影響土坂部落老人參與文化健康站的因素

4.交通極為不便：

交通極為不便，相信是土坂部落所有人心中的痛。土坂部落因為地處 偏遠，加上路況經常因氣候時有坍方情況，因此長年沒有大眾運輸工具。

部落老人看病就醫，或赴公家機關申請資料，往往必須花費千餘元的包車 費用，這對經濟情況不佳的部落而言，無非是另一個沉重的負擔。

另外，土坂部落有一部分的老人，居住在距離部落約 3 公里之外的新 興社區，對於沒有交通工具或行動不便的老人而言，直接影響了參加文化 健康站課程的意願。

第四節 影響土坂部落老人參與文化健康站的因素

一、上課場地，影響不同宗教信仰的參與意願

土坂部落有 99%是排灣族原住民，大部分的部落老人仍有傳統信仰。陳莉如

（2014）指出，教會在提供服務時，他人易將服務視為宣教手法，以及教派的不 同，會影響社區民眾參與服務的意願，且若只將資源投注在教會，會造成教會與 其他非營利組織的關係緊張。

顏育德（2013）也指出，原鄉部落有些族群有階層制度。在階級制度的影響 下，社會資本會產生不同流動與不均等，也會影響關懷站經營之型態。此外，天 主教會與基督教會在經營關懷站中，就是有教會組織中信仰與價值認同之特質，

其推動之順利性在社會資本之再製（reproduction）中，是有部落照顧的有利現象。

「當初規劃活動中心也是考量部落老人的不同信仰老人重要的是陪伴，

活動剛辦的時候，大家都覺得新鮮，課程部會太在意。我們還是希望，

藉由這樣的活動，能使更多的部落老人認識主耶穌」（W1）。

「當時活動場地並不是在土坂教會，而是在村辦公處，選擇在村辦公處 的原因是因為顧及服務對象是土坂部落老人，但土坂部落的老人有不同 的宗教信仰，所以選擇在村辦公處對參加的老人不會有太大的壓力。老 人最喜歡的課程，並沒有特別的感觸，但是我們盡量規劃都是在活動中 心裡，那裏空間及環境都 OK」（X3）

活動中心雖然提供較大的空間，但是常會因為公家機關的會議或部落召開會 議而受影響，另外教會雖然可以提供不受打擾的環境空間，但部份老人會因為不 同的宗教信仰，擔心遭他人誤解議論而卻步，寧可等課程在活動中心才參加。

「我有參加過他們在活動中心的活動，但是如果在教會辦，我就不會去 那裏，我會不好意思 vuvu 祖靈們….」（Z2）

「我是天主教徒，我們村莊有 3 百多人，我去那裏（教會）人家會誤會 我跑到別的地方了」（Z3）

二、課程僵化，課程無法吸引老人參與

土坂文化健康現在面臨的問題，就是課程規劃已不再吸引老人家。最主要的 原因也是因為資源不足及活動經費的支出都由督導在管制，服務員無法主導課程 與經費使用，雖然原民會補助了不少的活動經費（服務費、材料與餐點費、業務

費），但是就是無法滿足我們在課堂上需要的道具或器材，總是用最低成本買不 是很理想的器材來帶過，影響課程成效。也或者是計畫要出遠門帶長輩們旅遊，

但還是因為經費不足而無法成行，又或者是本站要參加健康操比賽，必須為每一 位參賽的長輩買新隊服，最後以經費不足為由而穿上舊隊服參賽，類似種種的問 題發生，多次不符老人家的期待，而造成了長輩對健康站的不信任，而一一的表 示沒有意願來健康站。

另外，土坂部落文化健康站在開課前，要先靈修分享，一如教友在做任何事 之前都要先禱告，以祈求平安順利或是在事情結束時做禱告感謝上帝之恩賜，雖 然不同同教參與課程的老人不至於反感，但容易不自在。

「老人家最喜歡的課程，就是手工藝，還有戶外野炊。老人家希望做的 手工藝品做頭飾、項鍊、服飾等」（X2）

「目前土坂文化健康站的問題，是因為承接單位考量經費問題，不願意 花錢請老師來帶手工藝品的課程，所以影響課程的吸引力，讓部落老人 覺得去那裏是浪費時間。我認為安排課程就是要上有意義的課程，不然 沒有人想參加。」（W2）

「擔任服務員的工作已經 3 年，認為目前服務員的工作，目前服務站未 能一如以往有效的運作，吸引部落老人參加，那是因為他們的課程太過 乏味，而且不願意花經費再邀請老師來上課。另外，他們用物資來吸引 老人家參加，這樣會喪失原有的服務老人美意。」（X2）

「現在的問題就是課程規劃已不吸引老人家，我們現在的課程有的是母 語，道具器材不足，經費不足的意思，不符老人家的期待。我們答應他 們要買衣服，買好一點的，可是實際上仍是拿舊的衣服給他們穿，經費 都是督導在管制，服務員無法主導課程與經費使用。我們每一次的課程 安排，因為道具器材的足的問題，影響課程成效。」（X3）

比如說恩惠相遇（邀請老人家，教會傳福音，半天，一年會半兩場，出 去參賽健康站縣政府舞蹈比賽一年一次，每年都有說要買新制服，但是 一直沒買），教會辦最好的是 2013、2014 年的時候，帄均開課都到 30 幾位，但到 2015 年的時候就開始下滑，帄常只剩 5-10 位，少了一半。

（X3）

三、經濟壓力，健康男性老人參加意願低

工業化發展、社會快速變遷、社會生活模式大為轉變及在資本主義市場經濟 體制下，台灣原住民族雖亦獲得相關益處，但是在自己原本的歷史、文化等被衝 擊下，相較於漢族主宰主流文化不平等求況下則顯得更為弱勢。尤其時代的遷移 變化不斷發展，連帶著原住民族部落家庭結構與功能亦隨之變化，尤其近一、二 年來經濟不景氣、失業率攀高，原住民族家庭中主要成人面臨著生活上的壓力，

不得不遠離熟悉的家鄉部落至城市謀職，只剩下老年人、婦孺、小孩在部落生活，

這亦衍生出上述對象照顧的議題。

李明政等（2006）表示，原住民族的困境，大都是因資本主義制度發展有非 常密切的關連性，多數族群互動過程中，造成少數族群劣勢地位的原住民族，在 自由競爭市場運作過程中，易被不平等的制度化所歧視或社會排除。所以，原住 民族群在不平等的社會制度下要獲取自己應有的權力仍是要走上一段努力路程 才能達成，更遑論及在原住民族老年人照顧服務資源貧瘠的限制下，其晚年生活 品質提昇的渴望（鄭善明，2010）。

陳雯琳（2014）指出，原鄉從事老人照顧工作的組織就包含了官方據點、民 間組織、教會系統等三種不同的資源，提供老人照護服務、送餐、心靈撫慰等項 目。而這些組織在部落中並非只提供老人服務，在產業經濟、托育教保、文化傳 承等都有協助供給資源。然而，就整體觀來看，其實這些問題是台灣目前每個原 鄉面臨到的人口流失的現象。當部落社會無法提供中壯年族群產業經濟工作時，

缺少金錢獲取管道，多數族人紛紛前往外地工作、生活。孩童托育、老人照護、

文化傳承等狀況皆會浮出。

土坂部落在經濟方面主要來源以少量農作物收入為主，但無法維持家庭生活 基本支出及子女教育費，而青壯年人口則出外謀生，其主要工作大多為板模、營 建工，月收入普遍較不穩定。

「最近很明顯啊!這幾年紅藜不是很多人在種，因為紅藜價錢很高，可 以賣很多錢，你看現在土坂部落有多少人在種紅藜，還可以做粗工的就 去外面賺錢，我們在部落的老人家就可以種紅藜。」（X1）

「現在沒有時間去那裏啦，去那裏就是比較沒有工作，還是生活比較好 的人可以去，我有時候會去啊，但是像要收小米，還是田裡要種東西的 時候，我就不會去。我去那我的小米怎麼辦?」（X3）

「你看那個住上面的，他這次賣紅藜就賣 20 幾萬，怎麼還會有時間去 那裏（文化健康站）」（Z2）

四、交通不便，影響參加意願

筆者從訪談部落老人瞭解，多數健康的男性老人不願參加部落文化健康站。

土坂自從 2008 年開辦文化健康站開始，參與的部落老人絕大多數都是女性。探 究其原因，多半為經濟因素及傳統觀念影響。

身體狀況仍允許工作的老人，平日生活仍以種植耕作，或從事伐木等工作，

雖然收入微薄也不穩定，但這是減輕在外地工作的孩子負擔與壓力，部落老人不 願過早變成孩子的負擔。另外，陳雯琳（2014）指出，在傳統排灣的文化中，是 沒有「退休」的概念，通常就是做到身體真的不行了才不去山上工作，也曾訪問 到有長者說不工作是偷懶的表現，這或許也是因素之一。

「我做個服務工作那麼久了，會認為影響男女參加文化健康最主要的因 素，大部分的男性部落老人仍有體力可以工作，所以他們不願將時間花

「我不好意思去那裏餒，因為那裏好像都是婦女在去，我們男人去了好 像會不好意思，很且很奇怪。」（Z3）