安徒生（Hans Christian Andersen,1805-1875）於 1805 年 4 月 2 日，出生在北 歐丹麥中部富恩島奧登塞小鎮一個窮鞋匠的家裡。他的父親是個理性、憂鬱、愛 好思考的人，喜歡讀戲劇、故事、歷史和《聖經》，他的母親則虔誠而迷信，因此 夫妻倆的談話經常沒有共鳴。安徒生自小深受寵愛，好像被當成貴族的孩子來撫 養。家裡的經濟雖然不富裕，但安徒生卻絲毫不感到窮困，他的父母親總是盡量 給他藝術薰陶和歡樂自由的心靈空間。他自小就喜歡一個人玩遊戲，沉浸在自己 的想像世界中，經常閉著眼四處走動。安徒生在自傳中提到一個兒時的經歷，說 明自己是在虔誠和迷信中長大，在情急的狀況下他首先想到上帝：
收穫季節，母親有時帶我帶田地裡撿麥穗。我和她一道去，感覺就像《聖 經》裡的路得，在波阿斯的地裡撿麥穗。有一天，我們到了一個鎮長以性 情暴烈而著稱的地方。我們看見他手中握著嚇人的長鞭走過來。母親和其 他人一哄而逃，我光腳穿著木屐，情急之下，把它們都甩了。由於麥秸刺 腳，我無法快跑，落在了後面。他追上我，舉起了鞭子。我盯著他的臉，
不由自主地大喊：「上帝明眼昭昭，你怎敢打我！」這個暴烈凶惡的男人一 下子變得溫柔起來。他拍拍我的臉，問我叫什麼名字，還給了我一點錢。
當我把錢拿給母親時，她看著別人說：「我的兒子安徒生是個奇特的孩子。
人人都對他好，連這個壞蛋也會給他錢」長大以後，我變得虔誠又迷信。9
還有一次當他的父親讀完《聖經》後，說了一句：「耶稣是像我們一樣的人，
9 Andersen, Hans 著。黃聯金等譯。《我生命的故事》（北京：中國檔案出版社，2002 年 5 月），頁 8。
但他是那麽的不同尋常。」沒想到安徒生的母親嚇得眼淚奪眶而出。而安徒生則
安徒生深信，天堂是合乎上帝標準的好人進入的，但是在地獄裡，壞人也有可以 變為好人。他認為來自上帝賜予人的善良改正力量大於人身上的邪惡力量，仁慈 的上帝隨時都準備給人們改過自新的機會，無論是多大的罪過，只要願意悔改都 可以被寬恕。甚至是對於魔鬼，安徒生也有同情的解讀，在他的信仰觀念裡，魔 鬼是他對上帝信仰中不可缺少的一部份。他認為人們在他們的信仰中不能太過盲 目，不能只看到上帝的十字架，而看不到它背後黑暗處站著的魔鬼。在安徒生的 童話中，他從沒有去迴避這地下的力量，甚至有很多出色的故事都發生在黑暗的 地下世界，他認為魔鬼存在的必要性是顯而易見的。因此安徒生在 1830 年表示：
「每個人都咒罵撒旦，他們沒有意識到他只是在履行自己的職責。畢竟，引誘善 良的孩子是他的工作。他是這個世界的試金石。只有通過他，我們才能更好地被 淨化。所以在人生的戲劇，他扮演著重要的、有功勞的角色。」14
或許是出於詩人的善感，他對上帝時而充滿感恩和熱情，卻也時而表明心中 沒有上帝。不過很明顯地，從他經常性的表述裡可以看得出來，其實他的心中是 有上帝的，而且上帝在他生命中十分重要。他曾自述：「在恐懼和痛苦中我無法像 上帝祈禱，只相信命運的必然性，但在喜悅和順境中上帝卻和我十分接近，我能 祈禱和感激，在我的靈魂和思想中有一種謙卑誠摯的感恩之情。」15由他的日記與 自傳當中，可以看出他在信仰的堅信與掙扎間不斷擺盪。在順境時，他這樣寫道：
神呀！我如何幸運，一切看來都順當無比，神呀，我由衷感謝你。（安徒生 日記，頁 37。）
大自然中氣氛安詳，宛如置身教堂之中，我向上帝祈禱，祈求他賜給我信 仰，信仰中有平安和喜樂。光靠自己我們一無所有，若沒有上帝的旨意，
我們什麼也創造不出。（安徒生日記，頁 400。）
14 Andersen, James 著。陳雪松等譯。《安徒生傳》（台北市：聯經出版公司，2006 年 1 月），頁 575-576。
15 《安徒生日記》，頁 411。
感謝上帝讓我在年老時才經歷病痛，而且程度溫和，不同於早年，如今我 可獲得所有應有的照料，透過病痛也讓我明白有多少關心我的朋友。為此 而高興起來。（安徒生日記，頁 505。）
是上帝在以他的仁慈、博愛指引我，我的整個靈魂對上帝充滿了感恩。16 有時候，我們對上帝的感激之情讓我們忍不住要他貼近我們的心；我深切 地意識到自己的渺小，我所得到的一切都是他給的；所有的一切。（我生命 的故事，頁 222-223。）
但是在信仰低潮的時候，他又如此寫道：
我在哥本哈根曾為了她而活－我付出這麼多究竟有何意義？在上帝的耶誕 樹下我抬頭問：父啊，你賜予我什麼？－也許我會得到一具棺材。（安徒生 日記，頁 211。）
祈禱也無濟於事，上帝不會硬生生讓事情逆轉。我知道我註定要沈淪，至 少這是可以預知的後果，比妄想從火光中奢求與自己無份的幸福要來得更 好一些。唉！黑暗啊，前途一片漆黑啊！我現在人已經回到家，可是心靈 卻已經迷路了！（安徒生日記，頁 324。）
一整天我都坐在家裡，像個等死的人，我虛脫無力又不信上帝，對親愛的 上帝一點都不知感恩；感到很痛苦，連自己都討厭自己了。（安徒生日記，
頁 376。）
不相信世上有上帝存在，因為人們飽受悲苦，失去了對上帝的依靠。（安徒 生日記，頁 390。）
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這般的信仰起伏，其實不少信徒都曾經歷過，只是安徒生的詩人情懷，讓他 能夠坦率地將自己的掙扎與矛盾明確地表達出來，與其說他比起其他信徒是顯得 軟弱或是信仰不堅定的，不如說他在上帝面前是真實而坦白的。安徒生對於自己 在逆境或低潮時所發的怨言，他曾向上帝祈求原諒：「祈求上帝原諒我在感覺傷口 被觸動時的沈重、痛苦的時刻為他帶來的嘆息和苦悲。」17在他的日記與自傳中有 極大的篇幅是向上帝的祈禱，例如在十四歲剛離開自己家鄉到哥本哈根的時候，
他特地找個地方跪下禱告。到了二十歲的日記中，還是會為了考試順利或其他事 向上帝祈求和感恩。在四十一歲他的作品集要出版時，他依然禱告上帝幫助此事。
在人生的每個緊要關頭，安徒生都會禱告祈求上帝為他帶來勇氣和依靠。
然而，安徒生並不是個合乎教義規範的基督徒，他並未固定上教堂做禮拜，
也不相信耶穌的神性和肉體復活之說，為此他曾和朋友起爭論，並記載於日記上：
「晚上和三位女士為了耶穌基督和宗教而起了爭執；我說上帝的教誨是種 恩賜，其出生和家庭背景固然重要，但對我來說卻非必要。一場風暴就此 展開：她們認為如果不將耶穌的出生和死亡併進來看，他的教誨就沒有意 義。必須強調這一點，才能使他對真理的保證更為有力－我若是不相信聖 父、聖子、聖靈，那我就不是基督徒；我回答我以一種定義相信他們，而 非具有身體的人物。」（1870 年 6 月 14 日。安徒生日記，頁 462-463。）
「晚上我在家裡談到上帝、耶穌和聖母瑪利亞，表達我的想法和熱誠的宗 教信仰；奇勒羅普小姐脫口而出：『天啊，那您等於是個猶太人！』我表明 我對身為人的耶穌的愛、感激與崇敬，耶穌以人的身分有權要求我追隨他 的腳步，她的眼淚奪眶而出，衝出了房間。」（1871 年 10 月 6 日。安徒生 日記，頁 482。）
17 《我生命的故事》，頁 303-304。
安徒生在上段日記後，隨即表示自己激怒了一個從未真正思考過信仰問題的 人，他對自己的想法作了一個比喻，好比是一個父親給了兩個女兒珍貴的戒指，
對於戒指的真假完全沒有懷疑的女兒，在盲目的信任中是幸福的；但是他就像另 一個女兒，選擇透過專家的檢驗，從而得知戒指確實是真的。他在自傳裡表明具 有對信仰探索的態度，他認為如果他能去檢驗與思考，確定耶穌基督所教導我們 的乃是來自上帝，那麼他會更虔誠地去信仰上帝。安徒生是個用確切的感覺去崇 敬真實的上帝的人，他認為在上帝和個人之間的關係中有許多值得探索的空間，
上帝和人的相遇並不侷限在個人狹窄的信仰系統內，而是在廣闊而開放的環境 中。他主張對於信仰抱持懷疑的態度去探究，會對信徒帶來更好的幫助，上帝並 不會反對人類運用他所賜予的理解力進行思考。他不想蒙住自己的眼睛來走向上 帝，而是要張開自己的眼睛看個明白、了解清楚，即使最後的結果是沒有比盲目 信仰的人多達到什麼別的目標，至少在思想上會相較地豐富許多。
與其選擇去教堂聽讚美詩和牧師的講道，安徒生是個寧可坐在家中的椅子上 背對著或是側對著教堂來作禮拜的人。以安徒生的觀點，一個牧師就是一種製造 混亂的因素，有時在上帝與人的交流中甚至是一個直接和不可能克服的障礙。18也 因此在安徒生的童話中，雖然廣泛蘊含基督教思想，故事裡也有提及牧師、教堂 及禮拜等，但是卻鮮少有教會會友之間人際互動的題材，少數略微提及的篇目有
〈素琪〉、〈鐘聲〉、〈紅鞋〉等。〈素琪〉故事中的年輕藝術家捨棄人世，到修道院 裡去隱居時，修道院的師兄弟們熱情地歡迎他。〈鐘聲〉故事中提到教會裡的一群 孩子在同一天受完堅信禮之後，相約去尋找樹林裡那口神祕的大鐘。〈紅鞋〉故事 中的珈倫穿了紅色的舞鞋上教堂，於是教會會友跟收養她的老太太通風報信。
然而，儘管安徒生在信仰上常產生內心的鬥爭，儘管他對於信仰有一套自己
然而，儘管安徒生在信仰上常產生內心的鬥爭，儘管他對於信仰有一套自己