失落後的出走

林怡君指出：旅行是由家到達或經過你不熟稔的地方，藉由認識「他者」

（Others）或試圖「變成他者」（becoming others）以回歸「自我」（Self）、建構自我 的過程。簡言之，旅行是「自我」和「他者」相遇的過程。而旅行永遠是一個行 進中的過程，處於進行式；當真正變成他者（找到另一個家）或回歸自我（回家）

時，旅行便結束了，直到另一次的離家⁶⁹。在少年主角的追尋旅行或是冒險都是以

「家」為起點與終點，形成一個無盡的循環，而經過這冒險的過程（追尋），少年 主角已經變得和啟程前大不同，而在這啟程與回歸間的差異就是「追尋」，即是冒 險或旅行的意義所在。

培利．諾德曼談到：「孤兒之所以普遍出現在兒童小說中，顯然是因為大人 非常關切孩子的自主和安全感問題。孤兒雖必須獨立，但也可以自由自在去冒險，

無須受大人的保護的約束；不過他們也同時面臨缺乏父母關愛的危險與不適⁷⁰。」

《哈利波特神秘的魔法石》中哈利因為父母雙亡，不得不住到阿姨家，但是阿姨 一家人根本不將哈利當家人看待，在毫無溫暖、只有痛苦的居住環境中，促使哈 利無時無刻想要逃離。又如《說不完的故事》巴斯提安曾經擁有一個美好溫馨的 家庭，但是母親過世後將這一切都畫上句點，父親一直籠罩在不可親近的悲傷中，

巴斯提安認為無人注意關心他的存在，甚至當他在閣樓冷到牙齒都打顫時，他心 裡卻想著「回家？不要，不可以！要他回家，他寧願去死⁷¹。」家對這些少年主角 而言簡直是恐怖的地獄。

在現實環境中，有的兒童真的離家出走，有的則是在想像中離家出走。「離家 出走」似乎充滿危險、越軌的行為，但事實上幾乎所有的兒童都曾想像過這富於 冒險的行為，或許是受不了父母的高期待、高壓力，或承受繼父、繼母的生理與 心理虐待，或家庭沒有溫暖，或是受同儕的引誘………。只是真正行動的究竟還

69 林怡君，〈愛麗絲的旅行：兒童文學中的女遊典範〉，《中外文學》，第 12 期，1999 年 5 月，頁

84。

70 培利．諾德曼，《閱讀兒童文學的樂趣》，頁 183。

71 麥克．安迪，廖世德譯，《說不完的故事》，（台北：遊目族，2000 年），頁 135。

是不多！大衛的離家理由與哈利、巴斯提安類似卻不盡相同。和父母的期待、生 活的壓力無關，而是因為喪母後的環境轉變，失落、悲傷、忌妒和憎恨─所引發 的行動。

在前三節的敘述中，文本開端少年主角所遭遇的問題與衝突所反映的正是現 實生活中青少年可能面臨的成長危機或困擾，這些危機促使少年主角離開熟悉的 環境並向外進行探險，而這些青少年的成長危機或困擾是從何而來？而在少年離 家的同時，遠離安穩的生活，踏上未知且充滿危險的旅程，其少年孤兒的離家對 青少年的成長發展又有何啟示？

一、心理的失落

在第一節「失落的親情」探討中，得知少年主角因為面臨母親長期臥病而終 至死亡，主角不止是處理父母死亡，也連帶面對舊有生活方式的死亡。原生家庭 中許多的夢都伴隨著死者死去，而使青少年與父母的關係產生變化。第二節「變 動的環境」中，少年主角所處社會環境的變動是個無法抗拒的時代，所以主角被 迫離開他與母親共同成長的家，而立足的環境又非他所能選擇，而少年主角又因 同儕互動貧乏，缺乏友誼慰藉的支持。對其家庭變動的憤怒（父母再婚、新成員 的加入…….），促使青少年沉迷於內心世界。讓青少年被鎖在一個不知如何處理現 實生活中所產生的負面情緒，迫使內在情緒上出現問題。如：忌妒和憎恨。

在第三節在「真實與幻想間的擺盪」中，少年主角在經過一連串的失落，拒 絕對現實變化的接受，透過夢幻般的幻想，開始走入一個又一個超現實的夢境與 世界。發現成人社會的衝突與黑暗面，明白社會環境加諸在他身上的責任與義務，

必須學習如何在社會團體中尋找個人定位，同時適應複雜的成人社會。

所以，文本中所描述的衝突與困擾，反映青少年在父母、同儕和社會環境等 關係的改變，因而產生心理的矛盾與衝突。而文本產生的衝突與矛盾，與青少年 正處於青春發育的高峰期，身體的顯著變化與心理的急劇發展，是他在兒童時期

所未曾經歷過的，因此陌生的變化為青少年的適應帶來了很多新的問題和困難⁷²， 再者，青少年在面對週遭人、事、物的改變時，所引發成長危機與困擾，正反映 出青少年在調適心態以適應週遭環境變化的過程中，所產生的各種心理失落現象。

三、 離家—隔離

家庭是滿足人類多種基本需求的單位，具有經濟、地位、教育等功能，其中的 地位功能是指，家庭賦予個人一連串的地位，例如個人的世襲歸屬地位，甚至於 個人的興趣、價值觀念、生活習性及社會成就亦無不受家庭之影響⁷³。而少年主角 以孤兒的身分離家探險，他們不僅離開父母亦放棄所屬社會的地位。這樣的離家 舉動，正意謂他們放棄了心中無用的權威形象，代之以自己主導自己的生命⁷⁴。

少年主角離開原本衝突不斷的環境，代表他們向兒童期告別，終結自己受父 母保護的階段，朝向自立自主。與熟悉的生活模式完全脫離，失去舊有的人際關 係及社會地位，而成一無所有的人。這種與舊有生活模式切斷，如同Joseph Campbell 所說：當原來熟悉的生活領域以及舊有的概念、理想和情緒的模式已不再適用，

這就是跨越門檻的時候到了，此時象徵著命運已在召喚英雄，並把他的精神重心 從他所在的社會蕃籬，轉移到未知的領域⁷⁵。

象徵人類學家Van Gennep曾指出，所有的成長或「過渡」儀式（rite of passage）

主要包括三個階段：隔離、過渡和回歸團體，而此階段正為「隔離」階段，個人 或群體自社會結構中原先某個特定的位置、某種文化狀態，或者兩種情況脫離⁷⁶。 由此可知，少年主角的離家是成長過渡儀式中的第一步驟的象徵—與俗世隔離。

同時也意味著少年主角回應命運的召喚踏上追尋旅程的開始。

72 王煥琛‧柯華葳著，《青少年心理學》，（台北市：心理出版，1999），頁 8、136。

73 張宏文著，《社會學》，（台北市：商鼎文化，1997），頁 264。

74《影響你生命的十二原型__認識自己與重建生活的新法則》，頁88。

75 Joseph Campbell, Bill Moyers著，朱侃如譯 ，《神話》，（臺北：立緒文化，1997），頁 52、58。

76 劉玉玲著，《青少年發展_危機與轉機》，（台北市：揚智文化，2005），頁 9。