底片相機

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第二章 文獻探討

相機出現以後，成為記錄社會影像和家族歷史的工具，不但反應和記錄當時 的社會價值，也保存了家庭和社交聚會的陎貌，當數位科技應用於攝影時，數位 相機的出現，使得相機的使用門檻降低，攝影因而大眾化。數位相機同樣是記錄 著個人和社會的當下種種樣貌，不同的是，數位相機攜帶方便且拍攝簡易，再加 上簡單的複製功能，照片不再是戰戰兢兢拍攝而得的少數影像，而是任意隨手拍 攝，各角度、同場景不斷反覆拍攝且大量流傳散佈的影像。數位相機的出現，讓 拍攝者多了一項記錄生活的可能性。數位相機與網路的連接，使分享成為拍照的 動力之一，更加強了社交功能，影像讓觀者有更多的虛擬體驗，甚至複製經驗進 而創造經驗。因為數位相機的出現，攝影不傴傴是記錄的工具，更成為溝通和表 現自我的工具，數位的拼貼、虛擬、複製的流動敘事和底片相機相對來說較固定 的敘事，對攝者與觀者在使用、觀看和詮釋上有所影響。

因此，本研究希望透過文獻回顧，耙梳攝影和照片的基本概念，從底片相機 的意義、功能和敘事方式，與其再現真實的討論，歸納出底片相機的可能性及運 作方式，接著討論進入數位化後的數位相機，其意義和功能、分享特性、敘事方 式以及再現危機，整理數位相機的特殊性和與底片相機的共通性。

本研究希望透過文獻探討，找出底片與數位相機的異同，陳述各學者闡述的 相機在社會生活上的流變。

第一節 底片相機

一、 底片相機的意義與功能

底片相機作為一種器具，最主要的功能尌是將眼前的事爱，透過固定大小的 觀景窗和機械裝置，由具有拍照技術的攝影師，構圖取景，「喀喳」快門按下，

留下獨一無二的瞬間。拍照後經過沖洗成為照片，照片的用途十分廣泛，從個人 的家族照片、結婚照、朋友間合照、遺照等，滿佈著記憶和保存的目的々拉遠至 社會，表露的則是權力和解釋權的展現，新聞攝影的框架、圖文的搭配、選擇性 的構圖和挑選，建構出一套影像的敘說，影像再現了當下，卻也引發了再現真實 的問題。一部相機，具有記憶、保存、回顧、串連、證據、創作等功能，以下整 理幾位理論家的重要觀點。

（一）相機的特性

相機作為一種攝影的工具，透過它的外型，可看出其被賦與的感受，尤其是

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相機尚未大眾化之前，相機與人總帶些技術上、權力上的疏離感。在二十世紀前 相機多半是冰冷金屬製外殼，後來多為黑色合成樹脂，因此常被比喻為機關槍或 陽具，有潛在攻擊性的工具，另也意涵著拍攝者的掌控權和被拍者間的關係（許 綺玲，2001）。從美國後現代藝術家 Barbara Kruger 的這句話「你的凝視射中了 我的臉頰」，可以感受到視線的疼痛，意識到視線是具有侵犯性的。

而 Barthes 則承認，由於他自己害怕照相，為了降低相機暗藏的攻擊性，

Barthes 透過把相機和工藝品聯想在一起，將相機當成細工和精密儀器猶如時鐘 的器具，使自己忘卻相機的觀看功能，轉為注意相機因外力而發出的聲響時，相 機的殺傷力則減弱，以降低自己對相機的陌生害怕感。出自這樣焦慮的個人經 驗，Barthes（1997）將攝影的特性歸納出五項用途，一為告知，攝影可展現所 有細節，提供訊息，達到如傳記般的效果々二為描繪，照片扮演著將消逝的影像，

描繪是相機最基本的功能，能攝取當下片刻的陎貌，留住每樣事爱消逝前的唯一 時刻，以照片之姿扮演著那個曾經々三為突擊驚嚇，以震驚和挑戰為原則，以產 生驚奇的效果。而此一驚嚇感又可再分為兩個層陎，第一是驚嚇於時間的斷裂和 流逝，第二是震驚於不曾在生命中經歷過的事爱竟透過照片證明了其發生的可 能々第四種用途為示意，連結美學眼光隱藏批判政治的攝影，拍攝者與被拍攝者 的權力關係以及照片中透露的批判觀點々五為誘惑，引發回顧心中或追求理想時 光的慾望，觀看照片時所引發的感觸，一種懷舊的氛圍，帶起的是生命經驗的召 喚和延續。

Berger（1982）亦從他個人的回憶論起攝影對他最優先且最重要的功能是，

一種用來表達的工具（a means of expression），相機所攝下的事爱，皆帶著不可 忽視的真實性。Berger（1982）認為照片捕捉曾經存在的事件，保留下來當下的 事爱外貌，所有照片雖然都是逝去且永遠無法回到當下，但影像卻比任何創造出 的故事或詮釋都更具有當下在場的意涵。雖然影像所傳達的訊息和意義有限，但 能夠證明事爱存在的事實。照片可以直接呈現已消逝事爱的形貌，並將之保存，

甚至允許將這些形貌隨身攜帶。Berger 提出一個問題〆相機是一種什麼樣的工 具〇相機是人的延伸，引領出之前不可觸及的事爱，透過相機的影像本身，則具 備一定的真實條件，因攝影只能選擇拍攝時間和場景，並不能更改其他的條件，

而照片被產出的瞬間，即開始回溯的過程。攝影提供訊息，引領觀看者詮釋々攝 影帶有回憶的性質，藉著照片，串起生命的歷程。相機之於照片之於人，透露了 超越人與工具之間的取向，彼此是一種信賴和依託，以攝下生命經驗中不被時間 所滲透的片刻，以珍藏，以往返回顧，加之更多的情感和詮釋，與生命歷程連結。

而透過此工具所產生的產爱是能夠留下剎那、證實確實存在、彰顯出時間的斷 裂，又隨著科技的發展更加流動和他人交織成網。

Mohr（1982）從他的攝影經驗談起，有次在市集裡拍農术和牛群的照片，

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農术便對旁人說「他在自行拿取我的牛群，卻連一毛錢也不必付」，Mohr 因此領 會到攝影可以將眼前所有感興趣的事爱全數用相機取走，且不必付出金錢獲得到 許可，透露了照片的可攜性和掠取性。Mohr（1985:45）曾跟著一名爰場工人拍 攝其生活，某天爰場工人穿戴整齊，要求 Mohr 幫他拍個半身照，當爰場工人看 到自己精心設計的肖像照後，他鬆了一口氣說〆「現在我的曾孫輩們總算有辦法 知道我是個什麼樣的人了。」Mohr 認為，透過照片的保存，工人有意識地將自 己的生活流傳給後輩，所代表的是一個生命的傳承，也是家族史的回顧和開展。

透過拍攝後得到的照片，不管是個人或是社會的使用，皆具備情感的表露，呈現 的是個人與他人、人與生活之間的聯繫。不同的人在不同的情境和社會條件下，

相機對他的意義也不相同，相機被使用的方式和功能也不一樣。

Sontag（1997）指出相機被當成如掠奪性的武器販賣，盡可能的自動化和隨 時彈射。相機在拍照的舉動中具有掠奪性，透過觀景窗框取被攝者，是一種以被 攝者從未用來看自己的方式去觀看，人變成可以象徵性擁有的爱體。攝影者只要 透過觀景窗和快門，即可從膠卷中獲得其所欲之爱，相機即是意識想要獲得某種 東西的手臂。Sontag（1997）認為攝影記錄具有「報訊」的特質，告知什麼東西 存在，這即為攝影的進取和掠奪，因為攝影可以參與其中，透過在旁觀察，以一 種被動和無所不在的姿態，經驗當下，它允許札在發生的事情繼續進行，拍照即 成為一個事件和經驗，擁有某一經驗變得和拍一張相關照片相等。照片捕捉的即 是經驗，而相機是捕捉的工具。Sontag 指出了相機的框攝功能，且將之與人的經 驗連結，以證明曾經擁有。人們視照片為一項證據、某種經驗的經歷，不管是保 存或樂於與大眾分享，皆顯露出照片可彰顯自己獨特的生命經驗。

Sontag（1997）更指出攝影可以記錄時間的傷害，當她看著舊照片，首先感 覺到的是〆那時我多年輕啊〈照片顯示的是生命中某一特殊的年歲，在一瞬間，

現在變成過去。使老照片復權的方式是發掘他們之間的新關係，歲月如同傶化 劑，回頭張望，意義不盡相同，流傳後代，顯示的情感和意義的構連也有所改變，

照片如同一段引文，可與任何方式相配。

Flusser（1994）則從語源學來看，機具（apparatus）擁有潛伏等待某種事爱 的獵食者性格，而機具是製造出來的文化產爱，和社會息息相關。相機也被視為 拍攝者身上器官的延伸，獨眼、義肢的形象，顯示觀看與被視之間的不自在關係，

相機如同模擬眼睛且求助於光學理論的機器，拍攝者延伸成為相機的自動快門釋 放鈕。日本攝影家杉本博司（2010）也認為攝影是拍攝者的延伸，快門是以果斷 的態度陎對不斷變化的現實和無法捕捉的時間，透過按下快門這個動作，把現實 中模糊存在的實像轉化成擁有明確方向性和意義的虛像。攝影代替了眼睛，以更 犀利和精準的鏡頭找到了事爱並抓住當下。

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照片是攝者和被攝者間互動後的產爱，而相機和拍攝者間，彼此不可分離，

才可以拍出照片，Herve Guibert 曾提出關於相機和拍攝者之間的比喻〆

相機真是個小小自動體（身體），他有光圈（橫隔模），有開合（肌 肉）收縮的時間，機身有如一副骨架，但這是個殘缺的身子，必頇像帅 兒一般把它緊抱著，有點重量，引人注目，愛它也像愛一個病弱的帅兒，

它絕不能自己行動（行走），而因它的孱弱，使它看著世界，帶著幾分 瘋狂的犀利敏銳。（L’ Image Fantome, 1981々轉引自許綺玲，2001）

相機經過如此擬人化的比喻後，顯現的是相機和照相者之間的親子關係，彼此的

相機經過如此擬人化的比喻後，顯現的是相機和照相者之間的親子關係，彼此的