第二章 文獻探討
第一節 意識型態理論與文化霸權理論
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國的傳媒形象與國家形象是否一致？
第三節 研究架構
本文分為七個章節，第一章為緒論，說明本研究的動機與目的，在深入了解 研究背景後提出研究問題。第二章為文獻回顧，本章的重點在於意識型態理論、
文化霸權理論與東方主義如何影響西方對中國的想像。接下來釐清文化霸權對國 家形象塑造的影響，依此延伸出中國為何選擇中美合拍片作為改善國家形象的載 體。
第三章為本文的研究方法，選取中美合拍電影中，含有中西文化交相爭霸的 電影個案共六部，採用批判論述分析，其中包含相關理論的整理與本研究的分析 論述。第四章定義中美合拍電影，並論述中美合拍電影的產製流程、法規。第五 章則以批判論述分析方式觀察六部中美合拍電影，佐以專業影評人對文本的解讀 與評論，歸納出中美合拍片中，中國國家形象的特徵。第七章為結論與研究限制，
以及對後續研究的建議。
第二章 文獻探討
第一節 意識型態理論與文化霸權理論
電影生產本質上是一種意識形態的生產，它既受制於意識型態，也回過頭再 生產意識型態。法國馬克思主義學者阿圖塞（L. Althusser）提出的意識形態理論 雖未涉及電影理論，卻為電影意識形態批評奠定了基礎。21
阿圖塞試圖以結構具有「相對自主性」來重新討論馬克思主義中，上下層的 關係，他認為社會是由經濟、政治與意識形態三個次級結構所構成。經濟的制度 並非固定的，而是透過不斷地再生產（reproduction）形塑，上層結構中的政治
21 張裕亮，中國大陸流行文化與黨國意識，頁 75。
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版的《閱讀資本主義》（Reading Capital）一書中，提及「問題意識」（problematic）的概念，認為文本往往被它所展現的主題內容所侷限，讀者僅僅根據這些表象的 內容來閱讀或提出問題，故因此侷限了問題的答案，形成「有問題的閱讀」
（problematic reading），27也因為這樣表象的閱讀方式，使得讀者無法察覺意識 型態在文本中的運作，形成文化迷思。以 2006 年中美合拍電影《面紗》為例，
電影當中呈現的是一個落後、神祕的中國，軍閥割據、戰亂與疾病遍佈，人民對
22 L. Althusser, “Ideology and Ideological State Apparatuses,” Lenin and Philosophy and other Essays (London: New Left Books, 1971), p. 183.
23 張錦華，傳播批判理論：從解構到主體（台北：黎明，2013 年），頁 35。
24 L. Althusser, “Ideology and Ideological State Apparatuses,” Lenin and Philosophy and other Essays, p.150.
25 張錦華，傳播批判理論：從解構到主體，頁 119。
26 張裕亮，中國大陸流行文化與黨國意識，頁 76。
27 張錦華，傳播批判理論：從解構到主體，頁 127。
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外國人不友好且排斥，但文本中卻忽略列強分割中國，欺壓中國人的行徑，取而 代之的是理性、任重道遠的科學家拯救中國的外國形象；如同 1970 年《電影手 冊》發表的文章，「約翰‧福特的《少年林肯》」裡所論述的，該電影結構中一系 列地決定與選擇的系統化安排皆是為了把意識形態的設想貫穿到影片當中，它完 全處於資產階級意識型態的影響之下，為西方社會中現存的社會價值觀進行辯 護。」28
阿圖塞對意識形態的分析固然凸顯了意識形態再現體系的功能，卻忽略社會 情境和主體本身的研究，因此，阿圖塞的文化研究無法回答如何解釋主體的能動 性，如何解釋社會變遷、社會衝突如何發生等問題。葛蘭西（Antonio Gramsci）
所提出的文化霸權理論（cultural hegemony）則可以彌補阿圖塞意識形態分析仍 受限於結構主義決定論的缺失。葛蘭西在賦與結構正面意涵時，也反省人類主動 性的可能，認為在既有的條件下，人們會抗爭、妥協和創造新的共識。葛蘭西承 認國家政治控制的存在，也同時指出任何政治霸權都是經過文化和意識形態得不 斷抗爭與妥協而形成，他將所謂的上層結構分為政治社會與市民社會，前者指涉 學校、家庭和工會等自願性的親近結合，後者是國家體制內強制性的宰制，如軍 隊、警察等。國家的統治必須置於政治社會與市民社會的相互作用下，而意識形 態的共識則經由抗爭、溝通與妥協而不斷再形塑，以維繫霸權體系的基本利益。
故文化爭霸便是統治階級為鞏固其霸權統治而從事的意識型態抗爭過程，為了取 得文化共識的領導權，統治者一方面要透過市民社會散佈既有的統治意識型態，
也要對市民社會中所產生的反對意識型態，進行妥協、包容與重構。29大眾媒介 則是統治階級增強霸權的工具，大眾媒介與流行文化皆屬於霸權的生產、再生產 與轉型，並經由市民社會的體制運作，由於市民社會的特性是成熟的自由民主與 資本主義的社會，所以傳播媒介在這種情況下成為有利於形塑意識形態的工
28 陳犀禾譯，《電影手冊》編輯部著，「約翰‧福特的《少年林肯》」，百度文庫，
http://wenku.baidu.com/view/2f862a9d51e79b89680226f1.html。
29 張錦華，傳播批判理論：從解構到主體，頁 81~86。
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