第一章 緒論
第三節 研究方法與研究流程
因此，不同的族群有著各自特有的文化，發揚其族群自身珍貴的傳統文化，不僅 可凝聚族群意識，讓傳統文化繼續世世代代的流傳下去，不使其消失於時代的洪 流中，使各族群之間既融洽，卻又不至於被吞沒，呈現共榮的景象。所以就原住 民而言，可透過傳統歲時祭儀的慶典活動，來傳承與突顯原民特色，不但可使原 住民後代了解祖先的文化傳統，將此原住民傳統傳承下去，並且凝聚部落族群的 向心力，也可成為重新塑造部落的一個新動力。
第三節 研究方法與研究流程
一、 研究區域概況
（一） 研究區位置與範圍
宜蘭縣大同鄉位於宜蘭縣境內西南方，北接新北市烏來區，東北與宜蘭 縣員山鄉、三星鄉、冬山鄉為鄰，南與宜蘭縣南澳鄉、台中市和平區相接。
宜蘭縣大同鄉共有十個村，分別為南山村、四季村、茂安村、太平村、英士 村、樂水村、寒溪村、復興村、松羅村、崙埤村，如圖 1-1 所示。而大同鄉 整體地形以山地為主；人口組成與南澳鄉相同，居民皆以原住民泰雅族為 主，此二鄉屬於宜蘭縣內以原住民聚居為主的鄉鎮；大同鄉全鄉屬蘭陽溪流 域，主流由西南向東北穿過大同鄉中部，流出宜蘭平原（施添福，2000）。
本研究區位於宜蘭縣大同鄉的崙埤村，於民國 60 年 4 月 1 日，由松羅 村再分為松羅村、崙埤村兩村，崙埤村遂自成一村（施添福，2000）。且由 於其對外交通便利，成為大同鄉主要政府行政、戶政及衛生機關的所在地，
如大同鄉公所、大同鄉戶政事務所、大同鄉衛生所、大同鄉圖書館，使崙埤 村較鄉內的其他村落，有著較便利的生活機能。
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圖 1-1 宜蘭縣大同鄉崙埤村位置示意圖
崙埤村的對外交通，由宜蘭市沿台七線行駛，於大同鄉境內首先經過崙 埤村，崙埤村可謂大同鄉的門戶，海拔高度約 110 公尺，交通機能便利，且 於民國 84 年於崙埤村興建泰雅大橋，跨越蘭陽溪，連接至對岸三星鄉天送 埤，更利於大同鄉居民進出、往來於宜蘭市區。
而在崙埤社區共同舉行的小米收割祭，其種植區域及祭儀場地皆於崙埤 河濱公園內的小米園區，每年小米收割祭固定於河濱公園內的展演場舉行，
如圖 1-2 所示。崙埤河濱公園目前內部的區域規劃，主要分為壘球場、櫻花 園區、綠美化區、展演場、小米種植區，內部設施則有穀倉、展售屋、小米
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工廠、生態教室。在過去曾在小米園區內有竹製瞭望台，但後來礙於安全考 量，現已不存在。崙埤河濱公園全區的管理權責由大同鄉公所負責，而其中 的小米種植區、穀倉、展演場、展售屋、小米工廠、生態教室，在小米種植 期間可供崙埤社區發展協會來做使用；若在非小米種植期間，則所有權責則 交還給大同鄉公所做規劃使用。
圖 1-2 崙埤河濱公園全圖
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照片 1-1 小米園區入口
（攝於 2014/11/09）
照片 1-2 小米園區內的穀倉
（攝於 2014/06/14）
照片 1-3 小米園區展演場與生態教室
（攝於 2014/11/09）
照片 1-4 小米生態園區展演場與展售 屋（攝於 2014/11/09）
（二） 研究區人口
在宜蘭縣大同鄉的原住民，主要以泰雅族賽考列克亞族的溪頭群、卡奧 灣群，與澤敖列亞族的南澳群為主。在清領時期，溪頭群因其居住於蘭陽溪 之源頭，因而稱為溪頭群，現今隸屬於大同鄉南山、四季兩村，以及部份的 樂水村、英士村。而卡奧灣群，又稱合歡群，分布於大漢溪上游，過去因曾 與宜蘭縣境內之溪頭群有來往，在日治時期時，有些族人遷移居住至宜蘭縣 大同鄉境內的崙埤村及松羅村；而澤敖列亞族的南澳群，現今分布於宜蘭縣 大同鄉寒溪村（施添福，2000）。
另外，由於日治時期大量開發森林資源，便開始有漢人陸續進入此地，
從事砍伐林木資源等工作，後加上自桃園移入定居於崙埤的泰雅族人，使得 崙埤成為原住民及漢人混居的地帶（鍾龍治、廖學誠，2006）。
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而大同鄉現今的人口組成，依大同鄉戶政事務所 103 年 10 月統計顯示：
總人口數 6147 人，而原住民人口數為 5090 人，原住民人口數約占大同鄉總 人口數的 83%；而就崙埤村人口組成，總人口數為 733 人，原住民人口數為 620 人，以泰雅族為主，原住民人口數約占崙埤村總人口數的 85%；反之，
則崙埤村非原住民人口比例，僅占約 16%，。
表 1-2 大同鄉、崙埤村人口比較表 地區 總人口數(人) 原住民人口數(人)
原住民人口設佔總人 口數百分比(%)
註:四捨五入
大同鄉 6147 5090 83%
崙埤村 733 620 85%
資料來源：宜蘭縣大同鄉戶政事務所 103 年 3 月人口統計資料。
二、 研究概念
（一） 社會資本
各個學科領域中，對社會資本的定義有所差異。在地理學界中，傾向 將社會資本定義為因合作關係所增加的經濟效益（Gertler，2000；引自朱 芳慧、吳連賞，2005）。
而在社會學界中，Coleman 認為社會資本是一種無形的資產，經由人 與人之間互動過後，便會產生社會資本。因此，社會資本存在於人際關係 網絡中，需仰賴兩個要素：人際間的信任感、義務或責任。在社會結構中 某些面向包含了社會資本，並能協助達成該社會結構中的某些行動，但社 會資本不全是正面的，也有可能是負面的（Coleman，1998）。Coleman(1988) 從階級和網絡關係來定義社會資本，認為社會資本是一種真實或潛在的資 源總和。此資源源自於擁有一種長期穩定的網絡關係，成員之間集體擁有 的資本，可讓內部成員去取用，網絡內的關係可視為促成不同型態資本之
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間轉化的動力（林玉燈，2007）。
由於社會資本必定存在網絡中，因此資源的獲得取決於行動者互動之 間。然而，網絡的連結也會產生強與弱，而網絡連結的強度對於社會資本 的存量會產生影響。當社會資本開始產生累積時，就擁有改變個人甚至是 集體的力量，而對於貧窮的鄰近地區而言，發展社會資本是一條拓展社區 資本的途徑（陳姿月，2010）。如 Coleman 認為社會資本屬於社區的資源，
因此可以間接分享給較弱勢者。且社會資本為增進個人資源的管道，社會 資本為人力資本的資源（Coleman,1988；Coleman,1990；鄧方譯，1992；
引自李淑玲，2011；林玉燈，2007）。透過人與人之間的信任、互動，進 行資源與資訊的交換。因此 Coleman(1990)認為社會資本與人力資本、物 質資本一樣，需要不斷更新，否則將喪失價值。無法保證期望與義務關係 歷時長久而不衰，沒有定期的交流，規模無法維持；總而言之，社會關係 必須盡力維持（李淑玲，2011）。
另外，政治學家 Putnam(1993)提到社會資本是社會組織內，能夠促成 合作以致於增進社會效率的要素，如信任、規範、網絡；信任為人際信任 或社會信任；規範為一種回報的觀念，網絡著重在自願性的民間團體方 面。社會資本是為一種社會資源，它以不同的形式存在於社會關係中，端 視人們如何去獲取應用及維護，而這些構成社會資本的要素，對社區生活 改善、社區發展勢必要的（林玉燈，2007；黃源協、劉素珍，2009）。社 會資本是群體所共有的資本、人力資本的累積，是社會的根本性活動，透 過公民參與非正式的社交活動，有利於人與人之間的協調與溝通，並培養 互惠的行為模式，提高對彼此的信任，進而以促進合作的行動來改善社會 的效率。一個社會擁有社會資本，越能積累更多的社會資本，社會資本像 是一種公共財，但也會出現價值低估和供應不足的問題。因此，社會資本 必 須 透 過 一 些 社 會 活 動 而 不 斷 得 到 生 產 和 累 積
（Putnam,1993a;Putnam1995a;王列、賴海榕譯，2001；引自李淑玲，2011）。
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就 Putnam 對社會資本，主要歸納為:信任、規範、網絡。但缺少互惠 與交換的概念作探討，互惠與交換會增加信任，在社區當中的志工制度就 是互惠的其中一種方式，透過個人與組織的互動，進而增加社區的信任。
縱使社會資本沒有明確的定義，但信任、互惠、網絡、規範普遍為構成社 會資本的基本要素（黃源協等，2011）。
是以，本研究以 Jules Pretty、Hugh Ward(2001)定義出社會資本的四 個主要面向為基礎，分別是信任關係(relations of trust) 、互惠與交換 (reciprocity and exchange)、共同的原則規範與約束力(common rules, norms and sanctions)、連結、網絡與團體(connectedness, network and groups)。在 Pretty、Ward(2001)提出的信任關係可分為兩種類型，一是在個體之間有 已知的信任；二是在彼此間沒有已知的信任，但在已知的社會架構中會因 信賴而逐漸提升信任。而互惠與交換也有兩種類型，一為具體的互惠，指 大致相等價值的物品同時發生交換；二為擴散的互惠，指在任何給定的時 間裡，持續交換的關係，可能是不求回報的，但隨時間的推移會被償還和 平衡。另外，共同的規範與約束力，常被稱為遊戲的規則或社會系統中的 內在道德。最後，連結、網絡與團體在社會資本是很重要的面向，在團體 之間有許多不同的連結類型，這種連結可能是單向或雙向的，也可能需要 長時間的建立，像是物品的貿易、資訊的交換、相互的幫助、提供貸款、
共同慶祝（祈禱、結婚、喪禮）等。據此，本研究將社會資本的概念定義 為信任關係、互惠與交換、網絡合作、規範關係，藉以來探討社區社會資 本與文化慶典之間的積累變化與成效。
（二） 文化慶典
以慶典具有文化意涵的儀式實踐來看，文化慶典須以展現當地世俗生 活與人文資源特色為目的，由地方居民自發性地舉辦具有特定文化內涵的 慶典活動稱之（賴文仁，2012）。Getz(1991)所歸納的節慶特性，包括：公
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開給大眾參與、舉辦地點大致固定、具有特定主題和時間、經過事先計畫、
有組織運作與經費配合、非例行性的特殊活動等（吳鄭重、王伯仁，2011）。
有組織運作與經費配合、非例行性的特殊活動等（吳鄭重、王伯仁，2011）。