建議

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三、 阿美族歌舞教學家長的觀感

語言的死亡，代表著此種語言將成為歷史，所有的文化也只能用文字或影 音記錄著。

現今台灣的原住民部落，部落族人對於族語的維護缺乏危機意識，族裡的 長輩們相互以族語交談；年輕一輩的族人，或用族語，或用國語；小孩子們已 完全以國語文談。部落裡的小孩與長輩的對談已全然變成中文，倘若部落裡的 長輩都已離開，部落裡將再也聽不到族語的交談聲，取而代之的將是國語。

語言代表著一個族群的文化、歷史，原住民族語最活絡的場所就在部落，

原住民族語若遠離了部落，族語的使用就大大的減少。

學童在學校學習族語，學習成效提升後，學童回到家裡後也使用族語，在 部落也使用族語，一旦族語成為社區主要語言，原住民文化才得以留存。

第二節 建議

加拿大多倫多大學 Michael Fullan 教授，強調推動任何一項教育政策，除了 結構的改變（re-structure），還包括文化的革新（re-culture）；第一線學校教育 工作者一定要有機會與時間挑戰或質疑該項政策，並且學習與理解該政策的信 念與意義（meaning），這就是「教育改革意義新論」（The new meaning of educational change）的理由；他不僅指出執行者個人的重要，更說明教育政策執 行可以由三個角度來觀察，第一是新教材或教具的使用，第二是新教學方式或 活動的運用，最後一個是教學信念的改變，只有這三項內容都改變，才可以說 這項政策被完整的執行，只有第一或第二項的改變，都只能算是表象的執行而 已（Fullan, 2007）。為了讓推展原住民傳統文化政策能真正達到提升原住民學生 自我認同，甚至提高其學習成效，我們有如下建議：

一、 學校施行雙語教育教學法

聯合國教科文組織在 1953 年的報告中指出：學校應該以學童的母語作為教 學的語言。其雙語教學的意義應是：「學校對弱勢族群人口施以母語教育，使之 能在小學階段能精熟族語的練習。」

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這種教學法是指在課堂中使用兩種語言作為教學語言，其中一個是主流社 會的語言，一個是弱勢族群的語言。完整的雙語教育應求維持學童的自尊及對 兩種文化的瞭解。雙語教育的優點是：第一、課業方面學生聽的懂教學用的母 語，就能趕上進度。第二、雙語教育肯定學生的母語與文化，給予學生應有的 尊嚴。第三、由於雙語教育使得學童的雙語能力都達到高臨界點，他們的認知 靈活性，後社語言能力，以及輻射思考能力也都比較強。雙語教育的哲學基礎 是把語言當成是一種資源或權利。權利是由於它是基於法律而成立的教育計 畫；資源是由於它是母語維持性的教學法。

運用學童的學習意願與態度，改變家長觀念的迷失。

二、 建立家長的認同感

現今部落的年輕父母，因為工作環境遠離部落，已經習慣使用社會的主流 語言華語，回到家中，繼續使用社會主流語言，使學童無法將學習的族語延續 到家庭中使用，造成族語的斷層。

過去學童學習族語最佳的場所在於家庭，現今的家庭已然成為學童學習族 語阻力所在，政府雖大力推展族語復興運動，但升學主義及主流語言的兩方優 勢的夾擊下，族語推展是困難重重，加上家長的漠視，更讓族語的推展雪上加 霜。

破除家長對升學主義的迷失，提升家長對阿美文化的認同感，讓學童回到 家裡後也使用族語，在部落也使用族語，一旦族語成為社區主要語言，原住民 文化才得以留存。

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