第二章 客語與韓國漢字詞的源流及關係
第三節 客語詞彙與韓國漢字詞關係
客語與韓國漢字詞因同承於古代漢語而產生連結，但存於兩者中的古漢語詞彙受各自 語境而變化，如前兩節所述，客語的變化與其族群的歷史相關，客家族群大範圍的遷移，
使客語兼收了南北特色；漢字入韓後，其發展與執政者的語言政策相關，因此在說明「客 語與族群關係」及「韓國漢字詞與語言政策變化」後，本節將進入詞彙層面，先分述客語 詞彙系統及韓國漢字詞彙系統，在韓國漢字詞部分，著重漢字受韓文影響下的改變，接著 再綜述兩者詞彙的異同。
一、客語詞彙系統 (一)客語詞彙來源
如本章第一節所論述，現在的客家族群是鎔鑄許多族群、文化的共同體，此點也清楚 地反映在客語詞彙裡，客語詞彙來源主要可分為「漢語來源」及「他族群語言來源」其及
「外來語」三大類，前者或取自古代通語，或取自近代漢語，例如：李惠昌考「钁鋤」吸 收單音詞「钁」及「鋤」指鋤草的農具；112客語詞彙中來自其他族群語言來源又可再細分，
有的取自古代方言，有的取於現代方言，例如：來源於古百越語的「墟」表集市，莊初升：
「《太平寰宇記》：『容州(在今廣西)夷多民少，不習文字，呼市為墟。』古百越族的後 裔——操壯侗語的諸民族，今天有的還稱集市為『墟』」。113「擺」指次、回，同樣也是 來自古越語；114客語詞彙中豐富的外來語顯示客家話的包容力，外來語的多樣來源體現客 家族群僑居地特色，許多詞彙中包含強烈的地方性，援引黃雪貞〈客家方言的詞彙和語法 特點〉所舉印尼僑居地客語之例於後，先引客語詞彙再以括弧附註現代漢語詞義，並說明 出處：食羅帝(吃麵包，語源為印尼語，印尼語的麵包、餅乾為「roti」)、倒隆人(幫助人，
語源為印尼語，印尼語的幫助為「tolong」)。115袁家驊以為客家話因近粵、閩地區而受其影 響，如「 」(能幹，借自粵語方言)、「糜」(粥，發音可能受閩南方言影響)。116這些具地
112 李惠昌，〈客方言口語中的古詞語考辨—為客家研究學術交流會而作〉，《汕頭大學學報》，第8 卷第 1 期(廣 東，1991)，頁 39。
113 莊初升，〈從方言詞彙看客家民系的歷史形成〉，《韶關大學學報》，第 19 卷第 2 期(廣東，1998)，頁 5。
114 莊初升，〈從方言詞彙看客家民系的歷史形成〉，頁 5。
115 黃雪貞，〈客家方言的詞彙和語法特點〉，《方言》，第4 期(北京，1994)，頁 274。
116 袁家驊，《漢語方言概要》(北京：語文出版社，2001)，頁 169。
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方特色的詞彙與地緣關係極深，主要受另一語言滲入影響，屬區域性的語言變化，有些並 不通行於所有的客語區，值得注意的是客語還受到漢語方言以外的語言影響，「英文」及
「日文」為其常見來源，如：〈梅縣客家方言詞彙散論〉中有「恤衫」之「恤」借自英語
「Shirt」、「夾克」借自英語「Jacket」之例；117日本漢字中以「番號」表示「號碼」，客 語詞彙裡亦有「番號」一詞。
(二)客語詞彙的特色
1.單音節詞豐富
客語詞彙中豐富的單音節詞彙可能承自古代漢語，王力指出漢語複音化前經歷一段混 亂的組字時期，「險、阻、隘」為同義詞，可互相組合也可單獨使用，又「饑饉」一詞在 朱熹為《論語》做注文中是分開解釋的，118可見有些詞彙在古代為單音節詞，而後的發展 趨勢是從單音節走向多音節，這樣的漢語構詞特性被保留在客語詞彙。袁家驊書中指出「就 i、iu、im、in、ip、it、e、eu 八韻，以韻母為經、聲母為緯來看，在343 個詞中，複音詞 不到70 個」，119今列舉客語能力考試詞彙之單音節詞並附註其意義、例句於下，以明其特 性：
客 語 詞 彙 ： 投(告狀) 例 句 ：
中 文 解 釋 ： 你如果再罵，我就要向爸爸告狀喔！
客 語 詞 彙 ： 砸(強壯)
例 句 ： 佢身體當（蓋）砸，恁寒個天還著短袖衫。
中 文 解 釋 ： 他身體很強，這麼冷的天氣還穿短袖衣。
117 陳亦良，〈梅縣客家方言散論〉，《暨南學報》第 15 卷第 1 期(廣東，1993)，頁 142。
118 王力主編，《古代漢語》(北京：中華書局，2001)，頁 89。
119 袁家驊，《漢語方言概要》，頁167。
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上列兩例中，前一例所列客語詞彙當動詞使用，後一例則為形容詞，是故單音節詞不 僅限於一類詞性，又對應客語詞彙與其中文解釋，客語詞彙中皆為單音節詞，但運用在現 代漢語時，卻需以相對應的多音節詞表示之，再次顯露了古代漢語由單音節詞轉變為現代 漢語的雙音節詞的痕跡。
2.詞綴特殊 (1)前綴：阿、老
「阿」在客家話中可視為含有尊敬意味的詞頭，多用與長輩的稱呼結合。例如：阿公(祖 父)、阿婆(祖母)、阿爸(父親)、阿伯(伯父)、阿叔(叔叔)，另外還可與名字相結合，例如：
「阿英」、「阿豐」、「阿雄」，這樣的稱呼方式容易拉近人與人之間的距離，亦可用於 晚輩及同輩，除了含尊敬意味外，還有親暱的意思。
「老」字有不涉及實質意義者，如「老鼠」、「老虎」，若用於人物類詞彙則表示與 被稱呼對象的親切關係，可用於平輩及晚輩的稱呼或後接人的姓。「老」字可能包含文化 層面意義，用來表示「長久的關係」，因可以偕老，所以「老」字做為詞綴更能拉近人與 人間的關係。
老公(丈夫)、老姐(妻子)、老弟(弟弟)、老妹(妹妹)、老侄(姪子)、老李 (2)中綴：其構詞形式為「A 打 A」，表示數量大。120
千打千、萬打萬、斤打斤、丈打丈、廟打廟、缸打缸、陣打陣 (3)後綴：仔、公、牯、嫲、頭
a.仔
此詞綴運用範圍極廣，有時相當於現代漢語中的「兒」、「子」，當作為動物、稱呼 的詞尾，有時被大量地運用在形容詞上。列舉「客語能力認證詞彙」詞例，並於括弧中附 註現代漢語語意於下：
動物：
雞仔(雞)、鴨仔(鴨)、牛仔(牛)、豬仔(豬)、羊仔(羊)、狗仔(狗)、馬仔(馬)、鳥仔(鳥)、
蠶仔(蠶)、魚仔(魚)、蟲仔(蟲)、獅仔(獅子)、猴仔(猴子)、蚊仔(蚊子)、月鴿仔(鴿子)、
白鶴仔(白鶴)、 (青蛙)
120 謝永昌，《梅縣客家方言志》(廣州：暨南大學出版社，1994)，頁 279。
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器物用品：
杯仔(杯子)、罐仔(罐子)、紐仔(扣子)、鑽仔(鑽子)、鉗仔(老虎鉗)、刀仔(刀子)、盤仔(盤 子)、筷仔(筷子)、鑊仔(鍋子)、蓋仔(蓋子)、索仔(繩子)、遮仔(傘)
對人的稱呼
嬰兒仔(嬰兒)、細孲仔(小孩)、細妹仔(女孩/女性)、細徠仔(男孩/男性)、細妹條仔(少女 /年輕女孩)、細徠條仔(少男/年輕男孩)、侄仔(侄子)、阿姨仔(小姨子)、妻舅仔(小舅子)、
息仔(曾孫)、
對人的蔑稱
鱸鰻仔(流氓)、賊仔(小偷)、落仔(騙子)、小使仔(工友)、苦力仔(苦力)、掌牛哥仔(牧童)、
承勞仔(僱工) 形容詞詞尾：
緊拚拚仔(形容急迫的樣子)、面皮皮仔(厚著臉皮)、勉勉仔(尚可)、煞煞仔(儘速地、賣 力的、積極的)、定定仔(沉著穩定的)、暢蹀蹀仔(形容高興的樣子)
b.公
「公」加於動物名詞之後多數指涉性別，例如：「鳥公」、「雞公」、「鴨公」，分 別表雄性的鳥、雞、鴨，但部分詞彙中的「公」則沒有強烈的性別區分概念，如碗公(大碗)、
蝦公(蝦子)、蟻公(螞蟻)、大樹公(大樹)、石頭公(石頭)等，其中「大樹公」、「石頭公」
兩詞為敬稱，專指具有靈性的樹及石頭。
c.牯
用於人身上時多指男性，例如：大賊牯(強行掠奪別人財物的人)、大箍牯(身材肥胖的 男子)、大戇牯(愚笨的人)、「細憨牯」 (天真、癡傻的小男孩)，「牯」多做為表雄性的附 加詞尾；用於動物時，則表公的動物，例如：狗牯(公狗)、牛牯(公牛)、豬牯(公豬)、貓牯(公 貓)、馬牯(公馬)、羊牯(公羊)、水牛牯(小公牛)。
d.嫲
指雌性的「嫲」有時略帶貶意，例如：顛嫲(瘋癲或不講理的女人)、痴嫲(笨女人)；用 於無生物時，多數不涉及性別，例如：火車嫲(火車頭)、笠嫲(斗笠)、刀嫲(刀)、鑊嫲(鍋子)；
用於動物時，多具性別標記，例如：鳥嫲(雌鳥)、雞嫲(母雞)、鴨嫲(母鴨)、豬嫲(母豬)、
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貓嫲(母貓)。帶有性別區別的用法可能與百越民語言有關，羅肇錦以為由於客語與畬、瑤、
彝語同源，所以客語中部分詞彙採「名詞+性別標記」詞序，121客語詞彙中是沿襲彝、瑤、
畬的慣用法，例如：現代漢語「公雞」是以「公」為形容詞表「雄性」形容名詞「雞」；
在客語詞彙中則以「雞公」表示，一樣是「雄性的雞」之義，但是詞序顛倒。客家話與畬、
瑤、彝語是否同源尚待進一步的論證，羅肇錦所舉的詞例指出客語詞彙與南方民族語言的 同質性，我們可以說客語與百越民族語言曾相互影響，故可在現行語言中彼此呼應。
3.多疊字
客語疊字詞彙為特色之一，除名詞、時間詞、量詞、動詞外，形容詞類亦多疊字形式，
且動詞疊字詞含「快速」完成該動作的意思，形容詞疊字詞則多與「仔」結合，使形容詞 更加生動。
(1) 名詞、時間詞、量詞
人人、隻隻、碗碗、杯杯、盞盞、年年、月月、日日、時時等。
(2) 動詞
拭拭、寫寫、洗洗、炒炒、看看。
(3) 形容詞
性暴暴仔(個性暴躁的樣子)、頸橫橫仔(桀驁不服的樣子)、氣凹凹仔(受氣的樣子)
仔(生氣的樣子) (極為疲憊的樣子)、面北北仔(不高興不理人的樣子)、面臭臭仔(臉 臭臭的)、目勾勾仔(望眼欲穿的樣子)。
121 羅肇錦，〈客語源起南方的語言論證〉，頁 555-556。
46 82B.C.-918A.D.
高麗王朝 918A.D.-1392
朝鮮國
47 表格資料來源整理自：
1. 林從綱，《新編韓國語詞彙學》，北京：北京大學出版社，2007。
2. 安炳浩、尚玉河，《韓語發展史》，北京：北京大學出版社，2009。
3. 蔣為文，〈訓民正音與韓國文字之崛起〉，收入台灣國際研究學會主辦，「瞭解當代韓國民主政治」學術 研討會(臺北，2010)，線上論文資料。台灣國際研究學會， http://www.tisanet.org/act.htm，訪問日期：2011 年 10 月 5 日。
上表中的第一期箕子朝鮮到三國時代，主要的輸入來源是中國， 現代韓國漢字詞中可 能有許多字是承自於中國古代經典《論語》、《孝經》、《禮記》、《左傳》、《尚書》、
《周易》等的漢字，列舉《新編韓國詞彙學》之例於下：《孝經》：「和睦、身體、父母、
富貴、君子、災害、天地、中心、長幼、慈愛」；《文選》：「娛樂、學校、植物、動物、
豐年、指南、生命、貧窮」；《左傳》：「即位、黃泉、首領、同盟、世子、負擔」。122新 羅時期朝鮮半島國家與中國唐朝往來頻繁，除了語言文字的傳播外，中國朝廷制度、文化 也被輸入，而後高麗王朝的科舉制度近於唐之科舉制度即為例證，《選舉志序》：「三國 以前，未有科舉之法。高麗太祖，首建學校，而科舉取士未遑焉。光宗用雙冀言，以科舉 選士，自此文風始興。大抵其法，頗用唐制。」123科舉制度的施行可能讓大量中國經典裡 的漢字傳入朝鮮半島。
第二期高麗王朝時，漢字傳入的來源主要是佛教用語，同時還有蒙古詞彙傳入。高 麗王朝第四代君王光宗(西元949 年至 975 年在位)時，因科舉制度的實行，促使人們學習 漢文，且此時佛教興盛亦有推波助瀾之效，其影響深遠，使現代韓語中含大量佛教用語，
例如：「涅槃」、「佛陀」、「佛頂」、「佛號」、「佛會」、「佛典」、「佛剎」、「彌 勒佛」、「彌勒座主」、「菩薩」、「菩薩僧」、「菩薩戒」、「袈裟」、「羅漢」等，
值得注意的是這些傳入的佛教詞彙並非以梵文的形式出現，因為是透過中國傳入，所以這 些佛教用語應已先被「漢語化」，也就是說這些最初源自梵文詞彙先傳入中國，再輾轉以 漢字形式進入朝鮮半島。與高麗王朝對應的中國朝代約為五代、宋、元、明時代，其中西 元1271 到 1368 年的元朝因國勢強盛、疆域廣大，與高麗王朝交流頻繁，《高麗史》記元 壬宗曾賜書高麗：「書籍四千三百七十一冊，共計一萬七千卷，皆宋秘閣所藏」，124可見 高麗王朝初期時與元朝接觸頻繁，且高度重視唐宋典籍，隨著蒙古族的發展高麗王朝也受 到蒙古文化的影響，高麗王朝第二十五代君忠烈王(西元 1274-1308 年在位)於西元 1272 年
122 林從綱，《新編韓國語詞彙學》(北京：北京大學出版社，2007)，頁 304。
123 《高麗史》卷七四，參考由首爾大學中文系教授허성도主持的「木版本《高麗史》數位化專案」資料。
124 鄭麟趾，《高麗史》(東京：武穆出版社，1908)，頁 532。