第一節 研究背景與動機
「 老師！我昨天和阿公去山上打獵，有打到一隻飛鼠耶！」
「我們家有捉到小山豬。」
「我和媽媽、阿嬤去撿鍋牛，老師！炒鍋牛好好吃，你有沒有吃過？」
「老師！我們家有捉到野兔，媽媽說要把它殺來吃。」
當任教的布農族幼兒開心的與我分享他的生活時，我感覺困惑：這似乎與 我們宣導要愛護小動物、尊重生命相牴觸，反覆的思索著生命教育的課程該如 何在幼稚園階段呈現。
當村裡的扶老攜幼參與傳統祭典－射耳祭時，我思考著如何讓射耳祭的傳統 祭典融入課程？在原住民地區任教的我有許多的問號。從心中的疑惑開始，與學 校同事及教授的討論中不斷的反思，我發現我並不自覺幼兒與我的不同文化背 景，在成長過程中內化了傳統下的威權思想而渾然未知。於是，從研究者與幼 兒教學對話互動的省思中，端思漢籍幼兒教師對於原住民文化的覺察與教學因 應。從研究過程中獲得啟發及連結幼兒教師對於多元文化教育教學的理解，對 於專業素養的有限，限制了本身的思考能力，原來那顯而未見的異文化，正待 著從事教育工作者啟發與延續，面對全數都是布農族的幼兒，當研究者摘除了
「教師」的稱謂，「我」才是非主流文化。自我的內在世界受到多重環境的影
響，在此不同環境背景，自我便透過每ㄧ道社會經驗的過程而發展（劉華娟，
2000）。於是，透過教學「我」便成一個研究工具。
自我是一種觀念、態度和承諾。它是一種個人整體的主觀環境、經驗 和意義的獨特中心。自我包含所有的外在世界，組合而成一個人的內 在世界。（桂冠前瞻教育叢書編譯組譯，1999：2）
宮莉虹、丁雪茵（2002）認為漢籍教師教導原住民傳統文化時，教師本身 對異文化的價值觀使得原住民文化產生轉化現象。這種轉化，讓文化傳承流入 主流文化意識且脫離了真實脈絡。多元文化教育是時代氛圍下的產物，反應在 學校教育方面，要求公平與正義，消弭主流文化為中心的思維，維護所有學生 的學習權，達到平等、自由與和平的教育目標（陳美如，2000）。
綜上所述，漢籍幼兒教師對原住民文化的覺察乃在於教學因應中取得經驗
，因此，對於具備原住民文化經驗的漢籍幼兒教師，他們如何在教學情境下，
實踐多元文化理念，其中又存在了哪些因素，本研究藉由半結構式的訪談逐一 探討，藉此瞭解漢籍幼兒教師對原住民文化的覺察與教學因應，在教學上與原 住民幼兒於互動中產生的激盪以及教學做法，藉以提供日後任職於原住民地區 漢籍幼兒教師，面對原住民文化時與幼兒的教學互動之參考。
第二節 研究目的
本研究藉由訪談任教於原住民地區及一般地區的幼兒教師，研究者期望透過其 教學與文化調適的經驗敘說，不斷理解和詮釋之下探討漢籍幼兒教師對原住民 文化的覺察，並了解幼兒教師的多元文化教育理念與教學因應。本研究係以曾 任教於原住民地區幼稚園現仍為在職之具合格幼稚園教師證之漢籍教師為對象
，以多元文化教育1理念為軸，藉由訪談方式，瞭解教師在原住民學校任教時，
如何覺察原住民文化及應用於教學之中。
研究目的如下：
一、了解漢籍幼兒教師對原住民文化之覺察。
二、探討漢籍幼兒教師對原住民地區之多元文化教學理念。
三、探討漢籍幼兒教師對原住民地區之多元文化教學因應。
1 多元文化教育
Banks( 1994 )認為：多元文化教育是一種思想，一種哲學的觀點，一種價值取向 ，一種教育改造的 行動 …以改變教育慣性為主要目標的過程。本研究意指幼兒教師如何在異文化幼稚園運用多元 文化的專業智能、教學技巧及教學態度，營造多元文化的學習環境與教學，其教育包含尊重及 關懷不同種族幼兒，讓幼兒認同本族文化並拓展文化視野包容其他族群、尊重性別及平等教育
第三節 研究範圍與限制
本研究係以四位現職幼兒教師為研究對象，主要探究教師對原住民文化的 覺察與教學因應及多元文化之重要立論基礎與相關幼教觀點思想面向，以期對 研究主題進行深入的理解。雖然研究過程力求詳盡觀察、多方蒐集資料以避免 自我主觀及偏差等，但本研究仍有如下限制無法解決，茲將本研究之範圍與限 制等說明如下：
一、研究對象部分
本研究結果與四位被研究者個人學經歷、教學環境及生活成長背景狀況等 情境脈絡有極大影響因素，但不宜逕予推論至其他個案之解釋。
二、多元文化議題現象
多元文化議題逐漸受到重視，性別平等、原住民、不同省籍、外配子女日 益增加成了社會關注的探討議題，希冀透過本研究得以概括性的了解其漢籍幼 兒教師對原住民文化的覺察與教學因應及其任教場域之現象面。
三、研究文獻的缺乏
研究者在檢索與國內多元文化相關的碩、博士論文著作中，發現研究面向 多是以國小各領域課程的多元文化教育的實行、推展多元文化的課程、多元文 化教師信念…等面向為主，因此，本研究希望透過半結構式訪談漢籍幼兒教師 對原住民文化的覺察與教學因應經驗研究結果，期使瞭解其教學實貌，而能對 本研究相關多原住民文化的覺察與教學因應議題進行後續的探討。