理論概念詮釋

本節將在上節討論的成果上，進一步觀察宅男的新聞報導在內容上是否符合 Link & Phelan 論污名概念化的幾個要件，然後再透過柯恩的道德恐慌，以及皮 克林、Kashima 的刻板印象化等理論觀點，重新省視有關宅、宅男等詞語的使用 轉變在台灣社會脈絡中的意涵。

（一） 宅男如何處在污名化的理論框架下

承前節所述，除了「宅男女神」的相關新聞，會將宅男視作一種可想而知的 先驗存在以外，實際上另外有些報導將宅男作為「純情」、「待在家中」等概念時，

也可能在未明確定義的狀況下便直接使用。純情的意義或許可從宅男女神的想像 推演出來，也就是說由於他們的純情，所以容易被「萌」到。待在家中的意義則 是借用了漢文的親近性，透過宅使得閱聽人作出直接聯想。這除了顯示宅男在新 聞報導上是以通稱而被泛用以外，在某些狀況中也很容易被視為一個有具體指涉 的社會群體，成為「不證自明」的集體存在。與此同時，這類屬性的集合卻又不 足以標示一個明確的群體，而是可能指向一或數個向度，諸如前節所述的多種使 用方法，各個暗示著不同的特徵。在此處，我們試著將這些特徵或屬性，納入高 夫曼與Link & Phelan 的污名概念稍作討論。

污名一詞最早來自於希臘人所設置的身體標記，本意是指異於常人，或者因 不良而被禁止接觸的象徵；在今日社會，污名已演變成為某種恥辱本身。作為社 會學的基本概念之一，污名可以追溯至社會身份之間的認知落差，代表社會大眾 對於某一種人屬性的預期認知，甚至進而成規範評價。而當虛擬（virtual）與真 實（actual）的社會身份有所不同時，即便僅是一項特徵也會使人們對該特徵產 生厭惡（未得到虛擬社會身份應有的對待）。因此，污名固然首先指涉具有強烈 貶抑的人類屬性（attributes），但更應該將其視做一種社會「關係」（relationships）。

在高夫曼的分析中，污名可大致區分成三種類型，包含身體缺陷、個人性格，以 及涵蓋血緣和宗教等族類（tribal）的污名化（高夫曼，2010：2-6）。又值得強調，

並非所有負面屬性都會造成污名，而是對個人應屬類別的刻板印象發生不合時，

便會納入污名的討論。

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從理論應用到經驗的層次，Link & Phelan（2001）對污名提出了幾個概念化 的要件。首先是具有辨別與標籤差異的功能。此處意指的差異並非是非關社會的

（socially irrelevant）差異，諸如髮色、腳掌大小等，反而是社會如何透過人的 差異來產生區別的社會選擇（social selection），比如膚色外表象徵人種內涵等。

因此在報導內容中需要找尋的不單是指常人框架之外的各種特質，也需要明瞭此 要件，亦即「與負面特徵關連」，同時涉及了標籤（label）與刻板印象（stereotype）

的概念。並且他們強調，這類概念會藉由認知效率（cognitive efficiency）與自動 化（automatic）的促進，影響人們產生「無意識」的偏見。

宅男一詞富有多種涵義，其中也有不少看似無害，但卻可能因為與主流的意

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諸如擅打扮的「型男」、身材健碩的「猛男」等等，均被認為是社會主流認可乃 至於應然追求的男性特質。更有甚者，儘管並未指明，內文中也會將宅男與退縮 逃避、形貌邋遢等概念進行連結。這點延伸了第一要件，亦即辨別、標記差異的 功能，意在強調宅男在報導中的使用，不只標記出差別，更有意無意地將負面特 徵加諸其上。

你希望擴大生活圈？內心深處喜歡與人互動？如果是，你的英語學習才 能真正起步。否則背了一大堆英文，碰到人卻說不出口，最後只能退到 電腦前當宅男宅女，豈不浪費時間與金錢（聯合報，2006/09/17）？

上文是一篇替英文教學產業作工商服務的報導。在擷取的段落中，僅文末部 份提到了「宅男宅女」的相關內容。若呼應前節的分類，則其用法是指長時間的 電腦使用者。然而，若再就內容做反向推論，則這些宅男宅女所指的其實是「生 活圈狹小」、「不與人互動」且「難以溝通」的一群人。從商業角度而言，這些人 被指出是需要透過購買其商品和服務，才能獲得形象改善、進步的潛在矯正對 象。

中興大學有感於現在宅男、宅女越來越多，近年宣導「網路成癮」問題；

諮商中心主任白慧娟說，網路沉迷學生求助率低，需要同儕和師長的力 量，提醒學生回到現實人際（聯合報，2012/09/13）。

在其他辭彙上，包括「失業」、「詐騙」（6 次）、「足不出戶」（4 次）、「孤立」、

「網路成癮」、「犯案」（3 次）等等更直接地標記了與主流社會價值，或是秩序 規範相違背的負面概念，結果是呈現出一種即便是意涵多元，但無論情節輕重，

皆有可能使得閱聽人將宅男和與負面形象連結的趨勢。由於本文僅對新聞報導的 內容進行分析，因此Link & Phelan 談污名概念化的另兩個條件，亦即「能夠區 分『我者』與『他者』」以及「具有地位喪失與歧視的效果」只好仰賴其他理論 文獻的補述，才能做實質的檢視。

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（二） 宅男如何成為俗民惡魔

在應用道德恐慌理論來檢驗台灣新聞報導宅男的狀況之前，我們也許可先釐 清柯恩如何解釋美國六零年代的摩斯族（Mod）和搖滾族（Rockers）青年被凸 顯為社會問題的符號化過程：

在符號化（symbolization）中有三個過程：將一個字詞（Mod）變成一 個特定狀態（違法或不當）的象徵；以對象物（objects）（髮型，衣服）

象徵該詞；最終，對象物本身成為地位的標誌（以及與地位相關的情感）。 經由這三個過程積累的效果，使得 Mods 和 Rockers 從原先的中性文字 標籤（例如，不同消費族群的象徵）中被撕下來，獲得了完全負面的意 義（柯恩，2011：37）。

上段引文說明了符號化的過程可以從長期脈絡積累生成的次文化中，擷取一 個或少數特定狀態，轉變為負面意義的代表群體。同時，柯恩也在文章裡提到，

將一項事物視作潛在威脅，以及對之抱持敵意，是道德恐慌必備的幾個要素。藉 此，我們從選取新聞樣本的內容中，可以進行敘事脈絡的分析，檢視宅男是否符 合柯恩書中的概念。與前一節內容分析不同的是，我們在此處更加著重推論論述 引起的恐慌想像，尤其是探討被過度放大的風險，而不僅只於字面上的意義：

南投地檢署主任檢察官洪家原說，這是一起沉迷線上遊戲釀成的悲劇，

沒工作的年輕人長時間在家打線上遊戲，打到天昏地暗，連虛擬世界和 現實社會都搞混了，像是上網打妖怪一樣，連自己母親也打下去，終於 闖下大禍（聯合報，2012/02/16）。

上述內文出自 2012 年南投埔里林至豪弒母案的報導。其中與宅男的連結在 先前討論宅男作為犯罪預備軍概念時已有提及。而在此處，記者引述檢察官的話 語更強調該起事件與線上遊戲成癮的關聯。姑且不論此處對宅男的用法與理解，

以及媒體報導過度關注近期誘發成因的視角，這樣一套「遊戲成癮—現實脫離—

暴力犯罪」的邏輯推導，無疑顯示社會體制的代言者（即檢察官）對此類行為的 歸責。如此官方言論和社會恐慌的關係，應用柯恩的說法，正是為了端正社會價 值的政治治理，意即透過將玩線上遊戲的群體（宅男）給貼上標籤，將負面的行

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為（暴力犯罪）進行歸責，試圖發揮降低社會恐慌的功能。在報導中，檢察官利 用宅男與ACG 的親近性，將犯人「與線上遊戲有關」這樣的的線索，擴大解讀 為兇嫌即是宅男，呈現出「宅男即可能行兇」的聯想模式。

2014 年的臺北捷運隨機殺人事件使得臺灣社會一度陷入集體恐慌的氛圍。除 了對捷運系統的公安問題重新審視外，兇嫌鄭捷的犯案動機與目的也為人大幅探 討。而新聞媒體更有很多對鄭捷生平「起底」的相關報導。由於我們在此關注的 是鄭捷與宅男的關聯，所以針對北捷事件而且內文有提及「宅男」的新聞進行檢 索，試圖更細緻釐清此間的聯繫。

2014 事件發生後直到 2016 年間，若以鄭捷為關鍵字可搜索出中央社資料庫 有737 份，聯合知識庫有 499 份，總共 1236 份資料。這其中有 10 篇內文同時提 及宅男的報導。而兩個資料庫的相關新聞都出現在2014 年 5 月份（北捷事件期 間），以及2015 年 7 月份（柯文哲失言風波期間），顯示了此種連結與特定社會 事件的發生有關，並且不會出現在後續的追蹤報導中，因此可以說是在社會失序 的當下用來應急的「替罪羔羊」。

值得注意的是，在聯合知識庫的6 篇報導中，有半數是刊載於社會各方專業 人士的意見發表和對話的《民意論壇》版面，比如下文的例子：

對照此次捷運殺人案，我當然不信服該「以暴制暴」，但是幾乎可以想到 的是「電玩宅男」最缺乏的是「體驗的生命經驗」。看看代表大學生的電 視節目，也幾乎嗅得到流於「坐而言」的人生經驗，沒有了真實體驗，

何由升起生命中感同身受的「己所不欲，勿施於人」……我們給下一代 怎樣的教育方式，手指與眼睛的互動，過度消耗下的人生畫面，只剩幾 個框框—手機、電腦、電視（聯合報，2015/07/23）。

此類報導較少對人物和事件進行一手的採訪，取而代之的是「專業」人士的 看法。此處幾篇報導中的作者多是大學教授和資深記者，仰賴他們在社會中的較 高地位和聲望，形成一種對閱聽人有影響力的論述。內文中將宅男與電玩結合，

形成「電玩宅男」的用法，既包含了原意（專精領域），同時又給予負面評價（沉 迷活動）的用法，然後再透過「缺乏生命經驗」的說辭，間接貼上不善交際的標

形成「電玩宅男」的用法，既包含了原意（專精領域），同時又給予負面評價（沉 迷活動）的用法，然後再透過「缺乏生命經驗」的說辭，間接貼上不善交際的標