第三節 陸深之治生法
一、 陸氏家族的發展
第三節第三節第三節第三節 陸深的陸深的陸深的陸深的治生法治生法治生法治生法 一
一 一
一、、、、 陸氏家族的發展陸氏家族的發展陸氏家族的發展陸氏家族的發展
陸楫先祖世系表117
子順─餘慶─德衡（竹居）─璿（筠松）─平（竹坡）─深（儼山）─楫
明憲宗成化十三年（1477），陸深出生在松江上海浦東，父親陸 平（1438~1521），母親吳氏（1449~1508），是嘉定清浦人，為陸平之 繼室。根據陸深為其父祖所撰的墓誌銘、行狀等內容得知，陸氏先祖 是汴京人，北宋末年南渡，居於松江華亭。而在高祖父﹝按：以下稱 謂均以陸深為準﹞陸餘慶時，遷居於松江府華亭縣魏塘之馬橋北莊
118。但另據明人林樹聲所撰〈明故恩廕太學生小山陸君墓志銘〉載，
陸氏先世則是出自三國吳姓陸氏，元末，六世祖子順定居松江府華亭 縣的馬橋鎮。兩者的差異，可以表現父子對於先祖源起的重視不同，
在缺乏家譜的資料佐證之下，餘慶之前的家族記載大概都是攀附。但 陸楫卻將先祖溯自三國望族陸氏，可以突顯出他比父親更加認同自己 的家鄉。
117 本表引自林麗月，〈《蒹葭堂稿》與陸楫「反禁奢」思想之傳衍〉，《明人文集與 明代研究》（臺北市：中國明代研究學會，2001），頁 123。
118 陸深，《儼山文集》，卷八十二，〈陸氏先塋碑〉，頁 3b。
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後來餘慶因受地方上盜賊殺人事件牽連，被判「不救護殺人」罪，
並處以「謫戍」之刑，因當時有「戍者既遣有地，死即其子襲戍，若 死于未遣前未地，即其子不襲戍」的規定，於是他引誘監守者一同沉 江而死，其子德衡才能夠免於戍守之刑。
但餘慶死時，曾祖父德衡尚幼，家產被餘慶兩婿所奪，德衡於是 流落在外，年三十二時來到上海，受到上海浦東章氏賞識，乃入贅於 章家，在此地成家興業。德衡生陸璿，陸璿生陸平，據陸深〈敕封文 林郎翰林院編修先考竹坡府君行實〉119一文記載：「祖居百有餘年，
皆自府君（指陸平）漸次充拓……因田高下以修水利，分為膏腴。……
至今環浦而東，雞鳴犬吠與機杼桔槔之聲相間作。」120總而言之，陸 家在德衡、璿及平三代的經營之後，已在上海浦東地區發展了起來。
也就是在這樣的基礎之下，開始了陸家的科舉事業。
在陸深〈勑封文林郎翰林院編修先考竹坡府君行實〉一文中提到 了一則寶貴的家族發展史資料，原文所載如下：
﹝陸平﹞……少從鄉先生治經學大通，已乃棄去，事遠遊，出 入兩都，北走三邊諸關，南泛於湘沅之間。多從名公卿遊，名 公卿無不愛之重之。遇義事輒推百金，成之不難也。賙貧乏，
恤死亡，於鄉人尤多。復嘗輸粟賑邊，大司徒償以品官章服。
長於理財，積至千金，輒復散施無餘。既以此佐筠松府君起其 家…。121
119 陸深，《儼山文集》，卷八十一，〈陸氏先塋碑〉，頁 1a-6b。
120 同前書，〈敕封文林郎翰林院編修先考竹坡府君行實〉，頁 3b-4a。
121 同前書，頁 2a-2b。
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由這段資料可知，陸平棄儒從商，其後關於他的描述，或許多所溢美，
但可以肯定的是，陸氏靠著農業（圩田）開發，及陸平的經商積財，
確已起家。
二 二 二
二、、、、 治家治家治家治家要點要點要點要點
因為陸深從二十五歲舉鄉試之後，便長年不在家中，所以家書 中，述及治家之法頗豐富，就陸深的觀點，對陸楫來說「家事只宜敬 慎收束，吾兒將此事操練熟，以為他日致用之地，亦無不可。但不可 學驕奢侈靡耳。」（卷 97：6） 所謂家齊而後國治，乃是將治家視為 日後經世致用時的經驗參考。原先陸深尚不欲其子管家事，但隨著陸 楫的長大，家中又無餘子可以分擔，最後還是交由他來處置，一如他 所言「家事預宜收束著落，吾不從中制也。」（卷 97：21）可以從家 書中整理出陸深教子的治家要點有：
（一）不可為利
先秦儒家之中，以孟子為重視「義利之辨」之第一人，《孟子》
首章〈梁惠王上〉即載：孟子見梁惠王，王曰：「叟不遠千里而來，
亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：「王何必曰利，亦有仁義而已矣！
王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以 利吾身？』上下交征利，而國危矣。」從家書內容可知，陸深是很重 視《孟子》，如他說：「吾家有老泉批點《孟子》可讀（卷 97：15）」，
再加上他多次提出程頤、朱熹的言論，可以確定的是他的思想理路應 與當時大多數的士人相同，是程朱一派。這麼看來，他以孟子的觀點 來作為治家之法，是很自然的一件事。
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下一封信寫在陸楫第一次應試失利之後，原文節錄如下：
讀書之暇，亦須處置家事，别辨男女，灑掃室堂，羞潔祭祀，
應接賔客，鈐束婢僕，問理園田之類，畧畧經心，但不可為利 耳。（卷 96：江 11）
相較於家書開頭的幾封信中，不主張其子管理家業的態度，這封信是 有所轉化的，大概是因為陸楫年已二十，且已經行冠禮，算是成年了，
而且他又是陸深一家僅剩的男丁，在父親宦遊外地的情況下，自然必 須要肩負起主持經營的責任。只是父親並不樂見這樣的情形，但在無 他法可想的情勢下，只能提醒其子，「問理園田之類，畧畧經心，但 不可為利耳。」稍微注意一下家務即可，可是不可以為貪圖利益之事。
這樣的態度似乎是一貫的，在其他信件提到親戚的作為時，陸深 便對其「為利」而感到驚訝與擔憂：
人來傳汝三叔行事過當，吾不敢信，至親人到，方問得的確，
但只是為利耳。初無大失，只是吾老矣，恐招尤取侮，為家門 之玷。（卷 97：4）
礙於材料有限，無從得知陸深的三弟陸溥究竟做了什麼過當之事，但 是由其信中可知，是為了「利」。年老的他不禁為家族的名聲感到擔 憂，害怕這種為了利而行事，會為家門帶來不幸，或是招致他人的怪 罪或怨恨，或是招致欺凌、侮辱。同樣的擔憂也發生在其它人的身上，
陸深也曾經藉由陸楫勸戒他的女兒女婿，她寫到「可向汝姐夫婦說，
可戒暴怒，積隂隲利，心放寛些，以為後嗣計，至嘱，至囑。（卷 98：
4）」希望她們能多積德，少牟利，以免禍延子孫。
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從另外一封信所提及的內容，或許可以側面的知道陸深所主張的
「不可為利」所指為何？他曾要求陸楫要約束僕人，要「家人輩治生，
斷不許放債，（卷 97：17）」從另外一個角度看，當時僕人應當有做借 錢與人以收取利息之事，但是擔心招致他人批評，也擔心他們行事過 當會牽連自身，所以才要求約束。
陸家先輩是靠著開發圩田起家的，到了他父親陸平則是從事客商 活動，才能夠積累家產，並以此培養陸深考取功名，但是陸深久在官 場，加上自己又有經世濟民的理想，所以與家人的觀念似乎多有矛盾 衝突處。譬如他在《儼山外集》的〈河汾燕閒錄〉122中就有對於家鄉 泖湖開發的批評：
馬端臨論圩田曰：「今之田昔之湖，徒知湖中之水可涸以墾 田，而不知湖外之田將胥而為水也。」此數言極盡吾鄉泖湖 之利害，當大書深刻，以示愚民之嗜利者。123
他以抄錄馬端臨評論圩田的開發將造成水患的事件為例，認為這是家 鄉泖湖之所以會造成危害的原因，還主張要將馬氏的說法公告於民，
表現出對於當地的百姓為了利益而過度開發的反感。
但是陸深也不太可能不知道家族之所以興起的原因，所以於放債 一事，另有看法如下：
江南放債一事，滋豪右兼併之權，重貧民抑勒之氣，頗為弊孔。
然亦有不可廢者。何則？富者，貧之母。貧者一旦有緩急，必
122 〈河汾燕閒錄〉是陸深閱讀經史之後的筆記，會於後加入短評，可為探討他思 想淵源的依據。
123 陸深，《儼山外集》，下卷，〈河汾燕閒錄〉，頁 6a-6b。
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資於富，而富者以歲月取贏。要在有司者處之得其道耳！只依 今律例「子母之說」而行，各為其主張，不使有偏，亦是救荒 一策。正如人有兩手，貧富猶左右手也，養右以助左，足以便 事，一等好功名。官府往往嚴禁放債之家，譬如戕右以均左，
則為廢人矣。宋高宗紹興二十三年，溫州布衣萬春上書言，「乞 將民間有私債欠還息與未還息及本，與末及本者並除。」高宗 謂輔臣曰：「若止債償本，則上戶不肯放債，反為細民害。」
乃詔：「私債還利過本者，並與依條除放。」此最得公正之道。
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將富者與貧者的關係，比做左右手，認為於緊急的時候，富者可以幫 助貧者。並以宋高宗與官員的討論為例，指出如果政府出面制止放 債，最後還是老百姓要受到傷害，所以只規定，放債的利息不能超過 本金，陸深也認為這是最公正的辦法。這麼看來，他並沒有要求完全 禁止放債，有時甚至也會指示陸楫對有需要的親友提供協助：
黃甥標喪偶，兒女滿前，殊可憐惜，今決意作歸計矣。乃叔黃 潮一房絶後，産業傾費當屬異姓，吾兒可助其成，若有借貸，
如所欲與之，此子想不負也，吾族内外親人如此之才識不多，
可扶持之。（卷 99：9）
即是對外甥黃標借貸他是同意的。總而言之，有限度的放貸取息，或 者應急借貸而不取息，陸深是同意的，但是這樣事情應當要小心處 理，不能放高利貸，讓人家對陸家有所批評，親友、僕人無法拿捏其
124 陸深，《儼山外集》，下卷，〈河汾燕閒錄〉，頁 12a-12b。
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分寸，是以他十分不以為然，如他說：「家事吾一付之汝自料理，雖 不求贏積可也。（卷 99：4）」陸家的名聲的確比賺那利息錢重要多了。
即便要購置田地，多花點錢也無妨。「産業增置，汝酌量之。惟 舊宅連傍祖塋間界，可增價成之。（卷 99：4）」「桂魁寫來，朱氏房宅 若要三百兩，可忍虧成之，不必計較也，知之、知之。（卷 99：19）」 一則可以將祖墳與舊家連接一起，所以意義重大，值得多花錢。再者，
也不用為了跟人家討價還價，而惹人閒話，甚至產生欺壓他人的指控。
也不用為了跟人家討價還價，而惹人閒話，甚至產生欺壓他人的指控。