客語流失的原因

第二章文獻探討

第三節客語流失的原因

另外，研究者歸納本土語流失的因素，分為政治影響、社會結構因素、大眾傳播及媒體影響、家庭對客語使用與支持、學校教育影響等因素來探討客語流失的原因。

一、政治及政策影響

語言教育所蘊含的意思是針對語言問題與語言環境，考量國家與人民的利益下所研發出來的指導原則與內容。歷屆統治臺灣的統治者為了便於管理，消除人民對於自身種族及文化的認同，認為母語是學習其他語言的最大的障礙，所以都會強制人民不可以使用自己的母語，使用統一語言的方式統治。所以從荷蘭統治時期、

日本統治時期與最後的國民政府時期，都採用打壓本土語統一語言的方式進行統治。日本化、閩南化、外省化三大浩劫把純正的客家話搞得語音混雜，再加上長時期流離遷徙且聚落分散，造成今天能會講出流利客家話的後生越來越少（羅肇錦，1988）。不過，讓臺灣語言完全國語化的時期是在 1949 年國民政府來臺時所推行國語政策。在國語政策中，政府要求臺灣人民都拋棄自己的母語來學習國語，

運用學校教育成功地將臺灣其他語言貶稱為方言（黃宣範，1995），也應為這樣的強制學習，讓很多幼兒漸漸喪失對於客語的學習機會與環境。之前的國語政策的教育下，造就現代父母養成說國語的習慣，這些父母將其習慣傳給兒女，造成很多幼兒無法與祖父母用本土語進行溝通。

解嚴以後，本土文化的研究開始漸漸地受到重視，客家族群也開始意識到客語正在大量流失，不得不關注客語的文化流傳，所以開始有了客語運動啟發。從1988 年開始有了「還我客語的運動」萬人大遊行，但因為訴求聲浪太小，讓相關單位並未重視這次遊行。過了幾年後，政府開始大力推動有關於本土語言的政策，這時才開始讓客語慢慢出頭的日子（羅肇錦，1988）。洪惟仁(2002)就認為客語流失

是由於政治力的壓迫，使臺灣人喪失了母語的教育權、使用權、傳播權。很多高階語言的勢力繼續增大，高層也會向中層低層蔓延下去，而造成語言慢慢流失的情形。由此可知語言政策確實是造成今日臺灣語言嚴重流失的主要原因。然而近幾年臺灣慢慢走向民主化、多元語言的開放，本土語言開始慢慢被重視，使得語言開始有了多元化的新局面。

二、混居、居住地不集中

清大社會學研究所教授張維安指出，1971 年臺灣經濟開始發展，卻也是客家人惡夢的開始，客家人必須離開故鄉到外地發展、求學，到一個不熟悉的語言環境、新的遊戲規則中學習生存，客家族群變成社會中的「陌生人」，加上過去閩客對立的歷史，在那個時代下，客家人主動強調「我是客家人」是無用，甚至可能有害。因此，離開家鄉進入都市，似乎是客家人認同危機的開始（大紀元，2006）。

另外，客家人居住地不集中也是客語流失之一大致命傷。因為每個語言都是來自於一個族群，在臺灣這樣多元族群的國家中，如果同語族的人能聚居再一起，

語言文化自然容易被保下來，不容易流失；但如果散居各處的話，客語也較容易被遺忘，尤其是在經濟進步資訊發達的地區更為明顯（羅肇錦，1994)。然而客家人居住的地區也過於分散，容易造成客語的使用大幅減少，客家人也害怕被別人覺得自己是不想融入當下的文化，所以不太使用客語與他人溝通，主要使用國語溝通，使得客語使用率大幅減少（鐘芳廉，2009）。

客家委員會在 2011 年客家人口調查中也指出居住在桃竹苗、花東及高高屏地區的客家民眾使用客語的比例相對較高(69.8%、51.3%、51.2%)；使用國語比例最高的地區是北基宜(97.9%)，桃竹苗次之(96.3%)，高高屏使用國語的比例相對較低 (89.8%)；居住在雲嘉南、中彰投的客家民眾使用福老話的比例，較居住於其他地區者高，比例分別為 86.3%、82.3%。由上數據可看出居住在客家鄉鎮的客家民眾，

能說流利客語的比例(55.2%)，相對較居住非客家鄉鎮民眾為高(34.6%)，所以族群分佈是影響使用客語的比例多寡。例如北基宜由於強勢語言介入與其他族群的混居，客語幾乎流失；但是在桃竹苗地區，因為較少族群進入客庄地區，成為海陸客家話的重要保存之地；高高屏地區則因為閩南族群慢慢混居，也造成客語慢慢地流失（李家滿，2013）。

三、大眾傳播及媒體影響

大眾傳播及媒體是我們生活中不可或缺的一環，自從臺灣家家戶戶都有電視電腦後，許多人都依賴這些傳播媒體來學習很多事物。然而，以前大眾傳播幾乎都是國語壟斷，只有少部分閩南語節目，客家話則在大眾傳播被完全封殺（羅肇錦，

1988）。在完全封殺的環境中，臺灣「客家雜誌社」與客家促進會在 1988 年 12 月 28 日這天發動「客家發聲、還我母語」萬人大遊行活動，帶著「和平、奮鬥、

救客語」口號上街頭，讓一向被視為「馴化」、「隱形」的都會客家人首次走上街頭，展現實力爭取自己的權益（光華雜誌，1998.08），這場遊行是臺灣有史以來第一個以文化語言來命名的遊行活動。當時遊行的訴求目標為開放客語廣播電台、客語電視台與設立多元化延續客語文化政策（客家雜誌，2010）。在這次的大遊行中，政府也開始省思，開始重視少數民的語言權，這樣的運動帶動了全臺的本土語言啟蒙運動，也奠定了往後客語相關的政策成立與執行。

因應時代的進步，現在是e 世代的世界，很多年輕人大多使用網路或者數位科技來進行學習，很多專家學者也希望可以使用網路來做為另外一個學習客語的空間。網路的方便性使得民眾學客家語言較為容易，所以數位科技是發展客家文化的另外一個新趨勢。客家委員會於 2004 年成立「哈客網路學院」，推廣客家語言文化、創造多元文化的數位環境，這樣可以帶動全世界人民學習客語，讓全世界的人利用數位來學習客語，所以特別推動「哈客網路學院」客家語言文化數位學

習計畫，網路上也開發了五花八門的線上多媒體語言文化數位課程，讓想學習客語的人民可以邊玩邊學習（客家委員會，2004）。除此之外，客家電視台的台長在

「本土語保存及教育國際研討會」：

客語復振的行動反思與未來挑戰研討會中，提出往後會大力製播適合幼兒觀賞的卡通與教學節目，讓幼兒有機會可以也在家裡沉浸在客語的環境當中，增加幼兒學習客語時間。（客語復甦論文集，2013）

以上都是客家人利用媒體所發出來的聲音，掌握媒體的時效性、便利性、話題性的行銷手法（張學謙，2003），利用這些方法讓全世界都可以看到、聽到與感覺到客語的存在的重要性。

四、族群通婚

因為社會的變遷快速，所以族群大多混居，混居的結果易造成族群間的通婚，

不同族群的通婚也是影響客語流失的重要因素之一。依據陳信木(2003)《臺灣地區客家人口之婚配模式》研究中發現，閩客通婚下的子女在族群認同是非常微妙的：

若父親是客家人，母親為閩南人時，子女有76%認同為客家人，另外19%認同為閩南人；反之，母親為客家人，父親為閩南人時，子女認同為客家人的比例不及7%，

卻有高達88%認同為閩南人。

在黃宣範(1993)研究也顯示臺北市不同族群通婚下客家話流失率在30%以上，

假定各族群之間可以高度自由相互通婚，那麼百年之後（第六代），客語人口也將萎縮到只剩目前人口的7.8%。行政院(2005)在臺北地區調查的結果也顯示，若夫妻有一方非客家人時，子女說聽客語的比例較父母同為客家人低；若父親為客家人時家庭使用客語的比例較高，相對子女的客語能力也較好。

清大社會學研究所教授張維安(2006)指出：相關統計發現，客家人與客家人結婚，子女會講客語的比例約百分之60至70；如果閩客通婚（如：客家女性嫁給閩南

男性），以臺北市為例，子女會講客語的比例為零；客家男性娶閩南女性，子女會講客語的比例為百分之20（大世紀，2006）。除此之外，通婚對子女的族群認同影響也是非常大的。客家委員會(2010)的研究也顯示，雙親皆為客家人者，子女能聽懂客語的比例高達84.7%，而雙親任一方不是客家人時，其聽懂客語的比例下降為三成以下(29.5%及24.1%)。以上分析發現族群通婚對於族群身份認定會有很大的影響，父系社會的優勢作用結合更將進一步扭曲子女的族群身份認同。

五、家庭客語使用

過去的祖先幾乎都沒有在學校學習母語，但母語卻可以一直保存至今，所以如果父母親都能主動與幼兒使用客語溝通，這樣客語即可保存下來。然而，現在的家庭從小就開始使用國語，母語卻是使用第二語言來學習，這樣與母語的定義完全相反。但也因現今社會都是以利為導向，不論從社會上的哪一個角度，只要以謀生角度去想，很多家長認為學習客語不很急切，或者都採取學不學都好的想法（范文芳，1995）。

客家委員會(2003)調查也顯示若父母親與幼兒以客語為主要溝通語言，幼兒會說流利客語的有82.87%，所以看的出來父母跟幼兒說客語是有很大的影響力。以年齡層來說，13歲以下幼兒如果在家使用客語溝通的話，其客語流利的比例高達 86.87%；如果在家不使用客語溝通的話，只有38%幼兒聽說流利。根據客家委員會 2010年的調查顯示，現今家長與子女交談主要使用的語言以國語占多(67.2%)，其次為客語(17.3%)，再其次為閩南話(14.1%)，其他語言的比例為1.4%。上述報告可知，家庭語言的使用對母語的維護有相當大的影響。部分的家長對於母語的實用

在文檔中非客籍學生在客語沉浸教學中之調適與表現 (頁 19-26)

第二章 文獻探討

第三節 客語流失的原因

一、 政治及政策影響

二、 混居、居住地不集中

三、 大眾傳播及媒體影響

四、 族群通婚

五、 家庭客語使用