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第五章 研究分析與討論

第二節 研究者省思

人際互動的跨校訪談作業,感受到受訪者的親切與溫暖,掃除我對訪談的 不安。怕自己的問題引導了受訪者的回答、怕自己問不到重點更怕受訪者被訪 問時有壓力…於是,星座、婚姻、配偶的關懷、處事的態度…成了放鬆彼此雙 方的話題!

研究歷程的改變

初入族群社區(阿美族),社區、聚餐海派的喝酒,我總覺得與他們格格 不入。因為,在我心中存有對原住民負面的評價:喝酒、鬧事、不工作…。「老 師!一起喝酒」看著桌上的山豬肉、山羌肉、炒蝸牛…他們對待賓客的方式,

不吝嗇的顯現出他們的熱情!但,文化的差異還沒讓我意識到自己的偏見。對 於文化「不足」的危險,卻渾然而不自知。個人價值觀的判斷,使我陷入僵局 與矛盾。他們的熱情和純真,卻突破人與人之間的籓籬,我結交了此生從沒有 過的原住民朋友!

論文題目的確定,幾番波折。在原住民地區教學的我,一直想寫生命教育 自編教材。在地文化、傳統祭典、文物歷史的蒐集、記錄在地耆老的口述…等

。與另一教授談論,得到:「你骨子根本在歧視他們,對他們有偏見」。當場錯 愕,說不出「為什麼?」。「回去好好想想!」留下百思不解的我。只覺得研究 構想是有矛盾之處,始終想不出為何?和所上的同學討論我想寫的生命教育課 程:「為什麼他們不能打山豬?而你可以吃豬肉?」、「你沒想到文化傳承和尊重 異族文化嗎?」。結果,那答案如同主題網般地開枝散葉,排山倒海而來!

為限?微現!

「他」是男性幼兒教師,讓訪談過程躊躇不已,我的「為限」掉入了多元 文化的性別一角。

微現之一

「我就是男生啊!我就教幼教,就跟妳們女生教的一樣啊!你講就是 我講的,沒什麼不一樣。吃、喝、拉、撒、睡,當保母、當外傭,就 這樣子。心態啊?心態就是有教無類,大家都一樣。對我來說都是一 樣啊!只是性別不一樣而已。」(A 訪 b-6-4)。

微現之二

「幼兒哭著不想進來教室,我會拍拍她的肩膀,或者是請別人過來幫 忙。如果是男生的話,我可能直接就先把他抱起來;女生我會請女 老師。女生尿尿了,我會請女老師幫忙。」(A訪b-3-5)

微現之三

「柔軟的聲音比較少,通常都是慢慢的、一步一步的去加,一天一 天去累積我跟幼兒之間的感情。…平常做團討,但不是每位幼兒都 能做公開的分享。如好久沒有跟那個幼兒聊天,會特別找時間請他 過來。問他:『最近好不好啊?』、『有沒有問題啊?』或者是『

最近喜歡什麼啊!』」(A 訪 b-6-7)

身處主流當中「為限」?「微現」。顯現研究者在研究之初未曾去關注的 問題。例如:漢民族、父權體制下所產生下的觀感、性別刻板印象也未曾正視

。異地而想,當身處在充滿單一族群的任教環境裏,不也是「非主流教師」;

在單一性別的環境,不也是「異類」無法發聲、無法爭取自己的權益。但我們 為什麼要成為「非主流教師」或者是「單一性別環境中的異類」才會有深刻的 體認?

從研究之初的頓悟,猶如自己的教學產生了質變。雖然,於先前的教學中 也按照在地的歷史、文物、傳統祭典和活動逐一介紹,但教學,充其量僅是走 馬看花般地瀏覽。那文化傳承的意義,卻未植入幼兒的心中。在本研究中,改

層層正撥開的洋蔥,歷程中洋溢著無數的感動與沸騰的熱血。深知,若沒有強 化教學現場的臨場反應能力,加強本身在幼教領域的專業知能,是無法滿足幼 兒的需求及探索;唯有不斷的學習與汲取知識,才會有不一樣的視野。研究者 認為,文化差異與覺知會形塑教師的文化價值觀,自身的想法與態度會造成思 想上的傳遞,從事教職者必須時常檢視自己的教學,培養自我的批判能力,讓

「偏見」減到最低,多元文化教育才得以實踐。檢示與認清自己所內化威權下 的意識形態,生活實踐多元文化才能落實於教育現場,使其教學設計更精緻化 與深化。蘇格拉底:「認識自己」。教師須不斷自我成長和昇華轉化,讓幼兒 驕傲的擁有自己傳承文化,引領他們不畏縮地踏出生活場域並進而尊重這片土 地所有的族群。

受訪者追求教學精進的積極態度,仍努力不斷的充實自己,無私的分享教 學的喜悅,席間雖透露出對幼教界的隱憂與無力感,卻無法澆熄他們對幼教的 那一份心!讓研究者看到受訪者對自我生命執著的態度,家庭與學校間的取得 平衡,各自圓滿與豐厚。

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