主辦單位：洪建全教育文化基金會
屆 別：第九屆（1982 年）
文 類：童 話（中篇）
獎 別：佳 作
一、內容簡介
〈小魔鼓〉是一篇童話，字數約三萬字。雖然得獎了，卻沒有出版，主 辦單位頒獎之後就將原稿寄回，我也珍惜的保存著，因為每一個字都是心 血結晶；而且，要寫一個三萬字的童話故事，在我認為是相當辛苦的一件 事。不過，說一句實在的話，如果現在重寫一遍，恐怕原來的字詞用語和 故事結構都會改變許多。
〈小魔鼓〉沒有正式出版，看過故事內容的人沒有幾個，茲將其大意敘 述如下：
這是寫一個小孩子在睡夢中回到古時候去的奇異經歷，等到夢醒之後又 回到現實世界來的童話故事。
主角小龍，是一個有偏食習慣、身材瘦弱的十二歲國小男孩。
有一天，小龍和爸爸到喜愛古董的舅舅家去，兩個大人整個下午專心討論一 件陶瓷古董。小龍悶得發慌之餘，無意間在古董陳列架上發現一個樣式很舊很舊 的小鼓；舅舅把小鼓送給小龍，跟他說這一面小鼓是以前叫賣東西用的－－貨郎 鼓。小龍回家後馬上將這一面貨郎鼓好好整修一番，正當他把貨郎鼓弄得叮叮鼕 鼕作響的時候，忽然從鼓中蹦出一個好小好小的人兒來，這個小人兒是具有法術
的，小龍幫這一個可愛的小人兒取了名字，叫做「小魔鼓」。小魔鼓出現的情節 有點兒類似《天方夜譚》中的〈神燈〉，不同的是住在神燈裡面那一個燈奴的出 現，不是聽聲音，而是經過摩擦後才會現身施魔法。
小龍得到小魔鼓魔法的幫助，無意中回到古代去了，因而展開一段奇異驚險 的冒險之旅。最讓媽媽不解的是，小龍只不過出去玩了一天，回家後竟然把不吃 青菜的偏食習慣改掉了。
二、創作背景
在寫作〈小魔鼓〉的時候，我是一個小學級任導師，每天面對四十多個小朋 友。之前在第二章提到我喜歡聽人家說故事，也喜歡講故事給別人聽；可是，不 見得每一個人都喜歡聽人說故事，而且還得静静的坐下來聽；如果說故事竟沒有 聽眾，那無論如何是說不下去的；幸好，小學的班級編制正是訓練說故事最好的 地方。以前課外讀物出版品還不是很多，「繪本」，這個名稱也還沒出現。尤其 鄉下偏遠地區，小朋友接觸課外讀物出版品的機會少得可憐，要想知道童話故事 最好的來源就是小學老師。所以，老師講故事，小朋友都很捧場，會讓說故事的 人很有成就感。
通常，我會認真編排故事情節，然後說給班上小朋友聽；每天只說一小段，
到情節的重要關頭就打住，然後跟小朋友約定，只要班上的規矩好，我就會繼續 把故事說下去。其實，我是偷偷注意他們聽後的反應，一邊修正故事內容。因此，
〈小魔鼓〉的創作是在邊說邊寫邊修正的情形下完成的。
作品裡面有提到「電子槍」「魔術蛇」「魔術方塊」，這些東西是當時很流 行的玩具，「魔術蛇」和「魔術方塊」更是連大人都喜歡的益智玩具；「七巧版」，
是在數學上課時會教到的內容；民國七十年左右，政府很重視童軍活動，而「智、
仁、勇」正是童子軍活動訓練最高指導原則，所以，在作品裡面就安排要闖過這 三關的考驗才能成功。
在當時，鄉下物質生活不算很好，小孩子有偏食的情形；所以在故事的結尾 把主角小龍的偏食習慣改過來，也是帶有少許「勸勉教訓」的意味在內。
三、作品分析
（一）現代童話
童話是兒童文學中的一種文體，也許有人會籠統的認為：凡是講給兒童聽的 故事或是專為兒童寫作的故事，就叫做童話。林守為在《兒童文學》一書中，說：
「童話是依據兒童的生活和心理，憑藉作者的想像和技巧，通過多變的情節、美 麗的描寫以及奇妙的造境來寫的富有興味和意義的遊戲故事。」16
張清榮在兒童文學作品的分類上，給「童話」下了一個比較清晰的定義：
「童話」是「將動、植、礦物及大自然現象，賦予人類的特性，具有 語 言、表情、動作、思考的能力（擬人化），在安排其遭遇，使之扮演人世 間的各種事實，並在情節進行中寓含教人向上向善的道德意旨，使兒童讀 後能潛移默化、陶鎔品德修養。」的文學體裁。17
〈小魔鼓〉作品中，有人，有擬人化的小人兒，有會變化的七巧老人，有可 以和小人兒溝通的宛如花生米大的小小白文鳥，有用模型遙控飛機變成的大蜻 蜓；主人翁穿過時光隧道回到古代去，和古代的人物遭遇一些事情等等，這些內 容都已經符合林守為和張清榮對童話作品的要件了。
另外，林守為也在〈童話的涵義及其分類〉中，將童話分成三類：「古典童 話（即口述童話）、現代童話（即藝術童話）、科學童話」。18
邱阿塗更將童話分類的依據，加以說明：
（一）傳承童話（古典童話）：傳承童話以天方夜譚和格林童話為代表，
大部分敘述國王、王子和公主的故事，或是一些傻小子（通常是年紀較 小的老三），或因為機運，在加上信心、勇氣和一而再、再而三的努力，
終於打敗惡魔救回公主，或贏得公主的芳心，和公主結婚，最後變成國 王；或是公主、少女經過試煉，終於嫁給國王或王子。（二）現代童話
（藝術童話）：現代童話通常以安徒生童話、王爾德童話和卡洛爾童話
16 林守為，《兒童文學》（台南市：台南師專，1974 年 3 月），頁 29。
17 張清榮，〈童話的形式〉，《認識童話》（臺北市：中華民國兒童文學學會，1992 年 11 月），
頁42。
18 林守為，《童話研究》（台南市：台南書局，1970 年 11 月），頁 19。
為代表。他們的童話中雖然也有國王、王子和公主等的角色，卻大都不 是主要角色，而是以主題和情節需要安排角色，因此，他們的童話被視 為藝術童話。（三）今日童話：今日童話的情節更奇特更有趣，角色選 擇更為廣泛。19
本篇作品雖然有現代人乘坐竹蜻蜓回到古代去，人物包括國王、宰相、攔路 打劫的笨強盜，這些角色誠如邱阿塗所說：有些童話中雖然也有國王、王子和公 主等的角色，卻大都不是主要角色，而是以主題和情節需要安排角色而已。〈小 魔鼓〉的主要角色是小龍和小小人兒，國王、宰相、攔路打劫的笨強盜，這些角 色是因應主題和情節需要安排的，所以我認為〈小魔鼓〉應該是屬於現代童話。
林文寶對現代童話的界定是：
所謂現代童話，個人認為：「用現代的觀點來說，即是指專為兒童設計 的一種超越時空的想像性的故事。這種想像性的故事，它的藝術特點在 於『異常性』，它是以想像誇張擬人假設為表現的特徵。它的想像來源 是生活，而又超越生活，還能遙望未來。」20
本故事是由現代回到古代去，當然是屬於超越時空的想像性的故事；平常人 又可以和具有魔法的小小人兒對話，小小人兒也可以和小文鳥溝通，這也符合現 代童話「異常性」的特點。
（二）角色塑造
角色的塑造是作品的靈魂，每篇作品都有主題，作者無法跳進故事中直接說 出來，它要由故事情節來表達，而故事情節就是藉由各個不同的「角色」或稱「人 物」演出的。因為小說敘述的是真實世界的事情，會講話、有思想的是「人」，
我們把角色稱作「人物」；童話，是虛構的幻想故事，萬事萬物皆可成為人物，
皆可具有思想，也可以相互對話溝通，所以說童話故事中的人物、情節可以有無
19 邱阿塗，〈讓童話角色更多元化和性格化－童話的角色研究〉，《認識童話》（臺北市：中 華民國兒童文學學會，1992 年 11 月），頁 49~54。
20 林文寶，《試論我國近代童話觀念的演變－兼論豐子愷的童話》（台北市：萬卷樓，2000 年 10 月），頁 25。
限的自由想像。邱阿塗在〈讓童話角色更多元化和性格化－童話的角色研究〉一 文中說：
童話是一種虛構的幻想故事，在這故事中充滿了驚奇有趣的幻想與魔 術。就因為它是幻想的，所以，不僅鳥獸都能言，連無生命的木、石、
玩偶、器具，甚至風、雲、雷、電……太陽、月亮、星星……等任何東 西都被賦於生命，被人格化而成為童話的角色，而且變化無窮，沒有任 何困難存在。
童話的角色及一如人類或其他角色（如：靈犬萊西）在小說中的地位一 般，是構成童話的靈魂，沒有了這些童話角色，整個故事就會黯然無光，
毫無情趣可言。
由於時代的進步，人類生活型態的改變，童話的角色也不斷在演變；從 古代的神仙、巨人、小矮人、怪物，到中古世紀的國王、王子、公主、
巫婆，在到現代的以動物、植物、器物、自然現象為主的角色塑造，變 遷頗大。因此，對於童話角色的塑造，頗有加以分析研究的必要。21
童話世界不是真實的世界，童話人物不是真實的人物，它是虛幻的、憑空想 像的；但在兒童幼小的心靈中，分不清何者為真，何者為虛幻，在兒童看來，一 切都有可能，萬物皆可溝通。所以童話故事中的角色隨著時代的演變，變得千奇 百怪，無所不包而不覺得訝異；一個小女孩可以對著洋娃娃說上半天話，一個小 男孩可以和一棵大樹捉迷藏，因為，小孩子認為它們跟他一樣，都是可以行動、
可以說話的「人」。
本篇作品中的「小小人兒」不是真正的「人」，但是他會思考、會說話、會 行動，跟平常人沒兩樣的：
（一）小龍－－故事的主人翁，他是一個真實生活中的人物，在小學校園裡 面隨處可見。故事一開頭就介紹主角出場：小龍，十二歲。頭腦靈活富同情心，
身體看起來瘦瘦的；大概因為瘦的關係，眼睛就好像特別大。會以這樣的造型和 年紀，主要是想取得同年齡層閱讀的認同。
（二）小魔鼓（小小人兒）－－個兒雖然很小，卻具有不錯的法術，但就是
（二）小魔鼓（小小人兒）－－個兒雖然很小，卻具有不錯的法術，但就是