聖經和安徒生童話 - 安徒生童話的基督教意涵

研究文學的專家認為西方文學有兩大根基：一是希臘、羅馬神話，另一則為

《聖經》。大多數的作品中出現源自此兩大根基的典故，更是有許多直接以兩大根基為素材而創作之作品。

西方的文明源自於基督教的文明，《聖經》作為基督教的經典，自然對歐美作家的影響深遠而廣泛。其之所以能成為西方文學的基本母題，原因之一主要是因為它本身具有高度的藝術魅力和審美價值。《聖經》至少由三十位作者歷經一千五百年著作完成，內容記述人類歷史、宇宙奧祕、神人關係、人類命運及人生價值等哲理。有譬喻、借代、擬人、誇飾、象徵、倒裝等豐富多元的修辭手法，體裁包含律例典章、先知預言、詩歌、訓詞、寓言、書信、演講等，多半包含著一定的和平、正義和民主思想，因此千餘年來成為文學家們採用的題材，藉以表現人民的世俗生活及其理想追求。文學家們高度評價《聖經》的文學價值，歷來公認

《聖經》是一部優秀的文學作品，其中生動的故事激發了創作的靈感，也提供給文學家們豐富的創作素材和馳聘想像的藝術天地，成為取之不盡、用之不竭的創作資源。《聖經》之所以能對西方文學產生巨大的影響，原因之二乃是其中的二元世界觀及其自身的文化價值。張舍茹在〈聖經－西方文學的創作母題〉（2003）中曾如此闡述，並說明許多西方文學名著都是圍繞著這個主題思想而展開。

基督教世界觀是對自然和現實的否定、對精神的高揚，認為每個人都是神恩的目標，都具有無限的價值。人具有兩重性，一方面具有神性，有趨於真善美的無限可能性；另一方面又有無窮的自我欲念。人是在神性與欲念的不斷鬥爭中向前發展。當然，基督教並不主張自由發展人的自然本性，

而是通過解剖人的內心世界來揭示每個人的內心所存在的矛盾，然後指出一個更高的精神境界，使他能得以自我解脫。這是基督教的一種人生觀。

在安徒生的童話作品中，多處可見引用聖經故事、聖經經文、讚美詩和儀式節日之處。以下分項敘述之：

一、聖經故事

在安徒生童話中，經常引用聖經故事作為題材，其中最常被引用的是創世記中「亞當和夏娃」的故事。包括伊甸園的美景、亞當夏娃的被造、亞當夏娃被蛇引誘而犯罪的過程與後果等。在〈沒有畫的畫冊〉、〈沙丘的故事〉、〈素琪〉、〈天國花園〉、〈跛子〉、〈鳳凰〉等故事中都有引用。根據《聖經》創世記，上帝依照自己的形象用土揑出一個男人，名叫亞當，然後從亞當身上取出一根肋骨造出一個美麗的女人，名叫夏娃。他們兩人是人類的始祖與第一對夫婦。亞當和夏娃原本在天國裡過著快樂的生活，因為受了蛇的教唆，吃了上帝禁止他們吃的知識之果，以為這樣可以跟上帝一樣聰明。結果兩人都被上帝逐出天國。

另外，在〈沒有畫的畫冊〉引用了《聖經》創世記第六至九章「挪亞方舟」

的故事：上帝因為人心敗壞，決定用洪水毀滅壞人，只有挪亞受到上帝指示製造了方舟，一家八口帶著成雙成對的牲畜進入方舟逃過洪水之災，人類也因此並未全數滅亡。

〈兩兄弟〉中引用了《聖經》創世記第二十五章「雅各奪長子名分」的故事：

以掃和雅各是雙胞胎兄弟，一天以掃打獵回來累了，求雅各給他紅豆湯喝，雅各便要求以掃將長子的名分賣給他作為交換，雖然雅各用計詭詐，但同時也透露了以掃輕看自己長子的名分；當他們的父親將死的時候，雅各穿上羊皮偽裝成多毛的以撒，繼承父親對長子祝福的禱告。

〈天上落下來的一片葉子〉引用了《聖經》創世記第三十至五十章「約瑟被賣」的故事：約瑟是雅各的愛妻拉結所生，在眾兄弟中是最得父親寵愛的兒子，

他的兄弟因為嫉妒他而將他賣人為奴，但在上帝的看顧之下，約瑟因緣際會當上了埃及的宰相；在饑荒之年，約瑟的兄弟從迦南地到埃及求糧，約瑟最後不計前嫌地與兄弟相認，並將全家接到埃及定居。故事所要傳達的主旨是，雖然人們想在你身上做壞事，但上帝卻能把它變成好事。

〈沼澤王的女兒〉中引用的是《聖經》出埃及記「埃及王子」的故事：埃及法老為了消滅以色列人，下令凡是以色列人所生的男孩子都要殺死，摩西的母親在摩西三個月大時，將他放在箱子內、擱在河邊的蘆荻中躲藏，被法老的女兒發現並收養，當摩西長大知道自己的血統後，率領以色列人離開埃及，到迦南地去過新的生活。

〈幸運的貝兒〉中引用的是《聖經》士師記「大力士參孫」的故事：參孫是一個大力士，因為疏忽而向非利士女子洩漏了他力氣的來源，於是他便被非利士人所囚禁，並且被挖去了眼睛；非利士人侮辱參孫，要他在大家面前耍戲，參孫祈求上帝再賜給他大力，而後便抱著柱子把整棟房子給推垮，自己和那些取樂的人同歸於盡。

〈一個豆莢裡的五粒豆〉中引用的是《聖經》約拿書「約拿被吞魚肚」的故事：先知約拿因為不願意代上帝傳達旨意而乘船遁逃，上帝因此興起大風浪，同船的人後來得知風浪是因約拿而起，為免翻船之禍，不得已的情況下將約拿拋到海裡；上帝派大魚將約拿吞到肚內，約拿便在魚腹中向上帝認罪求告，安然度過了三天三夜。

〈最難使人相信的事情〉中引用的是《聖經》馬太福音「東方三博士」的故事：耶穌降生時，東方有幾個博士看見天上升起的明星，查出了耶穌的出生地，

便來到耶路撒冷來拜他，因為獻上的禮物是黃金、乳香、沒藥三項，故後人推測是三個博士。

〈香腸栓熬的湯〉中引用的故事是《聖經》箴言中對懶惰人的教導：

「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，

沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」（箴言第 6 章第 6-11 節）

〈各得其所〉中引用的典故是《聖經》馬可福音中耶穌對寡婦奉獻的稱讚：

「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。

有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：

我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」（馬可福音第 12 章第 41-44 節）

〈天上落下來的一片葉子〉中也引用《聖經》中耶穌為譏笑他和把他釘上十字架的人們所作的禱告：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路加福音第 23 章第 34 節）

二、聖經經文

在安徒生的童話中，最常被引用到的聖經經文莫過於「主禱文」。在〈沒有畫的畫冊〉、〈金黃的寶貝〉、〈老約翰妮講的故事〉、〈創造〉、〈白雪皇后〉、〈旅伴〉、

〈幸運的貝兒〉、〈全家人講的話〉、〈兩個海島〉中都有引用。耶穌用來教導門徒該如何禱告的這段經文，被後人稱為主禱文，其內容如下：

我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。

願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。

我們日用的飲食，今日賜給我們。

免我們的債，如同我們免了人的債。

不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。

因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！

（馬太福音第 6 章第 9-13 節）

另外，在其他故事裡也都各有引用聖經新舊約中不同的經文，例如：

〈最後的一天〉講述一名信徒死後靈魂接受審判，他雖然謹守信條卻沒有愛心，然而上帝的愛充滿了他，使他仍得以進入天國。故事中引用的經文有：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」（馬太福音第 7 章第 1 節）、「凡動刀的，必死在刀下。」（馬太福音第 26 章第 52 節）

〈在遼遠的海極〉提到出海的船員在離家甚遠的海上孤單地生活著，然而因為有《聖經》在身旁，深知上帝必與他同在，便得了安慰。故事中引用的經文為：

「我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。」（詩篇第 139 篇第 9 至 10 節）

〈安妮‧莉斯貝〉提到一名拋棄孩子的虛榮母親，將自己的孩子給別人認養，

自己卻跑到伯爵家裡當奶媽。她的孩子缺乏照顧，後來死於海難。這位母親悔改了，想為自己死去的孩子挖個墳墓，費了一年的時間，終於取得了諒解，而她的靈魂也得到了救贖。故事中引用的經文是：「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華─你們的神。」（約珥書第 2 章第 13 節）

〈乘郵車來的十二位旅客〉主要是講述時代不斷在進步，隨著時間的流轉，

帶來了生活的變化。故事中當八月媽媽出場時說了一段話，其中引用的經文是：

「你必汗流滿面才得糊口」（創世記第 3 章 19 節）

〈沼澤王的女兒〉提到沼澤王和埃及小公主生的女兒，白天是美貌卻殘暴的少女赫爾珈，夜裡卻變形為善良卻醜陋的青蛙，她被維京人所收養著；後來出現了一位年輕的牧師，透過傳講基督教真理，讓赫爾珈漸漸脫離了魔法的詛咒。故事中所引用的經文有：「眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。」

（詩篇第 41 篇第 1 節）、「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，

要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路加福音第 1 章

在文檔中安徒生童話的基督教意涵 (頁 28-37)