第四章 研究對象的多元文化的相關經驗
第二節 B幼兒教師－孩子在教我，不是我在教他
壹、關於 B 教師
B 教師是位熱情及充滿活力的老師！從研究者進去教室開始，就被她和孩 子的互動所吸引，臉上始終掛滿笑容。她喜歡挑戰任何的事、物，堅持不讓自 己被打倒，慢慢的朝自己的理想邁進。高中畢業後，每年報考國小代課，服務 3 年後，投考南部師範學院幼兒教育科，轉往幼教界發展。現服務於南投縣太 陽國小附幼，一所外配子女占 1/3 強的學校。太陽國小附幼團隊榮獲學前特殊 教育個別教育方案製作競賽特優獎。
踏上教育之路
於民國 77 年畢業後，B 教師沒考上大學，對於將來尚不知如何規劃之時，
在家人的支持建議下投考國小代課教師，很幸運的於當年在阿里山鄉當代課老 師，那是她生平第一次接觸到原住民，感受到對異文化的新鮮與惶恐。自稱在 擔任代課老師期間，為人生重大的轉捩點，從代課生涯裏，體驗到當老師的樂 趣，也找回了自信。喜歡當老師這份工作，於是她開始朝著這個方向前進。
B 教師覺得自己不能停留在挫敗中，深覺要帶好所教育的學生，必須先充 實自我。於是，利用一年時間半工半讀，考取 82 年南部師範學院的最後一屆幼 兒教育科，開始幼教生涯，亦在教學工作職場中完成四年暑假幼教系的學程。
「不小心的踏入幼兒教育，最初的目的，只是想把幼兒教育當踏板…
讀了幼師專，於幼教系進修後再到私幼服務後，我發現我好像對幼兒 教育產生很大很大的興趣，從孩子的身上我得到了很多樂趣。」（B訪 a-1-2）
多元文化教育觀念的萌芽
B 教師自述：在我的感覺裡，其實踏入公幼並不是所謂的養老，而是真正 的那種對生命負責任的歷程的開始。
「沒到阿里山鄉小仙國小服務，還是會以平地的教法來教導幼兒，希 望能夠讓原住民的幼兒跟平地的幼兒一樣，也能夠具備相當的競爭力
！漢文化的深植並沒有讓我覺得有什麼衝突之處。」（B 訪 a-1-6）
在剛去原住民地區服務時，B 教師並無覺得地區文化的不同所帶來的差異
。直到一回，有一位幼兒注意到她的膚色，「老師，你皮膚很白耶！我的黑黑 的」（B 訪 a-2-2），讓她注意了幼兒的想法，B 教師也開始正視多元文化這個 問題。在訪談中，她敘述了想法轉換的過程，來自於幼兒。對於種族所呈現的 膚色及當地種族文化，她從觀察到逐漸蔓延於教學活動。
「我並不覺得我在做所謂的多元文化，我只是覺得既然是屬於哪一個 族群，你就必須要對自己的族群的東西有所認識，但這只是一個很單 純的信念，我才開始這樣子做下去的。」（B訪a-2-2）
經由與幼兒的對話，B 教師開始省思多元文化教育的階層、種族等議題，
開始在主題單元課程中，加入在地文化、歷史及特色。
「我走進社區，實際帶著幼兒探訪當地文化與歷史，開始學習他們簡 單的語言。當我們在為他們下一代幼兒盡心盡力的時候，當地人（鄒 族）看得到。」（B 訪 a-2-5）
B 教師指出，隨著年紀的增長、教學經驗的增加，覺得對幼兒的一些問題
、教學方面的模式，可能就會有所改變及不一樣的想法產生，會督促自己教學 要更多元、更活潑。到現在為止教學將近十幾年的時間，她覺得是孩子在教我
，不是我在教他。B 教師認為：教師於教學中所扮演的角色是一個資料提供者
「教師角色應該是一種多元的角色，期待跟孩子一起共同成長，在多 元文化的這塊領域裡面，我也是在跟孩子學習的互動過程中，而有所 成長。」（B 訪 b-6-5）
B 教師認為自己是跟幼兒一起成長，在多元文化領域，則是與幼兒互動過 程中「教學相長」。
研習進修讓我更了解幼兒
B 教師從原住民地區國小代課時，一直覺得他們的學業成就較低是文化刺 激不足，家長也同時鼓勵她能大量的給予學生知識及督促，因為有些當地家長 會擔心，會趕不上平地的水準。卻是在多年後（考上公幼），她經由幼兒的對話 中才注意到當地的文化傳承做法與想法。
「…於是，我參加原住民活動團體，實地探查與體驗，這才有深切的 改變。」（B 訪 a-2-2）
B教師認為：要保持在最佳狀態，就是要讓自己往前，執著此理念，讓她 在教學前著重在多元文化教育知識的汲取，多方的蒐集資料。在研習方面，會 利用寒暑假的時間，參加研習，不會放過任何進修的機會。
「教師應充實自己的知識內涵，多參加原住民、外配子女等相關議題 的研習，累積多元文化的智能及素養。」（B訪b-2-2）
因應教學環境出現的新議題，B 教師會透過參加研習的方式，增加自己的 專業知能和素養。
貳、B 教師的多元文化理念與實踐
我們不一樣？在阿里山鄉服務期間，B 教師帶著大女兒一起就讀此國小附幼。她發現從 教學活動中，幼兒會與她的大女兒做比較，也會覺得比她低一等。「老師，妳
女兒比我們白；你們住平地好好；為什麼你的女兒常跌倒？」（B 訪 b-2-6）…
等，針對幼兒們的疑問，產生以下的對話：
「她（B 教師女兒）在平地比較沒有太陽，你在山上太陽比較大，所 以曬的比較黑啊！幼兒問：曬久一點會不會黑一點？當然會黑一點啊
！…身體特徵都是一樣的，只是在不同的環境成長，會有身體的優勢
。…我讓幼兒思考：一、種族不同，有不同的膚色。二、家鄉部落大
，活動空間廣，所以曬得比較黑。三、居住的環境不同，沒有優缺點
，更沒有好與不好…等概念做主題延伸。」（B 訪 b-2-9）
當幼兒有這樣的疑問時，B 教師開始著手規劃在地文化教學課程，針對平 常的對話紀錄，於課堂上呈現。她認為，所謂的多元文化教育，應該就是既然 是屬於哪一個族群，就必須要對自己的族群的文化有所認識，這是她一個很單 純的信念，讓幼兒不要忘記自己的根。在教學時，介紹多種民族，希望藉由認 識自己也要學習尊重別人。B 教師主題活動中，會講述地方文化傳說，她認為 當地的傳說故事及傳統祭典是最貼近幼兒的生活經驗，是很好多元文化教育著 手處。
「像傳說故事－長毛公公，我們討論及著手策劃戲劇扮演，由幼兒自 行選擇角色，演出鄒族的故事。也會邀請一年級的哥哥姐姐觀賞。」
（B 訪 b-2-7）
B教師認為，多元文化課程需設計在地化教材，在教學上應因地制宜，應 著重其文化的特色，適時、適地、適材的加入課程或另開一個主題課程。她指 出，幼兒就是她的老師，教她語言及文化的故事，在策略上應運用與結合社區 資源。學校曾經辦親職專題講座，但參與度不高，因為家長只想要瞭解他們的 小孩在學校有沒有認真學習、學習態度等問題。B教師認為這樣無法落實到與
「…那時第一年我是在學校裡面辦，但是發現效果不好，於是就決定 這樣到學生的家長家裡面去，那我們就利用那種烤肉的方式，品嚐他 們一些經常準備鄒族的食物吧！讓我們在比較輕鬆的狀況下來開會，
發現這樣子得到的效果還比較好一點。」（B 訪 a-2-2）
B教師是平地人，就是鄒族所稱的ㄅㄨˋ ㄉㄨ(漢人)，與族人熟識後才知 道，ㄅㄨˋㄉㄨ並不是什麼好聽的話，是一種貶低漢人的意思。她覺得一定要 放下身段，大家都是平等的地位，互相尊重彼此的族別，心要敞開來跟他們交 往，這邊的族人就會接受你。
延續部落的語言
她覺得自己對原住民先前的刻版印象，是他們不喜歡承認自己是原住民，
不喜歡講母語，相處過後才發現，我們不能用自己的生活環境去衡量他們。但 是 B 教師認為，這跟保存在地文化並不衝突，開始著手規劃請家長來園說母語 的可行性。
「原住民來講的話你會覺得說，有的人他想要保存他們自己的文化
，可是有的人會覺得說很看不起他自己的文化。所以，他不想說他鄒 族的語言。他覺得他們的文化好像是比較次級的這樣子，可是我會慢 慢慢慢發現相處久了以後不是這樣子的。…你會慢慢的了解為什麼他 們會形成這樣的心態，可能是從小生長的環境跟生長的背景裡面，讓 他產生這樣子的心態，所以，不是說用我們的認知下去用我們自己理 解的程度下去批判他們。」（B 訪 a-2-3）
有這樣的認知之後，B 教師認為她可以做的到的就是所任教幼稚園的幼兒
，能重視自己的文化。
「關注多元文化是從阿里山鄉小仙國小附幼的時間開始吧！…，因為 覺得那邊的孩子，他們不曉得要珍視及尊重他們的文化…一直想給他 們東西和觀念，希望不要讓當地族群文化再流失。」（B 訪 a-2-1）
於是，她走進社區，實際帶著幼兒探訪當地文化與歷史，開始學習他們簡 單的語言。就在地化的教學而言，B 教師認為，需要幼兒教師多方的汲取新知
，以幼兒聽得懂的語言，重新認識屬於他們自己的地方。並且認為部落的延續 首重母語的傳承，語言重建是首要之務。在部落裡她發現青少年都不會使用母 語交談了，更何況是幼兒。於是，她希望從幼稚園就開始做起，同時也跟著幼 兒一同學習當地的語言。
「我去拜託班上的一位家長，請她一個禮拜裏面抽出 40 分鐘，教我 們唱簡單鄒語的兒歌，還有介紹鄒族的文化及字彙，就是日常生活中 簡單的語詞運用。再來，就是帶著我的小孩（學生），安排到社區做 探訪。」（B 訪 b-2-3）
B 教師結合社區資源，除邀請家長協助母語的教學活動，並透過校外教學 方式，讓幼兒熟悉自己生長之地的文化，而這些資源都是教師平常努力經營，
才能讓教學豐富與在地化。
認識國家與種族，讓彼此的距離更近
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