成語運用隱喻技巧的藝術審美價值評估

漢語四字成語運用事件性隱喻技巧過程中產生的美感類型，主要以前現代優 美/崇高/悲壯三類為主。從語用觀的角度來看，成語的使用目的在達到良性溝通 的效果，而透過成語使用事件性隱喻技巧所產生的美感可協助達成此一目的，因 此成語運用隱喻技巧所產生的美感有其存在的價值。

在前一節有提到，凡是能讓人經由「想像」而達到「豁然開朗」的快感，都 屬於「優美」類。由於成語使用事件性隱喻技巧，必須透過連結、想像來了解成 語所要表達的意義，因此成語的使用大多會產生優美感。溝通及傳達訊息時，藉 由成語的使用而產生優美感，可達到舒暢情緒、溫慰人心的效果。在對人提出建

議或批評的情形中，以直白的話語來陳述，通常較會引起聽話者不滿甚至是憤怒 的情緒，倘若改以具有優美感的成語來表達，無形中聽話者藉由優美感的撫慰，

不僅能夠降低不滿及憤怒的產生，甚至能夠達到使聽話者心悅誠服的效果。例如 同樣在告誡一個自大的人，倘若是以「你什麼都不懂還這樣狂妄自大，請你要好 好反省」這樣一句話來傳達，相信聽話者不但不接受，反而可能會造成當場惱羞 成怒的反效果；反過來，倘若是改以「你那夜郎自大的行為，請你要好好反省」

這一句話來傳達，由於聽話者在接收到訊息後，必須進行隱喻的映射及理解的過 程，因此在這一運作的過程中，透過自行思考而延緩了情緒的產生，降低了憤怒 及不滿的情緒，因理解而產生豁然開朗的感受，達到良性溝通的目標，這就是成 語優美感存在的價值。

相較於優美感的豁然開朗，崇高感及悲壯感屬於較深層的感受，會產生情緒 的波動。在上一節中提到，崇高美較難直接從字面感受到，因此必須透過想像，

從想像的畫面中去感受到龐大、變化劇烈及情緒的振奮高昂，因此透過崇高感，

可使人志意振奮、仰望嚮往；悲壯感有些可以直接從字面或典故中感受到，但透 過想像會使感受更為深刻。它是指形式的結構包含有正面或英雄性格的人物遭到 不應有卻又無法擺脫的失敗、死亡或痛苦，激起人的憐憫和恐懼等情緒，因此透 過悲壯感，可使人產生驚懼戒惕，避免陷落。

現代人為求經濟富足而天天處於忙碌的狀態，加上生活在民主的時代，講求 民主、法治、平等及自由，人民的不滿可透過集會遊行、投書等管道傳達給政府 官員，已無須像古代需要透過激烈的戰爭或是壯烈的犧牲來進行，因此現代人較 難直接自生活中感受到崇高感及悲壯感。成語來自古代，在其簡短的四個字中，

蘊含著古聖先賢們壯烈的事蹟及激昂的感受，因此我們可以藉由成語的使用，使 聽話者透過想像而心有所感。例如「他每次演講比賽都得到冠軍，真是厲害」與

「說到演講比賽，他百戰百勝，真是厲害」這兩句話，後者可以很具體的讓聽話 者感受到，當事人每次都是經歷一翻奮戰而且每次獲得最後勝利，使聽話者能夠 從話語所編織出的畫面中，產生志意振奮、仰望嚮往的崇高感。又如「他為了保

住工作養家活口，被老闆強迫去做他不想做的事情，真是可憐」與「他為了保住 工作養家活口而被逼上梁山，真是可憐」這兩句話，後者更能凸顯出當事者被逼 迫的無奈與痛苦，使聽話者透過想像而產生憐憫同情的情緒，感受到悲壯感。

經過上述對美感價值的討論後，更凸顯出成語使用事件性隱喻技巧，對我們 在傳遞訊息上，具有不可或缺的功能，除此之外，更讓人舒暢情緒、溫慰人心；

志意振奮、仰望嚮往；驚懼戒惕，避免陷落，由此證明了成語使用事件性隱喻技 巧的不可取代性。為了使成語這一個語言工具能夠永流傳，必須讓成語使用事件 性隱喻的概念廣被了解與運用，來幫助孩子們認識成語並正確運用成語，進而感 受到成語之美。