多元文化概念

多元文化涵蓋許多核心概念，宜做為多元文化課程的組織要素，但究竟哪些 概念與多元文化關係密切，適合納入課程中，因為學者觀點和角度不同，各有所 見。由於多元文化教育在歐美地區發展的時間已逾五十多年，對多元文化課程的 概念學者先後提出豐富的見解，因此，本節欲先從國外學者主張依序介紹，接著 探討國內學者如何轉化與移植，將其對應至臺灣社會脈絡。茲分段論述如下。

壹、國內外學者主張 一、Banks 的主張

Banks(1991)在其著作中探討多元文化課程應涵蓋文化、社會化、文化溝通、

權力及族群遷移等主要概念，每一主要概念又包含許多相關概念。茲將其多元文 化課程組織概念詳列於表 2-1。

表 2-1 Banks 多元文化課程的概念 主要概念 相關概念

文化 族群、弱勢族群、族群發展階段、文化同化、涵化、社區文化 社會化 偏見、歧視、種族、種族主義、族群中心主義、價值、自我概念 文化溝通 溝通、感受、歷史偏見

表 2-1 Banks 多元文化課程的概念（續）

主要概念 相關概念

權力 社會反對、社會抗爭 族群遷移 遷移、移民

資料來源：出自譚光鼎、劉美慧、游美惠（2009：346）

此外，Banks(1994)研究族群與文化團體的 11 項主要概念，更可以做為多元 文化社會學習領域課程概念之參考：（1）起源與移民（2）文化、價值與符號（3）

族群認同（4）觀點、世界觀、參照架構（5）族群組織與自我決定（6）人口、

政治、社會、經濟現況（7）偏見、刻板印象與種族中心主義（8）族群多樣性（9）

同化與涵化（10）改變（11）知識建構。茲將這些概念間的關係與說明以圖 2-1、

表 2-2 呈現如下：

圖 2-1 Banks 多元族群課程概念 資料來源：出自 Banks (1994:250)

表 2-2 Banks 多元族群課程概念說明表 主要概念 說 明

起源與移民 族群起源、傳說、遷徙，或移民、開發史。

文化、價值與符號 祭祖、倫理觀念、信仰、自然資源取用法則等。

族群認同 認同自身所屬的族群團體，對相關歷史事件感同身受。

觀點、世界觀、

參照架構

同一族群觀看事物的方法與思考面向普遍一致，對照不同 族群思考的觀點，可激盪出多元的論點。

族群組織與自我決定 族群為捍衛自身文化成立相關機構，開展社會行動。

多元族群 課程

文化持續 與

文化變遷 文化

與 族群

權力

溝通

相互依賴

群際關係

族群 異質性 族群

同質性

表 2-2 Banks 多元族群課程概念說明表（續）

主要概念 說 明 人口、政治、社會、

經濟現況

認識族群的人口數量及分布，及在社會中的政經地位等人 文背景。

偏見、刻板印象與 種族中心主義

掌握權力的優勢族群將差別待遇與偏見等意識型態透過 政策、教育而制度化，導致族群歧視、偏見、刻板印象和 差別待遇等現象。

族群多樣性 城鄉地域、社會階級、宗教信仰、性別、政治關係等。

同化與涵化 族群間文化互動是動態的、可變動的。

改變

族群間因偏見、歧視與壓迫等差別待遇起而以暴力動亂或 武裝衝突等方式訴求改變，通常用於研究族群歷史發展。

知識建構

透過課程轉化，讓學生建立自身對於歷史、社會和當前事 件的觀點與詮釋。

資料來源：整理自 Banks (1994:250)

從上述可知，Banks 所提的二種課程的設計是以「族群」為主，提供相關文 化內涵與概念。

二、Gay 的主張

Banks(1993)提出多元文化課程的發展階段與模式，從其架構改變的情形共 可分為四種模式：（1）貢獻模式（2）附加模式（3）轉型模式（4）社會行動模 式。有別於此，Gay(1995)從課程內容的觀點提出四種模式：（1）基本能力模式

（2）概念模式（3）主題模式（4）文化要素模式。當中論述概念模式時，主張 以概念學習做為多元文化課程的主要目標，課程以與族群文化相關的概念為組織 要素，透過這些概念進行課程統整，這些概念包括認同、權力、生存、文化、溝 通、社會化、種族主義、地方、涵化、改變、族群。歸納發現，此課程概念同樣

是以「族群」為主，其中部分概念與 Banks 相同，例如：權力、文化、溝通、社 會化、種族主義、涵化及族群等，這些概念重複地出現，均顯示其重要性。

三、Tiedt 與 Tiedt 的主張

Tiedt 與 Tiedt (1995)認為多元文化課程可以採用螺旋狀的模式，從自尊開始，

培養建立友誼的能力，到認識文化、人性、移情等方面的概念，消除歧視與偏見，

終至接納多元文化理念，促進世界和平。發展此模式，多元文化課程概念可包括：

自尊、友誼、家庭、性別主義、人性、特殊性、刻板印象、種族主義、文化、歧 視、階級、公民權、受虐兒童、種族隔離、地球村、婦女運動、文化多樣性、移 情、世界和平、非裔美人、日裔美人、猶太人、越南人、聯合國，上述族群乃是 美國社會中的族群，若以臺灣族群而言，則可分成閩南人、客家人、外省人、原 住民與新住民等族群。

綜合而言，Tiedt 與 Tiedt 的概念乃遵循螺旋狀模式逐漸加深延展，從自我 開始至世界整體，每階段融入適當概念於課程中，藉由課程的實施達到多元文化 教育的目標，這樣的方式提供另一種新思維：「概念的次序性」，如此多元文化概 念將可更系統地出現於教材之中。

三、Santora 的主張

Santora(1995)在（The Drama of Dominance and Diversity：A Multicultural Curriculum Framework for Secondary Social Studies／Language Art Core）一文中，

以三大層面、十二項概念建立多元文化課程的要素，此課程模式以學生為中心，

三大範疇與其包含的概念如下：

(一) 瞭解自我與他人：文化、種族與個人和團體認同 1.種族認同（Ethnic Identity）

2.文化概念運用（Applying Concepts of Culture）

3.文化多樣性（Cultural Diversity）

(二) 民主多元主義：

4.重建社會的社會行動（Social Action for Social Reconstruction）

5.社會和文化的權力及責任（Social and Cultural Rights and Responsibilities） 6.批判性思考（Critical Thinking）

(三)多元文化轉型知識：

7.相互關聯（Interconnectedness）

8.多元的觀點（Multiple Perspectives）

9.環境脈絡（Context Setting）

10.種族、階級與性別意識（Race, Class, and Gender Consciousness）

11.社會歷史（Social History）

12.貢獻（Contributions）

這十二項要素為多元文化課程的核心，透過社會、心理、政治等社會學科的 整合，經由過去的歷史與現在的議題探討，結合家庭、社區、國家以及世界的探 索，以提供學生個人、文化和國家認同的發展機會，並說明了在多元民主社會中 積極參與所需要的技巧訓練，茲將其架構以圖 2-2 表示。

圖 2-2 Santora 多元文化課程要素 資料來源：出自 Santora(1995：48)

Santora 運用量化的方式整合相關學科與實驗研究，並輔以質性觀察提出多 元文化課程要素，這些概念係以美國學生為主體，而教科書是為學生學習所設計 的教材，二者皆以學生為對象。再者，Santora 提出三大層面作為分類架構，讓 概念與概念間具有次序性，對應至國內教科書，遵循學習階段與能力指標規準編

者皆具備學習順序，以符合學生心智發展。因此，相較其他學者以「族群」或是

「課程模式」觀點提出相關概念，這些概念更能提供研究者作為參考，檢視教科 書中多元文化概念的呈現情形。是故，研究者採行此概念架構，做為本研究類目 分析表發展之依據，並適當結合其他學者主張之概念，使類目制定更周延完善。

關於此多元文化課程十二項概念的相關內容，茲以表 2-3 整理說明如下：

表 2-3 Santora 多元文化課程概念說明表

概念 說 明

種族認同 瞭解文化是以動態過程的方式影響個體及群體，透過自我 闡述與運用他人的文化經驗協助認識自我與他人雙文化 的經驗，進而促進族群認同感，開啟互相尊重與瞭解的途 徑，搭起文化橋樑和運用多元的文化視角。

文化概念運用 透過檢視自身文化經驗，從參與的觀點以同理心感受不同 族群的文化，探索其差異性，培養相互尊重與接納的文化 觀，凝聚族群共識以實現共同目標。

文化多樣性 藉由親身參與認識群體成員中多元的觀點，使個體思想得 以轉變，理解文化是以多樣性的型態存在於社會中，並透 過研究發展出改革社會與政治活動所需具備的技巧。

重建社會的社會行動 檢視隱藏在文化背後的權力運作結構，培養批判性思考的 能力，建立賦權增能的觀念，凝聚團結意識展開社會行動

，藉此培養改善社會和政治現實的能力。

社會和文化的 權力及責任

知曉自身有權力去捍衛他人或群體所有人的尊嚴，透過承 擔責任覺察壓迫的環境，發展一種文化批判的良知，使所 有的人在壓迫中獲得解放，並擁有司法平等與人性尊嚴的 權利。

表 2-3 Santora 多元文化課程概念說明表（續）

概念 說 明

批判性思考 透過學習自身歷史、實際事物與聽見隱藏於多元文化教育 中自我的聲音，發展出批判式探究的能力，並且在有關於 社會與政治的活動中從事合作與個人決策。當看見自身能 力已感動他人去承認並採取社會行動時，個體將獲得解放 的力量。

相互關聯 體認世界為一個相互依賴的網絡，這些網狀組織意味著關 懷每一個人的責任，透過檢視自身和歷史性時刻與事件間 的關聯，可將行動成效與人們共同努力去克服社會、經濟 與政治障礙後，所獲得的自由、平等與人性尊嚴有所連結。

多元的觀點 鼓勵個體探索變動中多元的觀點，運用所學知識去質疑、

消除主流中心視角，對無庸置疑的歷史產生批判性思考，

以回應來自於不同政治、社會、歷史與經濟等所創造出的 群體獨特性或文化的世界觀點，重新建構自身對於歷史中 主觀的視角。

環境脈絡 個體運用環境脈絡，諸如文化、地理與歷史等，去提及所 看見的事物，並賦予更多的機會，透過分析自身脈絡去探 索複雜的事件，覺察尚未被同化的整體世界觀。

環境脈絡 個體運用環境脈絡，諸如文化、地理與歷史等，去提及所 看見的事物，並賦予更多的機會，透過分析自身脈絡去探 索複雜的事件，覺察尚未被同化的整體世界觀。