第二章 文獻探討
第三節 巴拉冠制度訓練相關研究
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協助與支持。在青少年視為好的時機，因為青少年期正屬於自我認同的階段，讓 學生知道所謂的「認同」是除了個體擁有自主性之外，也必須仰賴與他者的互動，
而更加確立自己內心的歸屬感（陳坤虎、雷庚玲、吳英璋，2005）。
本研究是以國中生做為研究對象，因此學生的效能信念可以用來預測面對領 導能力以及行為上的指標，學生自我效能既對其行為具有預測作用，更是突顯自 我效能與學生組織公民行為表現之間的重要性。（湯大緯，2005）。
二、 學生領導特質風範
鄭聖敏、王振德（2008）表示：建構中學生領導才能內涵為領導特質、人際 能力與概念能力三大部份最後。中學生領導才能內涵在領導特質面向有負責、熱 忱、情緒管理、自信、以身作則、親和力、堅毅、品格八個重要特質。
李金泉、李那莉（2011）探討國中生自我效能、知覺教師領導風格與學生組 織公民行為之關係，發現學生組織公民行為與國中生自我效能呈正相關，其中以 自我調整的自我效能與學生組織公民行為的相關最高。學生組織公民行為與知覺 教師領導風格呈正相關，其中以轉型領導中的激勵動機、互易領導中的例外管理 與學生組織公民行為的相關最高。國中生社會性、自我調整的自我效能與教師激 勵動機的轉型領導風格、例外管理的互易領導風格等對學生組織公民行為具有預 測作用。
綜合上述，學生的領導潛能發展與培養已逐漸的重視，國中階段的學生，正 處於家庭、學校團體轉向社會的重要發展階段因此有系統地提供訓練活動及課 程，提供學生一個適當的場域表現，來發覺進而發展學生潛在領導能力正是目前 學校教育能做到的。
第三節 巴拉冠制度訓練相關研究
壹、 部落巴拉冠、會所教育
男子的訓練集會長所在不同的部落與族群中有不同的稱呼，有些部落稱巴拉 冠，有些部落稱為集會所，又有些部落稱為聚會所，其實這些稱呼都大同小異，
在實質上主要的目的，是以教育或訓練男人成為部落裡的勇士為主，以保護家 人、守護部落及傳承為主。由下表說明各族群與部落以巴拉冠／聚會所／集會 所，所教育或訓練的主要意義及理由說明。
表 二-5 族群與部落以巴拉冠／聚會所／集會所訓練說明
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貳、 巴拉冠訓練特徵
卡地布部落的傳統文化延續千年下來，經過不同國家體制的統治與管理，不 管是本土文化或與其他族群融合的涵化的文化，原住民傳統體育，延續著歲時祭 儀活動，保有傳統文化的特色，團結合作、尊崇與服從的精神，對於大自然尊重、
對於土地的依戀、對於四季的依循，世世代代傳承卡地布部落的精神與傳統的文 化（汪桂蘭，2010）。
一、 年齡階級
年齡階層組織只限於男性的單性組織，因卑南族的婦女們在親族社會中居有 重要的地位，男子則在社會上扮演重要的腳色。「會所」（巴拉冠）成為推動整個 部落公共事務的中心，而男子的年齡階段與部落會所（巴拉冠）palakuwan 是政 治組織的基礎。卑南族各社的年齡階級，雖然都有少年組和青年組之分，但是級 名區分卻不盡相同（宋宏達，2010）。
從男子 13 歲進入少年會所開始，南王部落的少年組階級區分如下：第一年 為 ngawangaway 或稱 malanakan，第二年為 taribatukan，第三年為 kitubangsal，
第四年、第五年為 malatawan，第六年則升為 miabtan，從此之後就不再留在少 年會所，而進入青年會所，並且開始參加大獵祭 mangayau 在山上的狩獵活動。
但 是 在 利 嘉 部 落 ， 這 少 年 組 部 份 則 分 為 三 級 ： maparakoan 、 maranakan 、 malatawan，而升入青年會所的這一及則稱為 varisen。（林頌恩，2004）
二、 會所制度
在青年會所三年之後，升入了 vangsaran，這時青年就可以結婚了。卑南族 有一位著名的歌手「萬沙浪」，其名即源於 vangsaran 這一階級。雖然卑南族各 社的少年級組皆稱為 Takubakuban，但是其中只有南王社有 Takuban 這種兩層高 架式的建築，而這個獨特的建築形式也未見於其他部落。訪問其他部落的一些長 老，他們也都說是從前未曾聽說也未曾看過，但是為什麼只有南王部落有這種少 年會所 Takuban 的建築而其他部落沒有呢？這仍有待進一步的探討。如下表所 示：
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Takuvakuvan
（約 13-15 歲）
Valisen
（約 15-17 歲）
Venangsangsar
（約 18-20 歲）
主要擔負指導 valisen 的工作。
可以不用像 valisen 時期那麼辛苦，準備晉升至下一級。
青年會所 壯年級
Kavangsaranan
（約 21-23 歲）
接受 venangsangsar 訓練期滿即可升入此級，具備戀愛，與 女子交往、結婚的資格。婚後離開會所生活從妻居，意指「真 正的年輕人」。
青年會所 成年級
Maradawan Ma`iza`izangan
（約 24-26 歲）
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參、 小結
綜合上述年齡階級制度中的每個階級有其專屬的名稱，在各階級中特別強調 少年與青年級制度的會所訓練，因此，「會所」是每個卑南族男子都必經的生命 歷程，12-18 歲左右在少年會所接受禮儀與膽識的訓練，18 歲以後進入成人會所 接受三年更嚴苛的見習，才有資格結婚離開會所；萬一離婚或配偶死亡則再度回 到會所居住，所以，男子一旦離開出生家庭進入會所接受訓練之後便不再返回出 生家庭。由於首重青年的教育思想影響，之後便發展出了頗具卑南特色的少年教 育思想，並建立了一整套系統的 takuban/takuvan(少年會所)教育思想體系和制 度。而且不論是卑南族的年祭（mangayau）或是鄒族的凱旋祭（mayasvi），都是 從「修繕會所」來開啟祭典的序幕，卑南族稱「pubuaau」，鄒族稱「ekubi」。而 卑南族的年祭，也是從少年會所及少年組的活動開始展開的，包括：少年會所的 修繕工作（pubuaau）；basibas「猴祭」。
以研究者所屬的大巴六九部落的巴拉冠階級制度，已經不像以往的嚴謹，根 據文獻，發現現今年輕一輩因為對於傳統文化的認知不足是導致對巴拉冠的制度 也不再認同的原因之一，其二為上級者的權力濫用問題。若學校教育能將卡地布 的巴拉冠的訓練制度與管理帶入，引導學生的校級幹部管理，讓學校與社區文化 連結，並培養在地文化，至於目前存在於孩子、家庭、學校、部落、女學童與青 年會之間有待突破的問題，則有賴未來更多的溝通與共識以期規劃與發展。
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