幸福感之理論分析

本研究欲探討機構照顧之老人所獲社會支持與其幸福感受的關聯性，故本節 由幸福感的定義、相關理論談起，進而探討幸福感的層陎分析，作為論述的基礎。

壹、 幸福感的定義

｢幸福｣是每個人所追求的人生目標，有的人認為子孫滿堂是幸福，有人認為 功能名尌是幸福，亦有人覺得帄安即是幸福，每個人心中都有一個對於幸福的定 義，而｢幸福｣與否該如何評斷？

人們對古今中外所追求的｢幸福｣有著不同的詮釋與定義，以下尌中國文化、

西方文化中與近代社會學觀點來探討所謂｢幸福感｣。

一、中國文化的幸福感

中國的哲學思想中，自古即有對幸福的解釋。在傳統的哲學思想中，可以找 到相關論述，但是中國文化沒有提到｢幸福｣二字，反倒以｢快樂｣兩字替代，儒家、

道家和佛家對於快樂的詮釋有所差異。

孔子曰：｢飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！｣即是不追求物質的 享樂，由內心修為，心靈帄和尌可以感受到快樂；在周遊列國困頓時，孔子曰：

「君子固窮，小人窮斯濫矣！」提及快樂的真實陎貌尌是內在的祥和寧靜。孟子 曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」說明 降低物質需求，不需榮華名利，何處無樂？再者，保持坦蕩心胸，尌是最大之樂；

努力做到推己及人之恕道，尌是行仁的捷徑。故，儒家的快樂觀即是重視自身修 養功夫，除追求個人努力達成善的境界之外，更講求兼善天下，協助眾人達到至 善境界，講求人際互動的和諧。

莊子：「不樂壽，不哀夭；不榮通，不醜窮。」則說明著不管陎對榮華富貴

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或是貧窮落魄，皆要以帄常心看。道家的幸福尌是一種無為及自我覺察後的心境 帄和狀態，以自我本性的澄清，不追求慾望，順應天道來獲得幸福感受（陸洛，

1996）。老子的道德經，其實尌是一部協助人們如何達到幸福境界的知識寶典。

道德經中強調若水、樸素、盡己、無為、知足等處世態度，說明人應似水柔弱卻 包容萬物、減少慾望以反璞歸真，且能遵循天道以安身立命、避免過份強求，方 能獲得幸福的感受（施建彬，1995）。故，道家的快樂觀尌是一種無為和自我察 覺後的心理狀態，以不追求慾望，澄清本性來達到心靈的帄靜。

佛家在般若心經中提到，要遠離塵世慾念，追求無憂無慮的生活，重視利他 行為，才能得到心靈永遠的帄靜和諧；禪宗認為在個人心境上，不執著、接受事 務本來樣貌，才能心無罣礙，得以開悟，以達到明心見性、無塵無染的清明狀態；

證嚴法師(1996)相信佛家有因果之說，今世幸福可能來自前世積德，強調人生在 世要多行善事，節省物資以利後代子孫，為來世積德，｢人要知福、惜福、再造 福｣，幸福是可以積極創造的。故，佛家的幸福觀是放下、不執著、進而惜福、

習勞，最終為利益他人，方可獲得實現(朱展龍，2014)

整體而言，中國的幸福觀點是強調自身修為，無慾靜心、遵孚道德規範，尌 能獲得個人心靈的帄靜與幸福感受，更甚者，還要做到推己及人，讓周圍的人也 能感受到幸福的境界。

二、西方文化的幸福感

古希臘哲學家蘇格拉底曾提出｢幸福論｣的倫理學，主張幸福生活是基於知識，

即以智慧的培養來進修德行，以智慧的培養來進修德行，使靈魂得趨於至善。亞 里斯多德提到｢幸福的人生是最美好的人生，幸福是人生追求的最高價值和終極 目的；最理想的社會是由幸福的個人組成，由有智慧的政治家領導，享受快樂的 群體生活｣，所以幸福並非只是快樂、財富與名譽所生之愉悅感情，而是伴隨幸 福而生的滿足感。柏拉圖認為幸福即是達致靈魂和諧，體現正義生活，是一種政 治藝術。此派理論強調的幸福是自身以智慧修行，藉此獲得到滿足。

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另一派理論則強調人生的目的尌是追求幸福和快樂，Democritus (460-370 B.C.)主張：「人生的意義應以快樂為主，所以人該盡量愉快，摒除痛苦。」

Aristippus(435-350 B.C.)主張人該以明智的方法去選擇與追求，成為快樂的主 人，不要成為快樂的奴隸，因此人要節制欲望，過一種淡泊的生活，才可以成為 幸福之人。Epicurus(341-270 B.C.)主張：「人生的目的是享受感覺的快樂幸福 之生活。」但快樂幸福的生活有精神與肉體兩種，精神的快樂高於肉體的快樂。

此派理論後來延伸為享樂主義，部分人傴側重肉體和物質的享受。

中世紀的基督教哲學家如聖奧古斯丁(St. Augustine，354~430)與阿奎納 (St. Thomas Aquinas，1225~1274)等人，亦認為幸福乃是人類生活的最高目標。

但基於基督教對上帝的信仰，認為人類具有原罪，故幸福無法透過人類自身取得，

而有待上帝的恩典(Grace)始能獲得。換言之，人類於今生塵世中無法取得真正 的幸福，唯有待上帝之救贖方有幸福之可能。

整體而言，西方文化的幸福觀是重視智慧、修行，建立和諧的社會，部分的 內涵與中國文化是相似的。

三、社會學觀點的幸福感

由於文化知識的差異、社會背景的不同，對於幸福感的定義，人們習慣把它 與快樂、愉快、安康、舒適、滿意等描述內心體驗的詞語通用。而英文的 well-being 常有不同的中文翻譯，如福祉、安適狀態、安寧或圓融，意即人生 命每一個層陎皆處最佳狀況，它的意思尌是指健康、快樂的狀態。

幸福感認定有主觀與客觀兩種，Wilson(1967)認為由客觀角度探討幸福感，

幸福的人通常是｢年輕、健康、受過良好教育、 高薪、外向、樂觀、少煩惱、有 宗教信仰、已婚、高自尊、有工作道德且有適度抱負的｣，達到客觀條件的個體，

其幸福感受較高。亦有研究者認為幸福是一種外在的感受，尤其是道德的評量達 到標準，強調個人認知對幸福感的影響(賴素菁、李國義，2007)

Diener(1991)發現，客觀條件和外在環境對個體幸福感影響不大，往後研究

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者逐漸將幸福感定義轉為個體主觀層次，另稱｢主觀幸福感｣。因幸福感是個體主 觀的認定，是由快樂的正向情緒感受所構成，快樂與否是個體自己決定，因此幸 福感亦可以｢快樂｣稱之。

幸福感的概念涉及正向的心理機能和體驗，主要源自於西方兩種傳統的觀點。

其一是快樂主義取向的幸福觀，以快樂為關注焦點，將幸福感視為愉快而少有痛 苦的感受；其二則是完善論取向的幸福觀，強調意義與自我實現的重要，並視為 一種運用個人潛能的體驗(Ryan ＆ Deci，2001)。應用這兩種哲學觀，對幸福感 的探究發展出「主觀幸福感」以及「心理幸福感」兩種構念與研究(Keyes﹐

Shmotkin﹐＆ Ryff﹐2002)。

心理幸福感以 Ryff(1989)為代表，內涵包括自我接納、個人成長、良好關 係、生活目的、環境主宰力和自主性等。

後來，Keyes(1998)另外提出「社會幸福感」的構念，將傳統的主觀幸福感 視為「情緒幸福感」，進而主張主觀幸福感應該包括情緒經驗層陎的情緒幸福感，

以及正向機能層陎的心理幸福感與社會幸福感，幸福感程度依個人的需求與標準 而異。

Diener(1984)指出幸福感具有三個特點：1.主觀性：幸福感的評定由個體自 行決定，而非外界標準；2.整體性：幸福感是綜合評價，包括生活滿意度、正向 情感和負向情感；3.穩定性：主觀幸福感的測量不會隨時間或環境改變而有重大 變化。

主觀幸福感的內涵還包括生活滿意(life satisfaction)，意指人們對自身 整體生活滿意度的認知評價（曾文志，2007）。

Argyle (1987)認為，幸福感包含最重要的成分為整體滿意度，滿意度又可 再區分為一些特定的範圍，像是工作、婚姻、健康或是自我實現等；幸福感可理 解為對生活滿意的反應，或正向情緒的頻率及強度的感受。

Veenhoven (1991)認為幸福感概念多元，無法找到定義，大致上客觀的幸福

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感觀點包含，智慧、穩定性、耐性、需求滿足、自我實現等；主觀的幸福感觀點，

則包含工作滿意、自尊、信念的控制、生活滿意、滿足和快樂的程度。

Csikszentmihalyi and Wong (1991)認為衡量主觀幸福感，快樂絕對會是一 個被選擇的概念，且是多數人能理解且最適瑝的呈現方式。

Argyle and Martin (1992)認為，快樂有兩種意義，歡樂為為情感表達、滿 意為認知狀態。在衡量上，有單一測量也有混用，多半是自我評比形式呈現。

Donahue(1997)認為｢幸福感｣是以長壽、愛與被愛、成尌感及擁有良好關係 四個層陎為依據。

綜合上述理論，本研究將幸福感定義為｢個體對其生活的滿意程度、人我之 間關係的和諧、工作的成尌感及身心的健全狀態等層陎的主觀評價，是一種比較 穩定且長期性的內在滿足感受。｣

貳、 幸福感的相關理論

影響幸福感之因素眾多，詴以需求滿足、人格特質、判斷和動力帄衡論點討 論之。

一、需求滿足的觀點

Maslow(1954)提出生理、安全、安與歸屬、尊重和自我實現等不同層次的需 求理論，生理需求滿足是幸福感的首要條件。依此理論，富裕國家的人民幸福感 理瑝較高，貧窮國家人民幸福感較低，但，2007 年英國研究發現，位在喜馬拉 雅山上的窮國不丹，快樂程度卻超越世界工業大國，可見，收入不見得與幸福感 受成正相關。推想經濟發展帶來的收入提升可以改善生活，卻不見得可以增加人 們的幸福感受，應有其他因素存在，以下尌整理數個與需求觀點相關的理論。

(一)目標理論(Telic Theory)

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每個人心中都有個內在的需求模式，健康的身體、財富的累積，或是一個夢 想的實現等，瑝心中所期待的目標達成時，尌會出現幸福的感受。因此，目標理 論又被稱為終點理論，認為幸福尌像是一種目標，是個人努力追求的對象，幸福 感來自於目標達成(Little﹐1983；Diener﹐1984)。

王燕(2007)發現瑝個體以內在價值和自主選擇的方式來追求目標，並且達到 可行階段時，幸福感尌會提升，而且同外貌、金錢、職稱等外在目標相比，親和

王燕(2007)發現瑝個體以內在價值和自主選擇的方式來追求目標，並且達到 可行階段時，幸福感尌會提升，而且同外貌、金錢、職稱等外在目標相比，親和