年年有餘

圖 41：黃旭辰，《年年有餘》，2013，油彩、畫布，72.5 x 91 cm

《年年有餘》作為筆者創作系列研究的開端，主要受到後殖民理論，以及文 化政治學的影響。《年年有餘》整體氛圍呈現荒誕的「差異」，為筆者取材自宜蘭 南澳漁港，將照片中拍賣市場內正在進行切割魚翅、分裝魚體的場域置換到沙灘 上（圖 42），留下了難以抹滅的血痕，而這種血腥，受國際譴責的行為以黑白紀 錄照片方式的呈現，一方面是作為命案現場的挪移，大屠殺的場域，象徵台灣長 期受到外來政權壓迫下的歷史創傷，二來是統治者與被統治者的權力宰制關係，

當我們處在一種集體殘酷命運處境下的同時，對照彩色，象徵帝國、資本主義、

文化霸權的黃色小鴨與大中國主義的山水畫則成為權力者宰制了整個島嶼的命 運，受支配的一方猶如被支解的鯊魚群一般，任人宰割。筆者想起施並錫老師的

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《基隆港屠殺》（圖 43），這是一幅描繪 1947 年的 3 月 8 日，國民政府軍隊登陸 基隆港後隨即以機槍對著民眾無情掃射，重塑當下手無寸鐵的平民百姓被無差別 屠殺的恐慌場景，對於強權暴政的歷史事件藉由畫筆表達內心的沉痛。台灣過去 四百年來不斷遭受外來政權統治，在霸權的凝視之下，如日本殖民時期的高壓統 治，以及國民政府在台發生的二二八事件、白色恐怖，島嶼子民成了統治者眼中 的「他者」角色，然而筆者認為，在回顧這些歷史脈絡，也許只有真誠面對歷史 真相，才能真正走過傷痛；迎向未來。「光州事件」¹⁰⁵過後，韓國政府勇於面對 歷史，每年 5 月 18 日，在光州舉行對人權、民主、自由的國際學術會議以及相 關議題的美術展覽會、音樂會，而光州事件亦永遠成為被紀念的歷史事件。

戰前及戰後台灣深受外來勢力的影響，有著極為類似「東方主義情境」──

政治殖民與文化殖民。¹⁰⁶因此被殖民的台灣則是成為了統治者凝視下的自我東方 化（self-orientalization）、「他者」化角色，又如馬克思的名言：他們不能代表自 己，他們必須被代表。¹⁰⁷主體性喪失或缺乏的情況之下，只能任由權利一方宰制、

再現。筆者描繪這樣的作品，背後卻是在闡述台灣四百年來的歷史脈絡與命運，

主體性唯有透過觀照「他文化」之後，「我文化」的想像得以成立；唯有透過反 省、自覺，島嶼的子民方能重新掌握自主命運。

105 1980 年 5 月 18 日至 27 日期間，發生在韓國南部的光州及全羅南道，由當地市民自發的民主運動，形成一個「共同

體」。當時掌握軍權的陸軍中將全斗煥下令武力鎮壓這次運動，造成大量平民和學生的死傷。

106 廖新田，〈由內而外或由外而內？台灣美術的後殖民主義觀點評論狀況〉，《美學藝術學》，第三期（2009 年 1 月），頁 67。

107 原文為「They cannot represent themselves, they must be represented.」

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圖 42：南澳漁港市場內正在支解鯊魚，黃旭辰攝

圖 43：施並錫，《基隆港之屠殺》，2007，油彩、畫布，130 × 194 cm 圖片來源：《新台灣新聞週刊》，第 571 期，2007 年

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