滅（蘇永明，2000）。此論述強調只有「被壓迫者」才足以發 聲（Kincheloe & Steinberg, 1997）。被譏諷僅關心自身的權益而非建構社會正義

，無法透過有效的策略聯盟發展成務實的行動；所持偏狹的論點以及排他的心 態，亦造成族群間的對立(Kincheloe & Steinberg, 1997)。

五、批判觀點（Critical multiculturalism）

思想核心為「教學政治化」（to make pedagogical political），讓學習者從社會 結構性的觀點，考量權力的重新配置、追求社會正義及抗爭等議題的分析（譚 光鼎等，2001）。批判觀點的多元文化論結合了當代的批判理論和文化研究，認 為傳統自由主義的「公領域」排除或貶抑了非主流族群。批判觀點的多元文化 論最根本的兩個觀點分別是Iris M. Young所提出的「差異政治」(Politics of difference)和Charles Taylor所主張的「肯認政治」（Politics of recognition）（

Young, 1990）。

加拿大的多元文化論學者C. Taylor 在《肯認政治》中（

The Politics of

Recognition,

元文化論應深究社會權力的霸權現象，主張主流族群要肯定及認同弱群體的文 化特質，如貶抑弱勢社群文化，即歧視了族群內個人的價值認同，違反社會正 義。 綜合來說，多元文化之主義與觀點之論述，均依其各國時代背景之下而有 所牽引。例如，對於不公平的發聲和追求自身的權利產生抗爭。就其論點來說

，尊重及攸關非主流族群、弱勢團體權益、追求社會正義及重視人民權利等，

皆為現今所關注的議題。

本研究趨近於多元論觀點的多元文化論，廣為教師實施多元文化教育之策 略、教學技巧與佈置多元文化之環境於教學場域，實因教師對非主流文化族群 的關注與對待，教導幼兒尊重及傳承本族文化，欣賞及包容異文化，除拓展其 文化視野並培養世界觀的民族情懷；尊重與性別平等教育、落實身心障礙幼兒 之融合教育及尊重及接納個人的宗教自由。