後記

在撰寫論文中，痛苦難耐，一字一句的回首過去，一點一滴的消化情緒，回 顧自己恐懼的童年，內心仍氣憤不已，因為無法原諒父親，陷入膠著。在論文最 後，終於理出頭緒，終於可以放下，因為那是他，他要為自己負責，也要感謝父 親這麼認真的扮演，終於明白這齣戲，我只需要為自己負責，不能再重蹈覆轍，

我可以不必再陷入無解的輪迴。

旅程，讓自己變得更好的必經途徑。這五位的生命故事，我掀開來，仔細的 看，細細的品味他們的生命旅程，體驗一種「人」的存在，每個人來到世上都具 有獨特的意義。

在外婆身上，我學會了在遇到逆境的契機，如何找到轉機；也發現我擁有外 婆堅毅的性格，敢於爭取、想要像外婆一樣受族人敬重。

在 Wusing 身上，我看到已不復見的手工藝，啟發自己尋找專長，找回成為阿 美族人的能力。

雖然老一輩過去生活著實辛苦，但他們各自的生命智慧，也成為滋養我的養 分，尤其簡單的生活、單純的想法，現在已很難得做到。在他們的這輩子從來沒 有迎合潮流，絕對不會為了某個時代流行什麼，就刻意去做類似的東西，去博取 更多的讚美，現代的人也很難做到。

對於父母，我終於明白他們對我的關愛與信任，他們夫妻倆給了我最好的基 因，這是給我的最好資產。

論文最後，終於明白自己混亂的生活，沒有先整理好自我就花了太多的時間 於工作，陷入別人拋下的混亂。去年母親往生，更後悔自己將寶貴的時間投入於 此，母親何等珍貴，我卻用工作的藉口，讓他一等再等，好後悔。

一切，原罪其實是自己。

最後，終於釐清男人、女人、阿美族社會、漢人社會、東方人、西方人；終 於明白不一定要引經據典，因為沒有人告訴我，原住民是很有意義、具有價值的；

我們不一定能自成理論，但可以從研究中突顯其差異性與適用性，突顯西方的諮 商理論的不適用。

我發現我過去的暴力，對先生、先生的家庭、對漢人的暴力，因為潛意識自 覺不對等，用暴力虛張聲勢，虛張自己的定位，其實我根本不用畫地自限。

最近，與部落的親友做連結，預計成立部落的文化教室，感謝母親留下的遺 產，將以此為基地，像 Wusing 熱愛自己的文化，成為部落資源的支持系統，這是 我在部落的未來式。

人生如逆旅，我亦是行人。旅途中的行人，最後都要走到目標。我就像一位 學習者，正蓄勢待發，轉變成一位實踐者。

本論文以五位馬蘭阿美族原住民之生命敘事為主題，在探討原住民各層面之 視角，不論以西方學派或中國思想，皆不足以代表原住民社會意涵，研究者原本 想以後現代主義、存在主義甚至女性主義來探討馬蘭阿美族之女性議題，但我們 就不是西方人，為什麼偏偏要用西方的觀點來檢視自己？西方人的觀點就能釐清 原住民的文化嗎？用中國傳統思維來檢是原住民生活文化，更像似將自己逼入死 胡同，因為，我們真的不是國人，原住民議題的探究不能只依照論文規定行事。

因為發現過去幾乎為符合主流所期待之寫作，故本論文之敘事研究決定有所 改變，讀者在閱讀本論文中若發現與文獻不符者，是因為研究者將這不符合規定 留下紀錄，記錄這論文結束後所得到的力量。

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附錄

附錄一 訪談大綱

壹、基本資料：

一、姓名： 性別： 出生年月日：

二、工作經歷概述：

三、家庭概況： 子女概況：

四、成長背景時期：

（一）介紹原生家庭背景（時、地、家裡氣氛、經濟狀況）與家庭成員互動 如何？

（二）介紹自己父母的職業？教育程度？教養態度？親子關係是如何？

（三）父母對巫師生涯發展的看法？如何影響了自己？

（四）在家庭中，在某階段有哪些重要他人或關鍵事件影響到自己的生涯規

（四）在家庭中，在某階段有哪些重要他人或關鍵事件影響到自己的生涯規