4 小米園區種植區局部(6 月)

（攝於 2014/03/16、2014/04/12、2014/05/18、2014/06/13）

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上，以免老鼠偷吃，將先前割下的這四束小米保存下來，將作為下一年舉行播種 祭所使用的靈粟（田哲益，2001；王梅霞，2006）。隔日，由頭目或耆老進行小 米收割祭告祖儀式後，各家戶才可以開始收割小米。收獲後的小米，需待全部收 穫完且曬乾後，才可以收入穀倉當中存放。

而在現今崙埤社區的小米收割祭，不再使用傳統用手抽穗的方式，而改由用 小刀割穗，為求節省收割時間、精力。收割方式的改變便影響到曝曬方法的改變，

現在收穫的小米梗短，在平坦處以平鋪的方式曝曬，也方便後續小米穗加工的進 行。在祭典開始的時間，現為因應讓外來貴賓、觀禮者、遊客可以一同參與，也 不若過往選在破曉時分舉行。在傳統與現今崙埤社區儀式舉行所需的祭品選擇 上，並無太大不同，祭品皆備有醃肉、小米酒、小米祭糕，現在還會搭配社區居 民當季所種植的農產品置入其中。

崙埤社區小米收割祭則將傳統祭主選擇的概念，轉化用於體驗小米採收區的 選擇方式，依當時小米園區各種植區的小米成熟度而定，以收割時間較靠近小米 收割祭儀式舉辦日的區域，作為遊客體驗採區的範圍。而在儀式內容方面，依然 保有部落耆老以泰雅族語所做的祈福禮儀式，向祖靈祈求來年仍能五穀豐收、收 割順利。另外，在儀式流程中，竹製禮炮是改良自過去為防止鳥類啄食小米、驅 趕鳥類的竹製響板，將之使用於儀式開始時，作為與祖靈互通的儀式。並加入許 多泰雅族歌謠、舞蹈的表演性活動，於耆老祈福結束後，再由耆老帶領參與收割 祭儀者到體驗採收區，解說過去泰雅族收割相關方式，後由參與收割祭者自行開 始體驗採收的樂趣。

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（本研究整理自：田哲益，2001；王梅霞，2006；訪談對象 R4，2014/07/08）

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第二節 崙埤社區及小米收割祭的社會資本

本章第一節已說明崙埤河濱公園的小米生態園區是如何被催生出，進而有了 小米收割祭的舉辦，以及小米收割祭舉辦對泰雅族人的意義。本節將就當崙埤社 區開始推動小米收割祭，不論是由公部門的縣政府、鄉公所主辦，或是由社區的 社區發展協會主辦，此文化慶典在這當中社會資本的運用情形、產生的影響，將 在本節一一進行分析。

一、 崙埤社區及小米收割祭的信任關係

（一） 崙埤社區的信任關係

在前章緒論中，已提過崙埤社區的人口組成，主要以泰雅族原住民為主，原 漢比例約 4:1。時至今日，當過去泰雅族的 gaga 規範等傳統制度漸漸消失後，現 在泰雅族族群內部的關係維繫，主要依靠宗教信仰來維持，藉由教會組織定期舉 行禮拜、聚會，來凝聚社區的居民。透過參與宗教團體，社區內居民仍保有人與 人間的信任。目前在崙埤社區主要有三個宗教組織，分別為天主教會、基督長老 教會、浸信會，其中以天主教會及基督長老教會兩者信仰人數最多，在社區中各 自設有其教會的聚會所。

除了藉由相同的信仰，進而建立信任關係，崙埤社區居民也透過社區組織，

進而強化社區意識。在崙埤社區發展協會尚未成立以前，社區有一組織-崙埤青 友會（或稱崙埤青年會），崙青會的成立是引入由在外地工作的崙埤青年們，在 外所組成的旅北同鄉會之架構與概念（訪談對象 CG2，2014/06/13）。旅北同鄉 會創立是因長期居住在外地的崙埤青年，有感於社區情感疏離，且大家都在外地 就業，時常無法返家團聚，為此而組成旅北同鄉會，使來自同故鄉的親友們，在 情感上能有所寄託，於人生地不熟的他鄉，可以互相照料與扶持。後來，有鑑於 社區年輕人若沒有正當的休閒活動容易學壞，便將此一組織概念帶回崙埤社區，

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遂於 1993 年成立崙青會。當時崙青會曾自行舉辦募款餐會，籌設社區學子的教 育獎助學金，或舉辦社區家族籃球賽等活動，其組織所做的事務類似現在的社區 營造，而崙青會的組織成員，後來也成為社區發展協會推動社區事務的一批主力

（鄭凱方，2006）。崙埤社區的社區組織，自旅北同鄉會、崙埤青友會，乃至崙 埤社區發展協會，社區組織一代代的演替，更加凝聚起社區集體意識，也漸進式 的強化社區營造的氛圍，鞏固起社區的信任關係。

而就佔族群優勢的泰雅族原住民，與屬少數的漢人族群，由於此兩族群之間 有各自的宗教信仰、傳統文化、社會體系等，因此在泰雅族與漢人之間，一開始 並沒有信任關係中所謂的個體之間已知的信任。而是透過社區的社區組織，像是 崙青會、崙埤社區發展協會、崙埤社區合作社⁴，居民加入社區組織，由這些社 會架構中的中介組織，能讓兩族群間彼此互相產生信任，使得不論是泰雅族居 民，或是漢人居民，只要他們是崙埤社區的居民，都能被納入崙埤社區的這些組 織之中。崙埤社區的居民，可在崙埤社區組織當中發聲，盡好身為社區一份子的 責任，共同為崙埤社區的前景及未來做努力。而就目前社區組織運作的情形，目 前屬崙埤社區發展協與崙埤社區合作社尚有在運作。崙青會由於 1999 年崙埤社 區發展協會成立後，兩個組織之間組成成員有高度重疊，因而崙青會的運作就暫 時停擺。

（二） 小米收割祭的信任關係

就崙埤社區發展協會的組織信任來說，如在前一節已談過小米生態園區及小 米收割祭的源起，起初是由崙埤社區發展協會理事長提議，帶領社區居民，想把 鄉公所位於蘭陽溪畔的公有地（現崙埤河濱公園）規劃出小米種植區，經由社區 發展協會開理監事會議決議，社區成員間達成共識後，訂定計畫，再跟鄉公所協

4 崙埤社區合作社，由社區居民自由入股，主要是由於崙埤社區發展協會無法從事營利的目的，

因此凡是與社區發展協會有關的營利事項，會透過崙埤社區合作社進行處理（訪談對象 C1，

2014/03/15、訪談對象 C3，2014/04/13）。

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商，商討種植場地及其他相關硬體設施的建設方案，像是如何規劃園區動線、搭 建穀倉…等。藉由時任社區發展協會理事長的積極推動，讓社區居民對舉辦小米 收割祭、耕種小米都充滿著熱情、希望，願意跟隨理事長的帶領，相信小米會為 社區帶來正面的益處，也會改善他們的生活現況，營造出欣欣向榮的社區前景。

一開始崙埤社區發展協會招募自願在小米生態園區耕種的小米種植戶時，由 於大家對此都沒有概念，使居民不敢貿然參與耕種。而此時認同、支持小米收割 祭推動的社區發展協會成員，竭盡心力說服、鼓吹社區居民到小米園區種植，首 先從自身身邊親人開始鼓勵，因此現在小米園區的種植戶，大多與社區發展協會 成員有著密切的親戚關係。

而當時社區發展協會理事長把想在河濱公園開闢小米生態園區的構想，與時 任大同鄉長討論，獲得時任大同鄉長的同意，雙方並未簽署契約，僅靠口頭上的 約定，鄉公所就願意無償租用土地給崙埤社區發展協會使用，如同受訪者 C4 表 示：「我跟鄉長很好，（沒有簽契約)口頭的…我足足六年的時間讓我去做！」（訪 談對象 C4，2014/05/18）。從當時草創小米園區到現在，崙埤社區發展協會與大 同鄉公所的關係還是密切，雖然這些年間，鄉公所鄉長幾經選舉換人，但到現在 小米生態園區已經成立超過十年，依然還存在且小米收割祭也持續舉辦著，可見 社區發展協會與鄉公所之間的信任關係一直保持良好，才能使小米園區及小米收 割祭歷久不衰。

當然就公部門單位鄉公所的立場，扶植、協助鄉內所有社區順利發展是他們 重要的責任，並不會偏袒特定的社區，鄉公所有這個義務來幫助社區的產業發 展，所以只要對社區是有正向助益的事情，且在合法的條件內都予以支持。而且 社區願意自行社區營造、自主管理小米園區，對鄉公所有利而無害。倘若小米收 割祭做得成功，也能順勢成為大同鄉的一大觀光特色，對於大同鄉的名聲，亦或

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是鄉長的政績也有所加分。如同任職於鄉公所，並且也是社區發展協會幹部的受 訪者表示：

「(小米園區的地)變成說他們自主管理，這個部分假如說能夠推動文化的傳 承，譬如說社區反應可能要（規劃)…，這些部分自己去做，但是不要去違規啦!

不要是違規去收費或是什麼的，這個變成說是他們自主推管理的措施，只是自主 管理，沒有到經營啦!因為經營就在收費了！所以說沒有到經營的階段！自主管 理!」（訪談對象 G2，2014/07/08）

「我們(鄉公所)最主要是鼓勵他們產業、文化可以發展，公所也有義務讓部 落產業發揚光大。」（訪談對象 CG1，2014/07/09）

長久以來，由崙埤社區發展協會主辦小米收割祭時，活動主要著重於泰雅族 文化的展現，綜合崙埤社區居民對小米收割祭舉辦目的的看法，主要可分為以下 四大特點：

1. 傳承泰雅族小米文化：以泰雅族的傳統文化為主，藉由耕種小米，

與舉行和小米相關的農事祭儀，重現小米收割祭，讓後代能了解 泰雅族的傳統文化，並期望由小米的種植來衍生出部落更多的文 化再造。

2. 凝聚部落向心力：有鑑於部落傳統 gaga 規範日漸式微，部落內部 凝聚力也漸失，盼能由共同舉辦慶典，再找回部落的凝聚力、向

2. 凝聚部落向心力：有鑑於部落傳統 gaga 規範日漸式微，部落內部 凝聚力也漸失，盼能由共同舉辦慶典，再找回部落的凝聚力、向