情感關係發展與結束歷程中女性自我的轉化之討論

人在伴侶/夫妻關係中的個人自我情緒感受或信念價值之覺察、對自我與對 伴侶/夫妻的期待，以及對個人獨立自我的心理需要（意指個人的自由獨立、

自主性等）之覺察；以及將這樣的自我覺察，對伴侶作出溝通與表達，以 增加伴侶對自己個人性自我的瞭解。

（三）增加關係性自我之覺察及溝通表達：

其中面向包括在伴侶關係中個人對伴侶與關係的情緒感受或信念價值 之覺察、對伴侶關係與情感需要之覺察、對伴侶及關係有情感性的溝通表 達與交流分享、在伴侶關係中的情感性自我被滋養，亦即自我的情感需要 能夠在伴侶關係中被關懷照顧與滿足。

觀察本研究受訪者在關係中失去自我之後所發生的自我轉化經驗，研究者認 為，其內容與方向大致符合陳秉華(2001, 2005)所提出人我關係中自我協調的歷 程。亦即，受訪者失去自我後的自我轉化，是朝向一種自我協調的方向。不同的 是，陳秉華伴侶諮商中自我協調的歷程，包含了個人內在的覺察與關係中的溝通 表達，而本研究受訪者在關係發展與結束歷程中陸續發生之自我轉化的經驗，僅 為個人內在的知覺的變化，並未在關係中完成人我的協調。其次，受訪者這樣的 自我轉化，並非透過諮商介入促成。

從關係關注到自我關注，繼而在自我以及關係上有所協調與改變，不論是在 自身的成長發展歷程或是受訪者本身關係困境的突破，均有關鍵的地位。因此，

這樣的生命轉換過程，是在怎樣的歷程或機制下產生？有必要進一步探究。以下 研究者嘗試從各方因素對受訪者在失去自我經驗後所發生的自我轉化作一理解與 詮釋。

一、心理社會背景因素的改變

受訪者在關係發展與結束歷程後自我的轉化可能來自於內外在心理社會背景 因素的改變，如：成熟、或經驗的累積等因子，造成受訪者對於對方與自我有更 多的覺察與認識。本研究受訪者情感經驗的發生均在受訪者的第一段或第二段關 係，隨著年齡的增長，自我的發展以及自我功能提昇，受訪者可能增加對自己的 認識，而隨著與對方互動經驗的累積，也增加了對對方與關係互動的理解與洞悉。

二、新的學習

受訪者在因緣際會下，接觸到諮商師、同學、師長、課堂理論的學習，增加 了其對自我、關係互動的覺知與認識，而對自己和關係有新的想法和領悟。

（一）、諮商的獲得

諮商在本研究受訪者自我的轉化經驗中扮演的角色，是自我轉化的促進、催

化因素，但並非自我轉化的必然性因素。本研究四位受訪者不約而同均曾在關係 發展或結束後的困頓階段接受諮商的協助，但根據受訪者對自我轉化經驗的敘 述，則並非全數的受訪者的自我轉化經驗均與諮商有所關聯。其中，受訪者A、B、

C 在諮商獲得自由探討或抒發的空間，得以對自己的感受有更清楚的覺察、分辨想 法及感受的來源來自自己或對方、思考及檢視關係過程中影響自己與對方以及關 係互動的力量、瞭解自己可以擁有的自我照顧力量和選擇的自由，也學會感覺的 重要性。但受訪者D 則感覺在自我極其困頓時，無法真正獲得諮商的幫忙，認為 自我的轉化與接受諮商的因素無關。

（二）、進修與人際交換所得

受訪者 C 則是透過後續研究所的進修課程，在課堂理論的學習和師長同儕的 討論中，瞭解到感覺的重要性與其所傳達的意義，之後才開始重視自己的感覺，

學習尊重自己。

三、困頓中的領悟

歷經自我的困頓、失去自我的經驗、親密關係的失衡乃至失落，一方面對受 訪者形成自我及情感上的打擊，另一方面卻可能「重新解構」受訪者對親密關係 的認知，使受訪者可以重構、重新發現其他例如親情、友情… 等愛的價值，也從 中理解到在親密關係或是個人生命的歷程中，自主與自我的價值的重要性。透過 檢視關係發展與結束歷程中關係與自我動態的演化，在關係及自我內在失衡的狀 態下，對過去因為愛情關係而犧牲的個人需求有更多的自覺與思考，受訪者也對 自己有了更多認識，理解良好的自我狀態在關係發展歷程的重要性，也對關係的 經營有了與過去不同的看法。

四、關係焦點移除後，覺察到內在對自己的愛

當關係不再是焦點，受訪者在回顧中，對關係中的自己，可以有更完整的知 覺，透過不認同、心疼的歷程，從負面的自我感受與低落的自我狀態中慢慢拾回 對自己的愛與關注。這種感悟也使受訪者對日後關係中的自己有一個不同於過往 嶄新的期待。

五、人內在適應成長的力量

研究者相信，改變的發生，不只來自對於西方現代文化所引領的個人取向和 兩性關係價值的接受，也來自人普遍擁有的成長適應的能力。就像和另一個人近 距離的關係互動，在當下或後續會引發個體的自覺、感受，帶來一些對自己的思 考；經歷自我的困頓也會激發個體的思考與成長，此一自覺的歷程便是改變的開

始，找回自我力量的開端。

這樣的適應成長的力量也展現在個體為了適應變遷的社會，對兩性關係與價 值的主動建構。就像自小對華人社會文化的耳濡目染，雖然使受訪者進入情感關 係時，自然呈現出內化的傳統文化中女性的某些樣貌。但因為在變遷社會中，個 體對兩性情感關係內涵的追求已與傳統華人的伴侶關係大不相同，為了更加適 應，受過現代教育的女性，開始產生一個歷程，成為一個主動建構的角色，篩選、

維持、表現出適合自己生存適應的文化特質（Hong，2008）。

六、女性發展的實現

Gilligen 認為，女性的自我發展歷經三階段，第一階段的女性為求生存，專注 的還是自己，第二階段的女性因將自己與他人做連結，而將關懷轉變為責任或自 我犧牲，完全無法瞭解自己的需求是什麼，第三階段的女性終究發現自己從親密 關係中抽離出來，考慮到自我的能力與限制，更重視自我發展的的責任性（黃囇 莉，2001）。Gial Sheehy 在＜新中年主張＞中認為女人的發展根本的改變發生在由 依賴走向自主的過程，由被動、依賴、努力取悅他人，逐漸走向重拾智慧與創意，

進而主導周遭各種複雜環境（蕭德蘭譯，1997）。研究者認為，本研究受訪者這樣 從關係關注到自我關注的改變歷程，也即是女性主義者所言女性發展的階段與順 序的實現。

第三節 女性在情感關係中自我經驗的文化理解之討論

本節對第四章第四節情感關係中女性失去自我經驗之文化理解所呈現的結果 進行討論，同時呈現本研究以文化的角度對受訪者整體經驗進一步的分析與發現。

根據研究結果，可以發現：

一、 傳統華人文化對現代女性仍具影響

根據研究結果，本研究受訪者呈現傳統華人女性在情感關係中的心理特徵包 括：「期待對方的疼愛與照顧」、「期待白頭偕老和合的關係」、「關係和對方是生活 的重心」、「犧牲自己照顧對方的付出方式」、「溫順守分」、「內省克己」、「力求和 諧避免衝突」等，反映出傳統華人女性在情感關係中的自我特徵，仍存在現今女 性身上，對於受訪者在情感關係中的自我狀態具有一定程度的影響。

前三項「期待對方的疼愛與照顧」、「期待白頭偕老和合的關係」、「關係和對 方是生活的重心」呈現出受訪者所具有的傳統華人女性的兩性觀與情感觀。比照 劉珠利（2003）對十六位台灣女大學生兩性關係的研究，有相通亦有不同之處。「期 待對方的疼愛與照顧」是受訪者被男方所呵護疼愛的期望，但實際上並非代表不 照顧對方，和劉珠利（2003）的訪談結果一樣，本研究受訪者對於愛情關係也期 待著「彼此互相照顧」的感覺，憧憬在心靈上、感情上互相交流的關係。所不同 的是，投身關係之初，她們內在懷抱著一種被男方呵護疼愛的想像，在互動中悉 心照顧對方，但把照顧自己的責任放在對方身上。這種「互相照顧」，但期待「對 方來照顧自己的感受與需求」的狀況，和劉珠利（2003）所呈現對台灣女大生的 研究結果可謂略有所別。另外，本研究受訪者呈現「關係和對方為生活的重心」

的結果，也和劉珠利（2003）「在互相照顧之際，意識到彼此之間要有自己的心靈 空間及實際的空間」的結果有所不同，究其原因，可能因為本研究收集的資料為 關係中失去自我的經驗，因此，受訪者在情感關係中較諸一般同齡女性更具有以 關係與對方為主，讓自己全然投身關係的傾向。

後四項「犧牲自己照顧對方的付出方式」、「溫順守分」、「內省克己」、「力求 和諧避免衝突」則顯現出受訪者所具有的華人自我的特徵，以及傳統華人女性在 社會期待下伴侶關係中的自我面貌：

（一）、 符合華人關係自我的特徵

「關係自我」為楊國樞華人自我四元論中社會取向自我的一種，是華人傳統 社會中個人與特定關係中之對方互動時所呈現的自我，具有：融合趨勢、配合順 從對方、高度社會角色涉入、關係性認同、重視對對方的責任義務、重視和諧關 係的建立與維繫、及互依互惠等關係性需求…等內涵與心理特徵。和女性主義提