安房直子的童話中涉及的議題很多元，即使是童話中少見的死亡題材亦不迴 避，卻少了說教的成分，他為這些議題尋找解決的方法，在人心惶惶、瞬息萬變 的二十一世紀，更不失為一帖療癒良藥。本節將從作者提及的議題以及看法，觀 看安房直子的童話價值。
壹、為自然環境請命
進入二十一世紀，當地球暖化加速南北兩極冰層的溶解，溫度改變的洋流讓 氣候陷入紊亂，全球因為環境的破壞開始災難頻傳，人們似乎才警覺到應該認真 思索要如何與大自然和平共存，否則將遭致厄運。
而從小總是自己玩的直子，用他敏銳的心眼比別人觀察到了更多自然界的細 微變化，加上日本自古以來強調與自然共存的文化意識，讓安房直子的作品很早 就出現了與環境保護相關的作品。
故事中常見來自大自然對人類的控訴，人類利用鹿笛引誘鹿群，將白雪整個 族群加以屠殺並消滅殆盡，只留下雪子跟母鹿；大舉開發破壞原野，讓以樹為中 心的生態圈蕩然無存，只剩洋玉蘭樹獨守大地。這種種破壞讓大自然為了生存不 得不起而反抗，於是獵人被變成玫瑰樹，人類被變成樹葉，轉而成為大自然的守 護者。從中看出安房直子強烈希望透過故事的書寫，提醒人類能正視大自然長期 被破壞的事實，並警惕若不適可而止，所將面臨的後果將會是自食惡果。
而與此同時，作者也強調人對大自然的依存，人類自古就有對自然力量祭拜 的習慣，這是一種敬天禮地的自然觀，人類位於大自然這個生態系統中，被大自 然餵養而茁壯。因此故事中，當「我」因為母親的喪生而精神受創，被邀請至友 人山中的小屋療養，在神奇月夜摘下的被月亮施了魔法辛夷樹葉，因而接收大樹 傳來的力量，那是生命的力量，從土地經由樹木傳來的力量，「我」因此獲得滋
養而得以堅強起來，繼續行走在人生的旅途。故事中就能看見大自然的力量能修 補人類身體及心靈的傷口，他不斷在作品中提醒人類，大自然對我們的重要性，
必須要與之和諧共存。將文本中的情節，對照於目前人類所身處的環境，無異是 敲響自然守護的警鐘。
貳、擁抱死亡的傷口
在西方世界裡死亡代表生命的終結，常以壞人的死亡做為故事的結束，這是 鏟奸除惡、善惡有報的理性邏輯，然而在日本不將死亡做如此決斷的切割，認為 人只是進入另一個世界。死亡曾經是兒童文學的禁忌，被認為有損於兒童稚嫩的 心靈，但安房直子作品卻常提及死亡的題材，當然這跟他一剛開始就沒有特別設 定讀者，純粹想寫出自己喜歡的作品有關。
不過，安房直子故事中的死亡題材常縈繞著與親人死別，是生者對死者無限 的懷念。日本傳統文化中對死亡並不特別感到恐懼，相信死亡只是去了另一個世 界，那個世界如同現實世界一樣，進行生命的代謝，好比從狐狸的窗戶中看見母 親仍舊是生前的樣貌，從白鸚鵡森林裡看見姊姊依舊是小孩的樣貌並非青面獠 牙，呈現溫馨而繾綣的意象。
因此，故事中探討的反而是一種如宗教般精神上的救贖，著重是生者精神的 解脫，而非探討死者本身的痛苦。重視因對死者未善盡保護之責的愧疚，以致無 法走出哀慟的姊姊與父親；重視被迫與親人分隔兩界，對母親和妹妹充滿思念的 獵人，那是以現世為主的生命觀，注重生者的身心狀態。也因為如此，他的死亡 並不會讓人感到恐懼，反而是淡淡的憂傷與惋惜。而安房直子在作品中透過主角 的奇幻經歷，彌補這些缺憾與思念，因此雖被視為禁忌的死亡題材，雖充滿哀傷 的故事情節，卻也充滿著正面積極的意義，激勵人向前邁進，不再被痛苦的過去 所牽絆。如果死亡是人生必須面對的事實，安房直子是以如此溫暖的方式，讓人 從悲傷中解套，昂首步向未來。他的作品對有相同經歷的人來說，實具有啟發與
激勵的效果。
參、療癒心靈創傷
筆者在書寫本論文時，多次自問：「安房直子的作品可以被稱為童話嗎？」
「他存在那麼多死亡劇情，那麼多不圓滿結局，這樣的調性適合兒童嗎？」不過，
當回過頭來看看現在的社會新聞，常常充斥家庭暴力、天災人禍；看看自己工作 場域的孩子們也多是在單親、隔代教養等家庭中成長，必須面對著父母的爭吵、
親人的死亡、以及生活的困頓等人生問題，心頭上的負擔不因小小的年紀，而變 得輕鬆或簡單。因此，相較於備受家長寵愛的小孩子，我想角落裡有一群過著不 一樣生活的孩子，需要被關注。
安房直子作品中人物所必須面對的各式各樣心靈上的創痛，內心在有意識或 無意識下發出求救的訊息，因應這些召喚而來的精靈，有的像是主角的影子，與 主角有相同的苦痛或是煩惱，他們的出現讓主角像照鏡子一般，重新檢視自己的 創傷，不再消極的壓抑或躲避。也因為有相同的際遇，能互相瞭解彼此的感受，
具有相互取暖的作用。有的妖精則是主角的重要伙伴，沒有他們的協助，療傷之 旅無以展開。就在他們共同經歷奇幻之旅，重新面對悲痛，主角因而能獲得力量，
繼續在人生的旅途走下去。
而那些對未來充滿強烈憧憬的人們，他們獲得實現願望的機會。於是在奇幻 世界裡，他們圓了一直想要追求的夢想，但是夢想是否如自己所想的甘美呢？小 夜在終於得以體驗的城市光鮮亮麗的生活後，卻差點被蜜蜂王國捕捉，成為那個 國度的人；織布匠想織出無人能及的東西，身體反而被所織的旗子所捕捉，成為 旗子的一部份；愛慕三太郎的花椒娃娃，最後傷心的幻化成風飛往天際。筆者發 覺她似乎不鼓勵不切實際的憧憬，不過即使如此，作者並沒有給予他們強烈的懲 罰，反而是帶著一種悲憐疼惜的心，在絕望中依然可以看見她殘留給人們的一束 希望之光。
Baruchson-Arbib認為「當事者透過閱讀與素材內容互動，協助當事者由混亂、
無助的情緒狀態轉移至「認同」（Identification）、「淨化」（Catharsis）及「領 悟」（Insight）等之心理狀態，以達到情緒療癒之效，同時促進個人之身心健康。」
71 「認同」是讀者閱讀時對書中的角色產生移情與共感的作用，發覺與自己有 相同遭遇者，不因此而自怨自哀。而「淨化」是指讀者透過閱讀的過程，與故事 中之角色分享感覺、情緒、挫折等，因此讓被壓抑的情緒可以獲得釋放。至於「領 悟」則是藉由故事中角色的遭遇，反思自我的處境，並以理性之態度面對自我的 問題並加以解決。從這句話中讓筆者看到閱讀的力量，人們透過閱讀確實能達到 讓創傷獲得療癒的效果。而安房直子作品中，看似古老的故事，卻能切合這些孩 子的需要。從小總是獨自玩耍的安房直子，她對寂寞與分離有著深刻的體驗，她 因為對於體育活動的不擅長，總在運動會時嚐到挫敗。也因為這樣的人生經歷，
所以她用專注的心眼看見了大家一直以來所忽略的東西，而那些挫敗的經驗，果 如他自己所說成為他寫作的養分。他以一個過來人的身分，以短短的篇幅、淺顯 的語言述說一篇篇心靈受創的故事，並與讀者相互交流、產生共鳴，而達到療癒 的效果。相信她的作品一定可以為現在受創的孩子們，帶來另一個休息的港灣。
71 陳書梅，〈閱讀與情緒療癒：淺談書目療法〉，《全國新書資訊月刊》，2008 年 12 月，頁 5
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秋山恭子編，《文献探索 2000：安房直子(1943-1993)言葉と人--エッセー・講演・
秋山恭子編，《文献探索 2000：安房直子(1943-1993)言葉と人--エッセー・講演・