運動與文化認同

文化 (culture) 一詞源自於拉丁文 cultura，原意為土地的耕耘和植物的栽 培，引申為人的身體和精神兩方面的培養。而我國認為文化乃是人們日常生活中 一切活動的思想、價值、經驗、認知的總和，進而產生的一種生活方式與樣貌，

包含了信仰體系、社會組織與制度、環境和科技知識等範疇。故文化遍及生活的

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各個層面，甚至是抽象性的信仰、價值觀、符號等，是與人們息息相關、相輔相 成的 (劉樹雯，2013)。

「文化」是社會成員所共有的一種生活模式，由共有的知識所構成，是由整 個社會世代沿襲前人所創造出來的，不僅要在實際生活中為大家所普遍實行，且 其意義和價值標準亦必須是為多數人所瞭解和認同，才能形成所謂的文化 (王宗 吉，2000)。社會是由文化所建構，而運動亦是文化的重要組成之一，透過各種 運動形式而緊密結合，如宋江陣、划龍舟、武術等民俗體育，這些身體運動透過 休閒及娛樂，經由大眾傳播將其內涵帶給社會大眾，就逐漸成為大眾文化。有些 國家更逐漸發展成其特有的運動文化，如西班牙的鬥牛、日本的相撲、英國的板 球等。另外，由於大眾傳播媒體的發達，大型運動競賽及流行運動透過全球的轉 播，融入世界社會文化中，成為全球民眾關注的焦點，將世界不同的國家聯繫在 一起，形成一種運動文化，如奧運會、世界杯足球賽、美國 NBA 籃球等。由此 可見，運動已變成大眾文化的一部分，且深深影響民眾的生活 (程瑞福，2009)。

社會運動與文化的關係，可由運動被社會所賦予的價值看出；運動對社會功能的 價值，可從娛樂，或社會整合、社會運動團體及整合的數量、已完成的運動訓練，

以及已形成價值觀和規範的推廣程度等多方面來呈現，並與社會的優勢文化相呼 應 (洪煌佳，2007)。因此，在近代社會裡，運動已同時成為流行及大眾文化的 一部分。將運動視為流行與大眾文化，不僅強調了運動的商業娛樂價值，在大眾 媒體對運動的解釋、傳播及營利上，亦扮演了重要的角色 (王宗吉，2000)。

文化認同 (cultural identity) 是指對某一特定文化 (含流行文化) 心嚮往 之，並刻意追求、內化於生命歷程之中和實踐的程度，也就是對某特定文化的認 同感 (黃吉村、劉宗其，2005)。Geertz (1963) 認為「文化認同」是一種社會產 物，是少數民族在和社會互動的過程中，將我群和多數族群分門別類而形成 (譚 光鼎，1998)。文化認同並不是固定的，它是一個「變成」的過程，換句話說，

没有所謂認同的本質可供參閱，所謂的文化認同乃是根據類同與差異而持續形成

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Hall (1990)

O'shaughnessy &

O'shaughnessy (2000)

文化認同與消費活動產生關聯，因此以異國文化為訴求的品牌可以獲

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黃吉村、劉宗其(2005) 文化認同(cultural identity)是指對某一特定文化(含流行文化)欣然嚮 往，擁有好感並有意追求、融入與履踐的程度，也就是對某特定文化 的認同感。

資料來源:整理自黃成志 (2013)

文化認同是一持續、不斷的歷程，個體受其所屬的族群之習俗規範、集體之 記憶引導，進而產生共同體歸屬感；個體會隨著所處環境之人物、時間、空間的 更動而因地制宜地選擇所認同的文化類型 (劉樹雯，2013)。湯昌文 (2002) 的研 究指出，文化認同以個人觀點來看，是一種學習及意義追求的形成過程，一個人 調整個人的價值觀與行為，透過對文化活動的參與，接受、認同於文化活動的目 標與價值，並將之形塑於個人心中的一種現象，並且強調各個成員間與生俱在的 共同文化，才是認同的基礎；以集體觀點來看，一群人由於分享共同的歷史傳統、

習俗規範及無數的集體記憶，從而形成對某一共同體的歸屬感，成員之間的共同 文化才是認同基礎，而這些共同的文化和認同，能將群體成員自然地聚集在一起。

近年來，在多元文化主義的觀念及臺灣和大陸分治的政治現實下，由於集體 的歷史記憶是可以被主觀建構或重新被建構的，因此臺灣和大陸的文化認同面臨 了變遷或割裂的局面 (湯仁燕，2002)。而且由於地理環境的不同及歷史發展的 差異，臺灣接受過許多不同文化的影響，隨著經濟的成長，社會狀況也由傳統發 展到現代。相較於大陸之強調集中規劃管理、發展的社會主義，臺灣一直以來皆 偏向於西方式的自由市場經濟，並採取以出口為導向的發展，除了創造「臺灣經 濟奇蹟」外，還有以下兩個現象值得持續關注： (1)臺灣與大陸在經濟、社會、

文化及政治等方面的差距已愈來愈大; (2)日本與西方的文化伴隨著工業化與商 業化的腳步被大量引進臺灣 (Chiou, 1994)。影響所及，傳統文化逐漸式微，而

「認同於一個統一的中國」之觀念與現實狀況差距頗大，令現今年輕世代難以想 像並引發共鳴，因為今天所謂的臺灣文化其實是由各種不同的文化屬性所組成 的。而多數運動選手認為選手的競技表現是為國爭光，因此，在國際舞臺上是認

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同由臺灣培訓出來的「臺灣」代表隊 (陳懷恩，2011)。而司邦穎 (2014) 之研究 亦提及選手們的文化認同確實以臺灣為中心，但並未完全排除中國因素，而且國 家選手的臺灣中心意識高於一般民眾。