研究場域

一、研究個案介紹

不同地域的族群，會因部落的地理位置與人文演化，產生不同的生活型態 與文化發展，地域相隔越遠，使用的語言在音調上或部份用詞、用法上也會產 生差異。因而本研究的學校選擇，一類選擇臨海而居屬馬蘭阿美系的學校，其 中一所國中所處的部落，農耕為主、海洋漁獵為輔；另一所國小則位於海岸山 脈中，農耕為主、溪流漁獵和上山狩獵為輔的部落。另一類則為恆春阿美系學 校，其部落位於海岸山脈與中央山脈之間，農耕為主、也於溪流漁獵和上山狩 獵為輔的部落。因生活型態、地域及自然生態的不同，各部落與在地不同的生 態脈胳發展下，因而產生出些微差異的文化特性與生活型態。

本研究所稱謂之「阿美族地區原住民學校」，係指位於台東縣東河鄕、關 山鎮原住民阿美族地區學校，並每年有向行政院原住民族委員會申請推動原住 民族教育阿美族文化傳承教學之三所學校（阿度蘭國中、馬爾庫國小、雷公火 國小）。依其地理區域和遷徙來源分類，台東縣東河鄉阿度蘭國中和馬爾庫國 小屬馬蘭阿美，位於關山鎮的雷公火國小則屬恆春阿美族。

阿度蘭國中自 86 年獲教育部補助設置「台東縣阿美族鄉土教育資源中心」，

並開始推動民族教育活動，其推動民族教育相關活動，迄今已逾十三年有餘，在 當今以升學主義至上的中學階段教育情境下，民族教育活動要在如此的環境下去 推動，實有其推展之困境，因而選定該校為研究對象之一，以探析傳統文化在以 主流社會競爭力學習為主的中學階段，民族教育發展的情形。而另兩所小學均將 民族教育活動發展成為校本課程的主軸，故擬藉由本研究來探討，這兩所國小在 不同的地域部落屬性脈絡下，如何來發展學校各自不同的民族教育。因而擬藉由 探討三個不同學校民族教育活動發展與課程實施的形式，來瞭解各校民族教育發 展的情形，並做為他校課程實施與規劃的參考。

（一）個案研究的社區環境概述

1.東河鄕的地理環境與人文、歷史發展

依山傍海的東河鄉，有台東桃花源的美譽。阿美族最早稱馬武窟溪為

marongaron，是「潮水和溪水會合」之意，清初道光年間，史籍以「馬武窟」的名

字稱當地的聚落和溪流。日治時期，改名「大馬」。光復之後更名為「東河」。

東河鄉位於台東縣之東北，在東部海岸山脈東側，東濱太平洋，西以海岸山脈與 池上、關山、鹿野、延平等鄉鎮鄰接，南鄰卑南鄉，北接成功鎮。地形南北狹長，

綿延長達 35.5 公里，全鄉面積 210.19 平方公里。65%為山岳，屬花東山脈山塊。

現轄都蘭、興昌、隆昌、東河、泰源、北源、尚德等七村，集中型住戶以都蘭、

泰源兩村及各社區為著。目前仍為農村型態。。全鄉 214 鄰總人口數為 10,294 人，

原住民 5,558 人(佔 54%)，以阿美族人居多，孕育出國寶級傳統文化，精湛原住民 歌舞，創造嚴謹的年齡階級制度（東河鄉公所全球資訊網，2009）。

2.關山鎮的地理環境與人文、歷史發展

關山鎮於民國 35 年 1 月（1946）設治，始稱「關山鄉」，後改為「里瓏鎮」，

於民國 43 年 3 月 1 日起奉准將「里瓏」改為「關山鎮」。原始地名「里瓏」，源 於阿美族語指當地多「紅蟲」之故。關山鎮開發甚早，清初，平埔族人即已進入 關山開墾，隨後阿美族人也跟進聚居建社，漢人則在清光緒晚期始移入開墾。日 治時期開闢關山警備道，以其位於警備道東口，大關山之下，乃於昭和 12 年（1937）

改名「關山」。

關山鎮是由海岸山脈、中央山脈二面夾山而成的山城，山麓地帶森林蓊鬱，

草澤遍野，新武呂溪由大關山出海端，經由本鎮北端，貫流後向南會鹿野溪注入 太平洋。本鎮與池上鄉及鹿野鄉為鄰同為通谷地貌，地勢平坦適合農業發展，1960 年關山大圳完成後，水利設施日趨完善，本鎮農業發展進入高峰。

關山鎮人口數總計約 9,891 人，其中原住民 2,410 人，平地原住民共 2,161 人，

多為阿美族人，居住於較平坦的平原地區，多務農為主；山地原住民 249 人，多屬 布農族人，則多居於山麓，早期以狩獵為主，其他為世居關山之「閩南」「客家」

兩大語系人士，約各佔一半（關山鎮公所全球資訊網，2009）。

（二）個案研究學校的概述

阿度蘭國中早已於 86 年度，因教育部推動國民中小學新程標準政策，補助成 立設置「台東縣阿美族教育鄉土資源中心」；馬爾庫國小於 93 年度間成立原住民 族資源教室。因各校每年均積極向原民會申辦民族教育活動，且成效卓著。而雷 公火國小則是 96 年度輔導成功而新成立的資源教室，該校校長雖非原住民族籍，

但對於推動原住民族教育活動卻非常積極，且展現其熱忱和興趣。因三個學校分 屬於馬蘭阿美和恆春阿美，故每一部落均有其個殊的社區特質和文化風俗。

茲於下列分別簡述三所阿美族地區學校概述：

1.阿度蘭國中：

位於台東縣東河鄉阿度蘭村的阿度蘭國民中學，係屬馬蘭阿美。學校學區成 員呈現典型的多元化現象，原住民學生族群多為阿美族，漢人族群則為閩南與客 家兩個族群，校長則是出身於東河鄉境內興昌村的阿美族人。全校學生共計 138 人，原住民學生則共計 79 人，佔約全校學生 57%之強。由於日據時代的經營，再 加上阿度蘭遺址的發現，社區文化蘊藏豐富的人文景象。如：阿度蘭糖廠舊址、

阿度蘭文化遺址、阿美文化工作團、阿美族藝術家希臣．蘇飛、木雕工作室等，

皆是重要的人文資產。由於藝術家在阿度蘭糖廠舊址的耕耘，阿度蘭成為台東阿 美族文化的一個重要地區。

校內設有阿美族鄉土教育中心，校內除培訓阿美族舞蹈隊，經常受邀於學校 大型活動參演，並培訓學生解說鄉土教育資源中心文物與文化的能力，具有指標 意義。該校教導主任亦為東河鄉東河村出身之阿美族人，積極投入文化研究與傳 承工作，與部落關係持良好，承辦學校民族教育活動之業務，是為該校民族教育 活動推展的關鍵人物。

2. 馬爾庫國小

位處台東縣東河鄉深入海岸山脈區域內，係屬馬蘭阿美。學生人數共163人，阿 美族籍學生約位六成。九十三年間獲原民會補助成立資源教室。校長為漢族，其 妻則為東河鄉興昌村阿美族人，故對阿美族文化尚稱有些概念。校長在語文、數 學、自然與生活科技、社會等學習領域維持偏遠原住民地區學生學科能力的前提 下，以學生取向的理念來整合健康與體育、藝術與人文、綜合活動等領域，推動 校內「多元特色課程」、「產業生態課程」 頗具成效，獲得多項獎項。本個案之選 擇反映了許多原住民地區學校皆由非原住民族籍人士擔任校長的實況；更重要的 是，本個案是目前本計畫所探究個案中，唯一具有以「學生取向課程」解決「弱 勢學生學習」的堅強信念的校長；然而，阿美族的民族教育並非其課程領導的重 點，只是融入其活動課程的內涵。其96年實施的民族教育項目有漂流木裝置藝術

及雕刻，教學成果多次於台東縣文化局演藝中心展覽，而主要教學人員是一位非 阿美族籍的教師及一名外聘的部落木雕藝術家。

3. 雷公火國小

位處台東縣關山鎮緊臨海岸山脈之學校，係屬恆春阿美，阿美族籍學生約九 成，比例相當高。學校規劃實施的本位課程，以多數族群的阿美族籍原住民學生 文化傳承需求列為第一考量。96 年度並獲行政院原民會專案補助 80 萬元設置「原 住民資源教室」，設有傳統樂器與傳統編織兩大主題展區，並以輕鋼架格板之 20 幅連環圖呈現「竹炮之役」，傳承部落文化精華史實故事，學生學習排笛、竹鼓、

竹鐘等樂器，組成「旮亙小樂團」，校園中利用校園閒置空間，請社區耆老以統工 法搭建涼亭、瞭望台和排笛意象人口，深具社區傳統特色。。歷年課程主題安排 有「部落史教學」簡介部落阿美族、部落的形成、部落的各個重要時期、部落竹 砲介紹、部落豐年祭的意義及流程、部落阿美族年齡階級介紹、部落阿美族服飾 介紹等、「阿美族編織文化」、「阿美族野菜認識與烹飪」、「阿美族竹製狩獵器製 作」…的教學活動安排，致力傳承阿美族文化教育。96 學年度該校獲選為「教育 部的優等特色學校」，97 學年度更進一步獲評為前二十名特優學校，更加激勵該 校的民族教育課程發展，並成為學校本課程之特色。

二、訪談對象的選取

訪談的對象可為兩個部份：第一部份為訪談擔任學校族教育活動決策者的校 長及兼任行政工作之教師，選擇學校中主要執行民族教育活動之行政人員為訪談 對象，以瞭解學校規劃民族教育活動計畫之內容，以及行政部份所遭遇的困難與 解決策略；第二部份則為實際進行民族教育活動之相關教師及外聘之教學支援教 師。研究者先行以電話聯絡，以徵求其受訪意願，並確實告知本研究之動機與目 的，並請求其研究上之協助。