第二節 神話
神話是研究所有人類共通的故事，生命的本質需要在生命的行動中 了解。130人生內在的生命完全一樣，重新詮釋傳統，變成今日有用的東 西。131
神話是詩，是隱喻的。生命真正的開端是不服從的行為？同樣的本能、衝 動、衝突、同樣的恐懼，這些共同基礎上呈現榮格所謂的原型，也就是所有神 話共通的相同概念，因為人性上的不安，會本能尋求解決，所以情緒的衝突和 困擾其實是「轉化」的禮物。神話超越人性重新和自然的生命力量連結。最初 是在某個層次了解，隨著年齡增長，認知和經驗的累積，對神話有更深層次的 理解而引起共鳴。神話的啟示是無限的，神話告訴你如何面對，承擔和詮釋苦 難。而生命與苦難共存，和自己內心接觸，可能會不斷受他人的理想和意志影 響著，可能不確知自己要什麼？並對未來產生疑惑？然而每個人都有獨特的生 命，當內在疑惑不安時，須遵循內心真正喜悅而行，找到此恆久的歡欣源頭，
去遵循並實現。將自我潛能發揮極致，將自己的經驗傳承，是給世界唯一的禮 物。132神話也從對立的角度，提升到涵容整合的認知，將世界給予苦難的轉化，
習得經驗傳承予以回饋，如此循環不已，如同再生。人生中迷茫的探索或是挫 折中的境遇中，皆需要「再生」的智慧安身立命。
ㄧ、循中庸之道而行
130 坎伯．喬瑟夫著，朱侃如譯，《神話的力量》，新北市：立緒文化出版，2015，頁 186。
131 同上註，頁 242。
132 同上註，頁 255-281。
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希臘神話中達德勒斯是古希臘極佳技師，被監禁克里特島最高塔的頂層，
在打破人類自然的限制，當他把翅膀裝在兒子伊卡勒斯身上，以便飛出他發明 的克來頓迷宮時，他說，別飛太高，否則太陽會融掉羽翼上的蠟，也別飛太低，
否則大海的潮汐會衝擊到你，皆會墜落。達德勒斯以中庸之道飛行，兒子伊卡 勒斯愈飛愈高興而飛太高，蠟熔了，墜落海中。
大衛．艾蒙在《我的名字叫米娜》和《史凱力》皆提及達德勒斯製作翅膀想 飛越達到「心之所向」的故事，卻未繼續深入延續涵義。《史凱力》麥可的課堂 克萊特小姐老師是噙滿淚水說著達德勒斯之子墜落海中的故事，悲傷的心情透露 著惋惜。133而在《我的名字叫米娜》描述米娜在知道爺爺的閣樓有喜愛的貓頭鷹 間巢穴，站在窗前凝視窗外，想像伊卡洛斯的故事中一樣，擁有翅膀俯視一切，
自在翱翔。134筆者深覺作者大衛．艾蒙以伊卡勒斯的翅膀在此是掙脫困境的象徵，
卻有警示的意涵。當你遵循你的熱情或渴望前進時，別得意忘形或耽於逸樂，要 不斷審視自己並控制初心，以不高傲自大、不沈淪的方式安穩前進，才能避免探 索中的危機，也與此論文探討的「探索中的危險」相呼應。135
二、鬥士無懼的精神
希臘神話善良的泊瑟芬（Persephone）女神一年當中有一半的時間，被迫待 在地底深處的冥王府，在這段被軟禁的時間裡，就是一片寒冬，當她獲准回到地 面春天降臨，天地開始變得明亮，萬物也漸漸向榮。因此白晝變長氣候回暖，動 物這才從冬眠中醒來，植物才含苞發芽，一切恢復生機。
《我的名字叫米娜》米娜和格蕾絲女士在寒冷的街頭對話，提到泊瑟芬是不 放棄的鬥士。《史凱力》麥可認為小寶寶為自己的生命奮鬥，如同泊瑟芬從地底
133 大衛．艾蒙著，蔡宜容譯，《史凱力》，前引書，頁 34。
134 “She imagined leaping, like the birds did, like Icarus did in the story from long ago. She imagined her wings spreading as she swooped over the city. ”My Name Is Mina，149。
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洞穴一路掙扎，想重新感受溫暖的地面世界。大衛．艾蒙以成長中青少年關注卻 無助的視角，寫出對死亡求生的掙扎，寫出鬥士無懼的投射心像。
泊瑟芬女神被軟禁在地底的冥王府，她在黑暗的隧道中推擠前進，就在 伸手不見五指的黑暗裡嚶嚶哭泣，但她終究沒有放棄，（……） 她在 冰凍的地底溪流間跋涉，地底岩層密佈，她在礦砂礦砂和煤炭之間奮力 往前走，使勁撥開古生物化石，恐龍的屍骨還有掩埋在泥曾底下古老城 市的殘磚破瓦，(……)她傷痕累累流血不止，但她始終告訴自己要往前 走，要往上爬。136
大衛．艾蒙巧妙的刻畫米娜和麥可從自我和外在均疏離的「內心流浪」的 漂流時期，經歷過是為證明自己而戰，或是抗拒心中疑惑不安而戰，到內心自 我認同的擁抱，再到成為不放棄的真正鬥士，自然萌發自信的心理機制才真正 落實，明白頑強的抗拒成長會被困住，真正的行動力是改變的開端。言說心中 對恐懼的面對與征服，就是生命喜悅的恢復，而是對生命全貌接受，全然直視 和感覺每件事物，研擬思考與解決問題最佳方法，盡力而為。
三、神話再創造的智慧
神話與我們存在的境遇，以及種種難題產生聯繫，這種聯繫的可能性 源於對無意識的深刻理解，與神話再聯繫，意味著聆聽無意識，也就 是意識過度單面發展，忽略心靈的整體。137
人類同樣的本能與衝動、同樣的衝突和恐懼，人性上共同基礎，也就是所 有神話共通的相同概念，神話讓我們學習生存所需的高深智慧。日本心理學家
136 大衛．艾蒙著，蔡宜容譯，《史凱力》，前引書，頁 193-194。
137 河合隼雄著，河合俊雄編著，林詠純譯，《神話心理學：來自眾神的處方箋》，台北市，心靈
工坊文化，2018 年，頁 10 。
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河合隼雄提醒人們從神話中學習但也不能埋首於神話的解釋，必須將自我需求 加以分析並洞察現代人的心理狀態，和神話故事作銜接。現代人普遍不安來自
「喪失關係性」，人們發現與任何人事物沒有連結，在這個世界是孤獨的存在。
榮格曾形容你靠著什麼樣的神話活下來？你的神話又是什麼？喬瑟夫．坎伯對 於與神話相處的看法「坎伯表示『每個人都需要找出與自己生活型態相關的神 話型態』，換句話說，團體擁有共同的神話已經終結，每個人需要靠自己的責 任和努力，從自己的生活方式中找出屬於自己『神話的樣貌』。」138筆者解讀自 己的神話的樣貌，是自己的心中信念和安放身心的個人處世之道。