本節旨在了解受試者對國家與同胞、一國兩制、臺灣的統一與獨立、「相互 放棄」的意見及看法，主要乃在呈現以上之統計資料。
一、國家之定義
問卷中對於國家之認為選項有「中國大陸」、「臺灣」及「中國大陸和臺灣」。
其結果如表 4.4 所示。
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表 4.4 受試者對國家之定義
國家之定義 人數 百分比
中國大陸 0 0
臺灣 396 97.3
中國大陸和臺灣 2 0.5
我不知道/拒絶回答 7 1.7
未作答 2 0.5
在表 4.4 中可以知道没有任何的選手認為他的國家是指「中國大陸」，而有 396 人認為是「臺灣」，占有 97.3%，2 人認為是「中國大陸和臺灣」，占有 0.5%，
7 人拒絶回答，占有 1.7%，另有 2 人未作答，亦占有 0.5%。很清楚地看出這批 國家培訓的選手，其對於國家的概念乃是以「臺灣」為主，並且和「中國大陸」
有明顯的區隔。
所謂「國家認同」係指國家的構成人員 (如個人、人民、族群) 對國家的一 種歸屬感，進而能為其效忠奉獻。國民常自覺為國家中的一份子，故而堅定地維 護國家存在，進而共同促進國家發展。因此，國家認同有積極的歸屬、維護、奉 獻心力等；也有較消極的不背叛國家、不違害國家之生存與發展 (劉阿榮，
2007)。Anthony D. Smith (1991) 認為國家認同的面向太多，但最基本的國家認 同需求必須具有：一個歷史的領土或國家、共同的神話或歷史記憶、共同的大眾 文化、共同負擔的法律權利與義務、休戚與共的經濟利益 (黃淑雅，2011)。臺 灣與中國大陸之間存在有特殊矛盾的關係，此一矛盾在兩岸文化、語言同源，經 貿高度相互依存，但政治、軍事、外交卻劍拔弩張充滿對立，歷史經驗與政治對 立，促使臺灣形成一個新的國族想像 (安碧芸、駱碧蓮，2009)。而且在教育上 亦從大中國導向轉變成臺灣主體導向，也象徵臺灣的主權意識、政治認同從一個 想像的國家慢慢走入現實 (陳欣佑，2007)。
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1990 年代中期，李登輝在臺灣首次總統直選中，獲得超過五成的民意支持，
於是在其主導下的國民黨政府開始修正過去舊國民黨時代所建立的大中華國族 想像。對外部分積極爭取以「臺灣」名義加入聯合國，對內則從文化和教育方面 著手，以本土 (臺灣) 認同和過去威權統治時期的大中國認同做出區別。後隨著 2000 年政黨輪替，陳水扁代表民進黨當選總統，更強化了以臺灣為主的國族意 識形態 (鄧志祥，2009)。而臺灣人民的自我認同在 2000 年以後也充分顯示出自 認為是「臺灣人」的國家認同遠超過是「中國人」的國家認同趨勢 (陳懷恩，
2011)。如圖 4-1。儘管經過了第二次的政黨輪替，主張大中華民族認同的國民黨 再次執政，並且和大陸之間的關係較之前民進黨執政時益形密切，但是從圖中亦 可看出臺灣民眾的國家認同趨勢還是傾向於「臺灣人」，而且更有上升的趨勢。
圖 4-1 臺灣民眾臺灣人/中國人認同趨勢分佈
資料來源：國立政治大學選舉研究中心重要政治態度分佈趨勢圖 (1992 年 06 月~2014 年 12 月)
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這一批接受調查的選手們大部分都是成長在臺灣快速民主化的時代，這可以 從其身分組成上看出，扣除社會人士所占的 30%，其餘 70%之選手皆為大學生 (含研究生) 以下之學生族群，年紀皆在 20 歲左右，約出生及受教育在 1990 年 代中期首次總統民選以後的臺灣，此時兩岸的接觸更是頻繁又快速，但臺灣在國 際上的空間卻是愈形艱困，無時無刻不在中國大陸方面的阻礙與武力威脅之下。
是以不論臺灣島內對於統獨問題的論述有多少不同的版本，但人民對於在國際上 尋求一個有別於中國之政治實體的希望卻是一致的 (朱全斌，1998)。
中央研究院社會學研究所，在 1984 年開始至 2013 年期間，長期進行了「臺 灣社會變遷基本調查計劃」，其中有關於國人國家認同之調查結果如表 4.5 所示：
表 4.5 中央研究院社會學研究所國家認同
認同類型/年
1992 1998 2003 2013
臺灣人 23.7 40.6 59.9 73.7
兩者都是 49.7 46.4 30.0 24.2
中國人 23.4 10.6 9.0 1.1
資料來源：中央研究院社會學研究所「臺灣社會變遷基本調查計畫」(1984~2013)。資料為%。
表中顯示最近 20 年來 (1992~2013)，臺灣人的認同持續上升，由 1992 年的 23.7%，升到 2013 年的 73.7%。而中國人的認同則一直下降，由 1992 年的 23.4%
降到 2013 年的 1.1%。TVBS 在 2013 年 10 月 24 日至 28 日所作民調，若提示有
「臺灣人」、「中國人」和「既是臺灣人也是中國人」三種選項時，結果顯示 55%民眾表示自己是臺灣人，僅有 3%認為自己是中國人，而有 38%之民眾認為 自己既是臺灣人也是中國人；而且愈年輕之族群表示自己是臺灣人的比率愈高，
20~29 歲的年輕族群中有高達 89%表示自己是臺灣人。
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2014 年 12 月，政大選舉研究的調查結果，認同臺灣人的比例達 60.4%，認 同自己是中國人的比例降至 3.5%，傾向獨立的比例，更達 23.8%。2015 年 1 月，
新臺灣國策智庫公布的民調，臺灣民眾自認是臺灣人的有 61.6%，自認為中國人 的有 4.4%，自認為是臺灣人也是中國人的有 31.2%。如果一定要二選一，88.7%
自認為是臺灣人，有 7.7%認為自己是中國人。另由科技部人文及社會科學研究 發展司 (簡稱「科技部人文司」) 於 2013 年所做之「臺灣選舉與民主化調查」
(Taiwan's Election and Democratization Study, 簡稱 TEDS) 亦顯示認為自己是臺 灣人的比率有 56.2%，是臺灣人也是中國人者有 37.9%，是中國人者為 2.9%。
各家民調雖然有些微差異，但趨勢是完全一致的。臺灣人民的國家認同已隨 著時間的演化與客觀情勢的改變漸漸地趨向以臺灣為本之臺灣人認同。而依據 Wong 與 Sun (1998) 所提影響國家認同的變因有三項，第一是民族，具有內部凝 聚力、歷史共通性及自我認知的族群；第二是受國際承認，擁有完整疆域、人民 及主權的政體；第三是民族國家組成的國際體系。就上面三點而言，臺灣具有第 一及第二點中之擁有完整疆域、人民及主權的政體，但卻又因許許多多的因素而 不受國際承認，且又因中國的阻撓使得我更加難以完全融入國際體系，總是以特 殊觀察員的身分參加各項國際組織；不過，雖然如此，但這些國家運動員的國家 認同卻是相對地清晰、明確，而且較之四年前之亞運國手有 94%的臺灣認同更形 成長至 97.3%，是以國家運動員的臺灣認同觀較之一般人民更形強烈且明確，究 其原因實乃因運動場上的國際競技可視為戰爭的替代，運動是「溫和戰爭的翻版」
(Eriksen, 1993)，而且在賽會中更是以奧會模式參加，雖然無法完全展示我國之 國旗、國號，但實質上卻與世界各國，尤其是中國大陸同場競技，並且與中國大 陸有很明顯的區隔，在國家運動員的心中乃是代表臺灣而與世界各國選手同場競 技，其個人對國家的歸屬感，造就出其明確的國家認同。
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二、同胞之定義
為了瞭解選手們心中認為的同胞範圍，遂列出下列選項供其選填：「住在中 國大陸的人」、「住在臺灣的人」、「住在中國大陸和臺灣的所有人」。其統計 結果如表 4.6。
表 4.6 受試者對同胞之定義
同胞之定義 人數 百分比
住在中國大陸的人 4 1.0
住在臺灣的人 343 84.3
住在中國大陸和臺灣的所有人 32 7.9
不知道/拒絶回答 23 5.7
未作答 5 1.2
在對同胞的定義中認為同胞為住在中國大陸的人的有 4 人，占 1%；認為同 胞為住在臺灣的人有 343 人，占 84.3%；認為指在中國大陸和臺灣的所有人者有 32 人，占 7.9%；有 23 人拒絶回答，占 5.7%；另有 5 人未作答，占 1.2%。而族 群是指一群因為擁有共同的來源，或者是共同的祖先、共同的文化或語言，而自 認為、或者被其他的人認為，構成一個獨特社群的一群人 (王甫昌，2003)。這 個定義包含客觀及主觀二個標準:第一個是這群人「被認為」擁有的共同文化或 是共同祖先與來源。這是強調客觀因素，族群有一些可以清楚看到的、與其他群 體有不同血緣、文化特質。第二個標準是「主觀因素」:族群「自認為」構成一 個獨特的社群，也得到其他人的認可，這其中牽涉到一個主觀上互相認定對方是 不是構成一個族群團體的社會過程，也就是族群意識 (王甫昌，1998；2003)。
此種意識可以基於真實的共同祖先 (血緣) 、共同文化 (語言、生活、宗教……)
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而凝聚；也可能是一種主觀的「想像」(imagination)，這種想像可以從「社會互 動關係中」學習而來 (王甫昌，1998；2003)。從臺灣的發展史來看，除了原住 民，絶大部分的漢人都是先後移民而來的，儘管原鄉之社會、語言有所差別，但 來到臺灣之後融入這個地方、愛護這片土地與人民的心理是相同的。而當中會出 現巨大的鴻溝與仇恨，乃是因不同族群的歷史記憶與言說敍事有很大的差異與扭 曲 (劉阿榮，2007)。族群的建構乃是立基於文化或語言的祖先共同性，以區別 出「我群」與「他群」的差別，從而形成獨特的族群歸屬。「我群」中的成員必 須有強烈的族群認同與族群情感，足以凝聚在一起，而這種凝聚性通常也被「他 群」所認可；當一個社會的族群被分割成「我群」與「他群」時，族群關係也就 因此產生了 (丘昌泰，2008)。
1990 年代以來，臺灣本土化運動風起雲湧，對於過去所強調的大中華文化 形成一種挑戰並發展各種歷史論述。肯定中華文化者強調中華民族、中華民國的 主體性，藉以消弭日本皇民化對臺灣的影響，並且將臺灣地區的文化與族群納入 中華民族的體系之中，成為中華文化的一部分。而臺灣本土化運動則強調臺灣族 群的獨特性、臺灣意識與文化的主體性，並且欲從大中華文化之中抽離出來，形 成臺灣的自主性與本土性 (劉阿榮，2007)。王前龍 (2000) 的研究亦發現國家認 同除了對「民族」認同以外，亦須對「國家」或「制度」產生認同，因此他認為 國家認同必須包含「族群認同」、「文化認同」與「制度認同」(黃淑雅，2011)。
而在本問卷調查中族群的認同上顯示出有 84.3%強的國家運動員認為我之同胞 僅止於臺灣人民，較之於四年前的 78.3%又高出了 6 個百分點。足以見得我國之 國家運動員不僅將中國大陸人民視為「他群」，而且其比例愈來愈高，不論是由 哪一黨執政，是以臺灣人民之臺灣主體認同已愈來愈趨於主流意識。
而在本問卷調查中族群的認同上顯示出有 84.3%強的國家運動員認為我之同胞 僅止於臺灣人民，較之於四年前的 78.3%又高出了 6 個百分點。足以見得我國之 國家運動員不僅將中國大陸人民視為「他群」，而且其比例愈來愈高，不論是由 哪一黨執政，是以臺灣人民之臺灣主體認同已愈來愈趨於主流意識。