原住民地區因發展條件受到法令諸多限制，發展生態旅遊已成各原鄉當務之 急，而運用原鄉部落之豐富生態資源與原住民文化特色，如何能結合及創新，致使 能成為原住民區特色產品的一個典範，為本研究的重要課題。惟此之外，本研究區 域幅員廣大，各區生態旅遊產品相似度頗高，與其他鄰近原住民鄉比較，本鄉之相 關遊程及周邊產品亦無太多之差異，因此要如何能使原住民部落內各區塊不相互競 爭，必須要有其他不同的思維。此外，在聯盟的概念下，期發展之成果，不單由聯 盟成員享受，更應有相關機制可以回饋鄉民，以使產生永續經營之綜效，發展策略 分析如下：
一、 原住民部落應具當地生態旅遊主權
原鄉部落居民長期為社會經濟弱勢，無力抵抗外來強勢經濟發展介入，造成許 多原住民保留地非法轉售與非原住民開發經營，導致惡性循環。導入觀光企業財團 開發原鄉反到壓迫原有農林業的發展，使得旨在促進部落發展的觀光政策，反而成 為逼迫原住民離開部落的力量。部落發展生態旅遊唯有以無可複製與取代的原住民 族文化及當地住民參與為主，政府應及早立法落實原住民基本法內容協助部落，使 原住民擁有經營管理及使用土地、資源的主權，才能建立具特色文化的部落永續發 展。
二、 部落應及早恢復傳統社區保育意識
社區保育區因其產生方式可約略分為三大類：社區自主產生、在民間組織協助 下產生、由國家政府的計畫或個別官員引動。社區保育區有幾項優點：協助消弭貧 窮、促進性別平等、確定環境永續性、維持文化多樣性與安全。許多社區保育區基 於複雜的生態知識系統而建，係以資源永續利用為基礎，可與現代知識整合更具保
育成效，是一個增進國家正式保護區網絡的強效工具。其可提供培力社會邊緣族群 與團體的機會，有效減緩傳統取徑的保護區所產生明顯卻分配不平均的經濟、社會 與環境效益，及投入的成本（Borrini-Feyerabend、Jaireth，2004；盧道杰等人，2009）。
三、 原住民文化應為當地部落旅遊之主體
為有效鑑別原住民地區之部落發展特性，應以原住民傳統領域之文化資產、遺 跡、領土和文化資源為部落文化旅遊之範圍。積極保存原住民傳統風俗習慣、生活 型態及文化價值，由原住民為主體參與觀光活動並結合當地生態資源。政府和開發 單位應在適當的時間決策之前與居民的溝通，充分考慮居民的想法，並協助部落建 立生態旅遊業的發展，這個過程可以連結生態旅遊目標與對象社會的發展。社區居 民可以在生態旅遊規劃的決策行為作為部落居民職責的一部分，並主動參與旅遊管 理，從而提高生態旅遊規劃的可行性。
四、 政府應積極投入生態保育結合當地住民發展生態旅遊
目前原鄉受限地形影響及國土保育政策下其土地可利用強度極低，山區因應水 資源保育限制採離牧政策，在農漁牧均受限制現況下，僅剩林業可供發展，目前造 林收入無法支應家庭生活。發展生態旅遊在經濟上幫助部落住民有限，建議公部門 可設置「碳交易平台」補貼（李奕樵，2010），收取企業污染環境之碳稅，挹注至原 鄉鼓勵部落居民投入兼具生態保護、國土復育造林及生態旅遊工作。
五、 儘速進行原住民地區整體遊憩資源承載量評估，作為發展兼具原住民之 生態旅遊發展與環境衝擊與管理的基礎。
原鄉公共建設不足，遊客在環境教育水準尚未到達一定程度下，過多的遊客進 入，對當地珍貴的環境甚至是原住民文化均會發生干擾與衝擊。
六、 原住民文史應儘速進行文化資產調查與保存。
面對 21 世紀資訊快速流通時代，傳統原住民語言文化亦快速流失，台灣原住民
文化紀錄依靠口語傳播，語言消失後該族文化近乎滅絕，值得政府深思。
七、 管理單位應扮演育成中心角色形成政策，加強環境教育和生態旅遊培 訓。
當地居民對環境教育的認知，可以影響他們參與生態旅遊的模式。居民的環境 教育和旅遊培訓，包括綠色旅遊知識，增強保護環境和參與觀念。另外針對到訪遊 客應進行宣導教育。
八、 以生態博物館概念發展生態旅遊。
社會文化方面：文化即是生活而存在，而生活即是教室，積極動原住民文化保 存與重視，如傳統的原住民祭儀、口述歷史、古調等等，創造生活即是教室之創新 作法。
環境方面：運用原住民地區豐富多樣性以生態博物館概念發展，並可尋求林務 局、國家風景局或國家公園尋求合作方案，提升五峰鄉生態旅遊輔導專業度。創造 生態即教室之創作法。
經濟發展方面：建構完善的生態旅遊發展，積極發展以生態旅遊結合產業聯盟 增加多樣產業推廣行銷及傳統文化活動，透過活動帶動人氣及採集體行銷方式，架 構五峰鄉特色品牌及商品能見度，並能促使投資的增加。創造生產即教室之創新作 法。
原住民保留地的發展模式與一般台灣土地私有化可自由買賣轉讓不同，原住民 保留區因其限制而得以保留原始自然風貌，在經濟利益衝突下與漢族人私下交易日 趨嚴重，後續研究建議在原住民認可下進行經濟模型研究，取的多贏的策略。
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