多元文化教育理論

早期臺灣的原住民因為政黨政治運作的關係，曾被刻意忽視及邊緣化（孫大 川，1999）。甚至將原住民污名化的結果，使原住民在教育上十分不利，學校的 教育課程中，因無原住民族文化傳承的設計，導致在一味的接受漢族課程下，各 族的母語、文化、傳統技藝迅速流失。

解嚴後，促進社會多元的價值觀，少數族群、鄉土意識紛紛抬頭，對於日漸 沒落的傳統文化傳遞課程也日加重視（張建成，2000）。近年來原住民問題也成 為了國際的焦點，國際組織也展開不少關懷運動，還將1993 年訂為「國際原住民 年」，以喚醒世人對原住民問題的關懷與重視（陳伶豔，1999）。我國憲法增修條 文肯定多元文化，強調維護與發展原住民族語言及文化，使現今多元且民主的社 會中，隨著各族族群意識的覺醒，對各族群獨特性之認同要求，也漸漸促成國內 多元文化教育之興起。

《原住民族教育法》第十八條：「各級各類學校相關課程及教材，應採多元 文化觀點，並納入原住民各族歷史文化及價值觀，以增進族群間之瞭解及尊重。」

其界定「原住民教育」及「原住民族教育」二大類型，並確立多元文化教育為原 住民族教育的重要理論基礎之一（馬賴古麥，2002）。

一、多元文化教育的意義

基於各種不同團體或研究焦點，多元文化教育有多不同的意涵。根據知名的 美國多元文化教育學者Banks（2001）對多元文化教育內涵的見解，他認為多元文 化教育至少包括了三種內涵，即多元文化是一種概念、是一種教育改革運動以及 一種持續的教育過程：

（一）多元文化是一種概念（Concept）

認為所有學生，不論其性別、社會階級、族群、種族或文化差異，在學校 中應有相等學習機會。

（二）多元文化是一種教育改革運動（Educatoinal reform movement）

試圖改變學校整體和教育環境，使來自不同社會階級、性別、種族和文化 的學生，有公平學習的機會，期能達成教育機會的均等，其目標在於改變學校 的整體環境，特別是在潛在課程。

（三）多元文化是一種持續的教育過程（Ongoing process）

主要的目的是要改變「教育結構」，因為教育機會均等，自由和正義是人 類社會的理想，但永遠無法實現，所以應該持續地為所有學生促進其教育機會 的均等。

Banks強調多元文化教育目標在於改變學校的整體環境，期能達成教育機會的 均等，讓原住民學生應該有均等的機會認識自己的文化。然而學校在推行上，卻 有人員師資不足、民族知識缺乏無法勝任課程規劃與設計的能力、教育經費不足 課程研發困難之窘境， 故施行校際間原住民族教育策略聯盟便是試圖改善現況的 一種改革運動，期以追求教育機會之均等的目標，提昇民族教育的品質。

Bennett（1995）也對多元文化教育做了一個全面性的界定，他覺得多元文化 教育的內涵應包含了：

（一）它是一種運動，是一種教育追求機會均等的運動，其目標在於改變學校 的教育環境，特別是在潛在課程。

（二）多元文化教育是一種課程設計途徑，期使學生能認識與了解現今各民族 與國家間的文化差異、歷史與貢獻。

（三）它是一個過程，藉此使個人具有多元文化素養，或發展多元文化溝通的 行動能力。

（四）它是一種承諾，期以消弭任何因種族、性別及其它任何各種型態的引發 的偏見和歧視。

Bennet則從學生角度切入，試圖透過課程設計之途徑來改變潛在課程，培養多 元族群的學生均具有多元文化的知識技能和溝通能力，能夠尊重差異，透過校際 策略聯盟方式整合各校發展的課程內容和教材，以建構對族群文化更有系統性、

階段性的知識體系和教材。

國內學者者黃政傑（1995）認為，多元文化教育是一種教育改革理念和教育 改革運動，透過持續不斷的課程改革和其他教育改革途徑，教導學生熟悉自己的 文化，建立自尊自信，並教導學生去理解和欣賞其它國家文化及世界文化，養成 積極對待其他文化的態度，消除性別、種族、民族、宗教、社會階級、年齡、特 殊性等方面存在的偏見與歧視，讓每個學生都具有同等的學習機會，使族群之間 的關係和諧，促進人類之共存共榮，達成世界一家的理想。

江雪齡（1996）則認為多元文化教育是一種教育哲學，包含宏觀及微觀的文化 特徵。基本的哲學層面為：將宏觀與微觀的文化特徵調和到教與學的過程中。由 以上學者論述可知，同一族群的校際間宏觀文化大致相同，但校際間仍有因地制 宜而有所區別的在地鄉土文化特徵，運用策略聯盟的知識分享體系，得以使各校 間宏觀及微觀的文化特徵，以課程規劃設計及教材、教法研發的方式，普遍傳遞 給多元族群學生，以達到廣義的教育機會均等理想。

陳枝烈（1999）的研究發現，許多學校在推動歌舞、編織、雕刻等傳統文化特 色時，並未將真正的將文化脈絡傳承下去。所以，學校的多元文化教育應是能提 供各不同族群學生相同舒適學習環境，沒有歧視與偏見，尊重人的個殊與特殊，

使每個學生都能有效的學習，並能幫助原住民學生，能在以漢人主流的學校文化 當中，有公平與充分的資源與師資來認識自己的文化。多元文化教育絕非僅僅是 鼓勵母語教育、認識少數族群的文明與風俗習慣這麼簡單，而是期待能夠培養學 生的批判能力，能對這個世界的種種不平等現象與族群之間結構性的壓迫有所認 知，進而反省自身，重新認識這個世界，並在踏入這個世界之前，做出準備（王 玉崙，2003）。是以，多元文化教育之重點在於理念的實踐，努力改善學校整體教 育環境與氛圍，特別是在潛在課程的部份，並透過學校課程設計的途逕，使學生 不只可以熟悉自己的文化，建立族群自尊與自信，並養成正向對待他族文化的態 度，以追求教育機會均等之目標。

綜觀以上國內外學者論述，均將多元文化教育的意義著重在學校教育層面 上，要求藉由追求實現教育機會均等的理想與原則，進而培養具有多元文化知能 與技能的國民，期以建立多元文化及多元尊重的社會。多元文化教育的意義，並 不僅僅只是提供原住民族群展演傳統藝術與技藝之空間，也不僅只是在展示原住 民族傳統服飾、節慶、風俗文物、習慣等具有異族風情的特殊性而已，這些都是 多元文化教育的一部份，但是並不是全部。

二、多元文化教育的目標

從上述的多元文化教育的意義看來，多元文化教育是一種教育改革理念，也 是教育改革的運動，為落實實踐多元文化教育的理念，學校多元文化教育的推動，

則須在多元文化教育意義的立論下，發展對於多元文化教育面向之目標。

Banks（1993）認為多元文化教育的目標有四項：

（一）多元文化教育是在改變學校結構與教學，使來自不同文化背景的學生有

均等的學習機會。

（二）多元文化教育應幫助所有學生對不同文化、種族、族群與宗教團體，發 展出正向的態度。

（三）多元文化教育應協助弱勢團體的學生建立自信。

（四）多元文化教育應協助學生發展考慮不同族群觀點的能力，使學生能從各 種不同族群的觀點來看世界。

Banks認為多元文化教育的主要目標，是在追求教育機會的均等。以歷史的角 度來看，多文化的相處並不容易，歷史上不同文化的相遇幾乎逃離不了殖民或被 殖民的宿命（陳伶豔，1999）。

Gay（1995）則認為多元文化教育的目的是：

（一）使來自不同種族、性別、族群及社會階級背景的學生能發展出基本的學 術能力。

（二）教導學生尊重及欣賞自己和他人的文化。

（三）克服種族中心主義及偏見的態度。

（四）瞭解造成現今族群疏離及不平等的社會歷史、經濟及心理因素。

（五）對於真實社會的族群、種族和文化問題，提供批判分析以及明智做決定 的能力。

（六）幫助學生從較為人性、正義、自由及平等的觀點看事情，以及達成這個 目標的知識及技能。

Banks 和 Gay 都認為多元文化教育，不但強調建立學生對自我族群文化自信，

更要能廣泛的對不同群體文化產生正向態度，使學生能從各種不同族群的觀點來 看世界。透過學校正式、非正式及潛在的課程規劃，教導學生尊重及欣賞自己和 他人的文化，更進而能保障每個學生受教的權利。

Lynch（1983）

一為尊重他人，二為尊重自己。亦即使學生從自我瞭解開始，認識自我文化，建 立自我認同與價值，進而認識教室內其他族群的文化觀點，發現差異，體會多元

（黃政傑，1995）。國內學者譚光鼎、劉美慧、陳麗華（200７）則綜合學者（Banks, 1993; Bennett, 1995; Grant & Sleeter, 1996; Nieto, 1996 ; Tiedt & Tiedt, 1995）的看 法，歸納多元文化課程目標為：（一）維護教育機會均等的精神；（二）提昇弱勢 族群學童的學業；（三）瞭解與支持多樣性；（四）培養群際關係；（五）培養增能 與社會行動能力（轉引自周水珍，2008）。在認知方面，首先要能熟悉與認同自己 文化，並瞭解文化多樣性；在情意方面要培養自我概念及消除刻板印象與偏見；

在技能方面則要能培養群際關係能力、多元觀點、社會行動能力與適應現代民主 社會的能力。所以多元文化教育的目標，不僅在於熟悉自己的文化，更要提升自 己的文化，同時要能充份適應主流文化，才能具有社會行動能力與社會提昇與改

在技能方面則要能培養群際關係能力、多元觀點、社會行動能力與適應現代民主 社會的能力。所以多元文化教育的目標，不僅在於熟悉自己的文化，更要提升自 己的文化，同時要能充份適應主流文化，才能具有社會行動能力與社會提昇與改