媒體生態反思

論述至此，本章已經考察了新聞媒體如何形塑宅男的形象。接下來，我們要 反身探討臺灣媒體的結構生態，藉此瞭解宅男的污名化、道德恐慌，或者刻板印 象之建構源頭。

（一）新聞權力展演：建構「他者」印象

在上節理論概念的詮釋中，無論是污名化、道德恐慌乃至於刻板印象，都可 見到「他者」（the other）的蹤影。他者一詞在社會心理學中，會與庫里（Charles Cooley）的鏡中自我關連，強調與自我的映證與對立。然而，本文聚焦在新聞媒 體場域中的權力部署，因此更偏好以後殖民主義（postcolonialism）的觀點來瞭 解形塑他者的可能效應。後殖民主義的主要旨趣之一是民族國家到底如何在全球 化帝國主義的歷史背景中建立起來。有別於政治和經濟宰制的直接統治模式，後 殖民主義的觀點在承認跨國企業資本與先進國家利益的前提下，同時也強調後殖 民區域的世界仍然保有對抗的能動性（Young，2006）。因此，這類論述傾向凸 顯後殖民權力的治理對象如何處在被他者化的形象建構中與之周旋。比如 Said 在《東方主義》（1999）中，強調了東方學者對西方學術認同，如何造就了一種 伊斯蘭式他者的再現。Spivak 也在《後殖民理性批判》（2006）中談到了第三世 界如何因其種族、性別而被奪權、他者化的過程。

那些居住歐洲世界以外的人類，被歐洲以「那邊」（there）、「彼時」（then）

作為與「這裡」（here）「當下」（now）的西方文明對比，這些被建構為 具原始性的他者……用人類學者 Bernard McGrane 的話說：「因為有『進 步』（progress）這個概念，使得將他者視為原始人（other-as-primitive），

或將他者視為活化石（other-as-fossil）的經驗成為可能。沒有『進步』

這個概念，我們不可能在面對差異時，獲得『原始性』的經驗」（倪炎元，

2001：38）。

倪炎元在《再現的政治》（2001）中分析了台灣報紙媒體如何在各領域建構 他者。他觀察到在政治（國民黨內部政爭）、族群（原住民正名歷程）以及性別

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（政治新聞的女性形象）等議題中，新聞媒體的再現都在型塑他者的印象。在他 者的想像中特別強調了雷同於後殖民主義的價值，凸顯出「進步」（先進）與「原 始」（落後）的區別概念。以不同報紙建構1990 年國民黨政爭的差異論述為例，

當時支持國民黨的聯合報與自由時報將國民黨視作一個「我類團體」（we group），

但在政爭分裂之後，則會沿著不同的選擇性認同而劃分我群與排斥他群，藉由污 名化（stigmatized）、類別化乃至刻板印象化，強化我群的正當性。

從2 月 12 日出現政爭的新聞開始，非主流人士自由時報加以類目化並命 名的概念計有：擁蔣核心人士、保守派、部分重要核心人士、一些人、

少數別有居心的人、舊勢力（2 月 12 日）……某些不識大體的「反李擁 蔣」人士（2 月 18 日）等，可以說，自由時報先將非主流派客體化、抽 象化為「人士」、「份子」…等集團化概念，再透過新／舊、多數／少數、

我們／他們、進步／保守等二元對立修辭的操縱，將之歸類為負面的、

守舊的、少數的等刻板印象（倪炎元，2001：109）。

上段引文提及新聞業會如何透過價值選擇、排除他群的論述方式，維護我群 利益和形象。若將這裡新聞論述的詮釋操縱連結到現今新聞媒體對於宅男一族的 形塑上，應當不難發現異曲同工之妙。在新聞辭彙的經常選用上，諸如型男（猛 男）／宅男；投入（專業）／沉迷等二元對立的用語，的確為宅男創造出他者的 形象。本文雖然並未針對不同新聞台進行報導立場與公司背景的深入剖析，從而 無法確認各家業者的真實態度，但是在選取宅男新聞的樣本中已然展現了使用的 多元性。況且，我們認為複雜度實際存在於宅男的語意本身，多少反映或複製了 整體社會的主流價值判斷。反言之，宅男因為本身的存在已經與社會的主流價值 相悖，所以經常被看成是一種被常態社會區別的異常他者，而不會只取決於發行 者的個別立場。

從這類他者化的論述案例，我們可以對原先無法解決，Link & Phelan 為污名 所概念化的第三項要件—區辨「我者」與「他者」提出一種說法，亦即「他者」

論述在新聞報導上，所顯示的可能與普遍性，以及從部分用字中，看出宅男做為 一種他者如何被界定、形塑，並確實具備污名的要件之一。接下來，我們將透過 對台灣報業的發展簡單爬梳，試圖釐清其他未盡解答之問題。

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（二）台灣報業概觀

有關台灣報業的歷史發展，「報禁」可說是最明確的分界點。1950 年代，國 民政府以戰時需求的名義實施了「限證」、「限張」與「限印」等三項主要限制，

藉此控制報證發行、單份報紙張數及跨地區印刷所的設立。因此，當時各報在市 場上具備寡占，甚至是壟斷的地位（林麗雲，2008）。此一階段的新聞報導仍然 建立在威權管制之下，內容反映國民政府反共復國的意識形態。而後，以戰時為 由的禁令終將漸失合法性，迫使1988 年解嚴的頒佈，也一併開放報業解禁。然 而，解禁後的新聞報業發展仍有自身要面臨的問題。

黃順星（2011）從台灣新聞史的研究觀點，指出過往文獻大多透過「輝格式

（保守派）詮釋」（Whig Interpretation）的立場來理解台灣新聞史的發展。其中 的主要特徵是將進步理念與歷史發展連結並置，視新聞史為緩慢但穩定的成長歷 程。這樣的詮釋固然通順並且合乎歷史框架，但是作者更試圖透過典範轉移的觀 點看待台灣新聞史研究。黃順星認為，以單一、進步史觀的角度思考新聞史將會 有所偏誤。他在臺灣新聞編輯的實務分析中，就談到 1960 年代的新聞報導因為 報禁管制甚嚴，編輯的行文必須透過對仗的標題、流利的文筆及良好的國學素養 才得以生存（徐昶，1989；陳順孝，2003）。而在 1988 年解除報禁後至今，圖表 和攝影作品乃至聳動的下標文化等等陸續取代了原先的文雅詞藻，，結果是新聞 編輯的專業認定標準也隨之更動（黃順星，2011）。上述新聞史的演變或許在新 聞自由的價值體現上有其正向發展，然而在編輯行文和字彙的精準度等較細緻的 面向上，可說是發生了新聞典範的「轉移」而非「進步」。

傳統學院中的論述不但已無能為力解決新聞生產的難題，同時也與實際 的新聞生產存在嚴重的脫節。新聞事業的現狀是日益朝向娛樂性資訊

（infotainment）的方向發展，並因這種混雜性的內容與形式讓現代新聞 典範所設立的判準失效（黃順星，2011：204）。

呼應上段引文，為了因應現今新聞編輯專業的典範轉移，單靠傳統官方與機 構化的消息來源已不能滿足新聞內容的獨有性。劉蕙苓（2013）整理了媒體匯流

（media convergence）的概念，強調現今社會對新聞媒體的新穎思考、產製及傳 播模式。傳媒組織不但會不擇手段達到內容多元的效果，同時也引進新媒體的運

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女的受暴事件為例，提到諸多媒體對於造假照片進行報導的看法。我們或可參考 下列敘述：

台灣媒體報導這則大新聞的前兩天就已經查出照片是假的，媒體記者但 凡有上該網站的習慣，不可能不知道，但顯然所有的記者都沒有這樣做，

仍然把照片公諸大眾。我們或許可以這樣說，目前的網路新聞，即時的 不見得全球化，全球化的不見得能即時（吳筱玫 1999：15）。

不只是臺灣的電子報刊，吳筱玫（1999）也指出新加坡的《聯合早報》也出 現類似的謬誤。其次，網路除了做為媒介平台，也可能做為資訊來源，形成一種 從網路「自產自銷」的製播模式。但問題是，以網路為引用依據的新聞所呈現的 公眾意見來源，經常只是出自「網友」或「網友們」的匿名源頭，但又逕自通過 論述將網友指向全體公眾的代表（楊意菁，2013）。劉蕙苓（2013）也在對新聞 引用素材的研究中指出，「網路取材」的常規化已遍及新聞室的各類新聞：

每個受訪者都可以說出一套平時如何依賴網路搜尋畫面、找尋採訪線索 的經驗。如果遇到沒有畫面或畫面很難表現的新聞時，主管也會要求記 者到網路上找一下有無相關影片可以輔助（劉蕙苓，2013：61）。

這不但凸顯了可信度的爭議，而且反映科技—媒介的互動產物正好與御宅、

宅男帶有的科技內涵不謀而合。在實際的搜尋結果上，數位報導的條目數量的確 比較實體報紙來得更多、更雜，也更可疑。無論如何，透過網路這類新型態的產 製模式，除了訊息傳散的速度提升之外，自公眾反饋至編輯處，再轉達至閱聽人

（公眾）的傳播路徑，更促使文化間的認識。在本文的宅男主題上，這可說是一 種次文化不斷透過媒體的再現，再轉變為通俗文化的案例。然而，如前所述，媒 體的再現往往具備權力維繫的功能。同時，在嚴謹度尚存爭議的網路產製邏輯中，

可能更進一步強化了媒介真實（media reality）的效果。

有關網路在新聞媒體的場域中如何作用的討論在此告一段落。接著，我們將 視角拉回到宅男作為一種他者論述，探問台灣在過去普羅大眾或媒體報導中是否 有其他辭彙的類似論述，以便與現今的宅男意涵加以對照。

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（四）先於「宅男」的辭彙使用

在先前的篇章，我們把宅男看做是在社會失序下，尚未被常規社群熟知的群 體指涉，或是相對於主流價值的他者。但吾人會說，在宅男一詞出現之前，已有 類似的辭彙以該用途存在：

1. 「N」世代：

由於宅男一詞具備與科技的親近性，而且也常被用來代稱（重度）網路使用 者的群體。在宅男一詞出現之前，針對這種特質的標籤常用「N 世代」（Net

由於宅男一詞具備與科技的親近性，而且也常被用來代稱（重度）網路使用 者的群體。在宅男一詞出現之前，針對這種特質的標籤常用「N 世代」（Net