研究作品作者大衛．艾蒙，他是泰恩河畔菲（Felling-upon-Tyne）的原 住民，英格蘭北部的一個煤礦村，如同他的英文姓氏（Almond）艾蒙像一顆杏 仁樹，牢牢扎根在他原鄉英格蘭東北部地上，深深吐納泰因河上的空氣，自己 的家庭生活和小城景觀，真實生活中經過他的敏銳理智的分析，心靈濾鏡透視 下，撰造出屬於自己與家鄉的故事，宛若傳奇。筆者分析大衛．艾蒙的作品特 色，描述少年角色纖細的心理變化，和微妙的情緒起伏。處理非現實事務時，
以夢境和象徵隱喻的方式描寫，在時間和空間非井然有序的敘說，卻與現實中 的處境相應，讓讀者更感同身受。
而要深入理解大衛．艾蒙（Daive Almond）醞釀思維絡脈的呈現，可以從 其成長家鄉、歷史文化、個人背景中剖析：
一、成長家鄉與歷史文化
研究作品《史凱力》除了以天使為中心的神話外，斯凱利格還建立在與凱爾 特人和古代愛爾蘭傳說有關的神話上。《史凱力》（Skellig）這個名字源於愛爾 蘭沿海的岩石群島，稱為斯凱利格（Skelligs）。在這樣最大的島嶼上叫史凱力．
11
邁克爾（Ｓkellig Michael），在《史凱力》中，也是敘述者的主角被命名為麥可
（Michael）。該島以天使長邁克爾（Michael）的名字命名，是一座古老的基督 教修道院遺址的所在地，該修道院建於公元六至八世紀之間。石製十字架上刻有 聖經的景象和符號，其含義隨著時間的流逝而被遮蓋。斯凱利格群島（Skellig Islands）也是著名的大型候鳥棲息地。15
大衛．艾蒙居住的英格蘭東北過去和現在的圖像差異，透露其整個歷史文化 影響，這個地區曾經是大英帝國的強國，擁有船業，開採了煤礦，並製造武器。
然而，英國工業統治地位喪失後，重工業，採礦業和他們創造的就業機會幾乎全 部消失殆盡。所有曾經繁榮和重要的工業區淪為生鏽的廢墟，建築遺跡和物質遺 留物散落著土地，破壞了景觀，同時更力證了曾遭遇羅馬人佔領和早期基督教徒 的活動。廢棄遺留下來的工業荒地，古老而現代
、
浪漫而破舊的背景為大衛．艾蒙的作品提供了非正式的記憶/記憶場所。
通常，工業後衰落的地點呈現社會貧困和邊緣化群體，面對更現代性的快 速變化，充滿不穩定感，大衛．艾蒙筆下神奇的魔幻寫實故事和小說將這個地 區變成了一個尋常百姓和日常事件引起共鳴的地方。他心中曾經排斥的英格蘭 東北部不再是工業後的生鏽地帶，而是根深蒂固的歷史，將過去和現在聯繫在 一起，記憶的真正場所並非故意塑造的，而是屬於特定的群體和空間。大衛．
艾蒙作品中的秘密記憶真實，集體的回憶充滿了象徵性光環特徵，創造了一種 令人振奮的情感聯繫性，而不受年代順序和歷史記錄的有序組織的影響。在尋 常的現實生活中，貼近貧困，缺乏工作機會以及舊工業遺留的有毒殘留物造成 的環境破壞，處處籠罩如此低迷的氛圍。然而，他卻自行打造「神奇」的維度，
跳脫侷限而透視出另一種可能。這些故事暗示，在某種程度上，過去仍然存在，
可以通過創造力獲得的看不見的存在。
15 Literature Study Guides https://www.coursehero.com/lit/Skellig/context/ ，擷取日期 2020/2/7。
12
文化背景可從一九九 0 年代流行文化中的一些新時代哲學中看出端倪。許 多學者將其根源追溯到基督教神秘主義者伊曼紐爾·瑞典堡（Emanuel Swedenborg，
1688–1772 年）和英國作家兼藝術家威廉·布萊克（William Blake，1757–1827 年）， 他宣稱自己會與亡靈對話，並宣稱自己有能力見天使，是一位先知。當時的宗 教社會，融合了從佛教哲學和印度教（印度的主要宗教）汲取的東方神秘主義，
瑞士心理學家卡爾．榮格和奧地利心理學家西格蒙德．弗洛伊德的同事也被認 為是新時代運動的重要影響力。卡爾．榮格撰寫了有關集體原型和直覺式樣，
或所有人都可以涉及的廣泛的普遍圖像和經驗的文章。最重要的是，榮格的理 論將心理學與普遍的宗教本能相結合。這個時代被稱為「屬靈尋求者」的新時 代環境中，一些有趣的共同主題是天使和主人，引導人類的靈性生物向他們學 習。《史凱力》於一九九八年出版，有充分的證據表明這種文化時代精神對小 說產生了影響16。
二、大衛．艾蒙的成長背景
大衛．艾蒙的童年中經歷了兩次喪親：小妹妹在他七歲時的去世，另一次是 在其父親的在他十五歲時去世。因此，大衛．艾蒙從小就敏銳地意識到生活的 歡樂與黑暗。作品小說中體現了對生活看似矛盾和動蕩的自然理解，並且像威 廉．布萊克（William Blake）的作品一樣，呈現辯證性思考，探索二元因素好與 壞，愉悅與痛苦的相互作用，作品中雖然呈現了生活淒涼的黑暗面，但他描繪 出的角色學會接受黑暗與光明，正如大衛．艾蒙本人所說「成長涉及到與現實 世界相處的環境，神話
、
真理和謊言，像他們一向擁有的，以一種創造性的舞 蹈方式旋轉。」17他的成長歲月在街道和田野上漫遊，與伴侶踢足球，露營，前16Literature Study Guides https://www.coursehero.com/lit/Skellig/context/ 1990s Mind-Body-Spirit New Age Movement，擷取日期 2020/2/7。
17 British Council Literature 作者介紹Ｄavid Aimond
https://literature.britishcouncil.org/writer/david-almond ，擷取日期 2020/07/03。
13
往美麗的諾森伯蘭（Northumbrian）海灘，喜歡小學，但不喜歡語法學校。18 十 一歲時上了一所天主教文法學校，「並沒有享受學生生活，那時的教育性質是 如此不同，體罰很多。」19結果，他大部分時間都在圖書館讀書，羅傑．蘭斯林．
格林（Roger Lancelyn Green）重述希臘神話和亞瑟王（Ｋing Arthur）的傳說使 他著迷，但真正第一位對大衛．艾蒙對話般影響著的作家是海明威，深深喜愛 其樸素簡潔卻蘊含深意的寫作風格，他決定在東英吉利大學學習英語和美國文 學。在那裡他讀懂了美國偉人，通過閱讀弗蘭納里．奧康納（Flannery O'Connor）
這樣的人來成為一名區域作家，熟悉該地區歷史，建立倫理式的對話，產生親 密連結感。大衛．艾蒙的文字即是語言自然且無冗長的句子，營造一種詩意的 感覺。即在現實處境的視角寫進人生的悲傷與艱難，卻剖析人性中溫暖的細微 處，這些細微的不同處，帶來慢慢的改變。他專訪時表示「我開始了，是找到 了一種非常平凡地，寫非常平凡的東西的方法，但是卻以某種方式揭示了它們 的非凡之處。那些故事改變了一切。」20
大衛．艾蒙一直想成為一名作家，卻很少告訴向旁人提及此夢想。生活中曾
做過郵遞員
、
毛筆推銷員、
他還曾擔任文學編輯和成人掃盲教練。為了寫作，人生做過許多嘗試，住在曼徹斯特市中心的北海，薩福克的一間農舍中，在遙遠 而破敗的諾福克豪宅中寫了第一個故事，寫作過程可能很困難，他有時覺得確實 像是一種魔術。21他坦言「故事是有生命的東西，是世界上最重要的東西。」
18 大衛．艾蒙（David Almond）官網 http://davidalmond.com/about/，2017 年 9 月 27 日；擷取日 期 2020/07/03。
19 The Guardian 作者介紹
https://www.theguardian.com/culture/2010/aug/21/david-almond-skellig-writing-books，擷取日期 2020/07/01。
20 The Cuardian
https://www.theguardian.com/culture/2010/aug/21/david-almond-skellig-writing-books，擷取日期 2020/07/01。
21 British Council Literature 介紹David Aimond
14
三、大衛．艾蒙宗教信仰
大衛．艾蒙是天主教徒，而且是個祭壇男孩，所以在教堂度過了很多時間。
在受訪時表示自己出生地和宗教信仰的影響「大天主教社區的大天主教家庭，山 底有一個大天主教教會，這與長大為天主教徒有關，被教導要思考另一個世界，
但是您在這個世界中長大，並且意識到沒有比這更好的了。因此，您會發現現實 中的奇蹟。」「像天主教一樣，它為我作為作家提供了深層的意象和儀式，圍繞 教育和學習的主題貫穿我的工作。」22
大衛．艾蒙作品的內容創意與風格吸引讀者，同時在情感和智力上的表現深 度，對讀者也深具魅力。兒童小說和青少年小說都受到了不論老少的讀者的廣泛 歡迎，並受到評論家的高度評價。作品書籍經常出現在國家課程閱讀清單中，並 且是兒童文學學術研究的主題。大衛．艾蒙生動地捕捉著成長環境當地的風景，
周遭人物和傳統神話，其他影響包括魔術現實主義文學，亞瑟王傳奇和威廉．布 萊克的作品，注入了發人深省的思想，哲學思想和超自然神奇的元素，所有都植 根於對現實境況的接受與體認，喚起讀者的自覺與行動力。23作品一再呈現個人 價值觀，生活是探索旅程，學習和自我發現的途徑，當作一種激發和挑戰的冒險，
發現自己和潛在能力。