成長影響

從文本中發現影響Baliblib父親的成長因素包括家庭影響與傳統文化影響，部落 有力人士影響以及宗教影響等因素。

一、家庭影響

影響孩子成長的主要因素是家庭，孩子從出生第一類接觸是父母，因此父母影 響著孩子的成長，如果家庭出了問題，孩子在面對任何人、事、物就可能會過的比 較辛苦，反之假若孩子成長在家庭結構良好的環境下，未來成長生涯即便遇到困難，

仍然樂觀積極面對。家庭成員是相互作用、相互影響的狀態，我的父親成長影響因

素中以家庭影響層面最深，其中受父母親的影響很大。

(一) 深受父親影響

從受訪者的陳述中，可以發現影響我的父親最深的是自己的父親Maule，他父 親雖然早逝，與他相處時間不長，但影響很大，祖父是一位凡事要求快、準，辦事 利落，不拖泥帶水，凡事都要第一名的人，部落族人交辦的事情，一定會負責到底，

很少罵人，這影響他在人生處事態度。

我的父親常常強調永遠記得父親的教導要成為排灣族的勇士，要會開墾及修 平道路。無論去哪裡，腰上總是帶著一把刀，隨手就整理那地，鋤草割草，很深的 意義。這是一個生命的傳承，有刀的男人就是勇士，當人看見腰上一把刀就怕你，

不敢輕易欺負你家族或部落的人，其次有刀表示這個男人很有用處，他會隨時成為 別人的幫助，會做事、會開墾、會修平前面的道路。因此我的叔叔文本提到，最感 佩Baliblib大哥的地方是他永遠效法我們的爸爸Maule的精神，Maule爸爸走在道路 上的時候，遇有障礙物在那邊，他會很勇敢順手舉手之勞那中種，把障礙物挪走以 方便以利通行的人或車子順利通過。Baliblib大哥永遠有這種精神到現在，尤其是 颱風天或颱風過後，嘉蘭到太麻里地區第一位走在這道路上清理樹枝及障礙物就是 我的Baliblib大哥，所以大家公認他最棒且認真負責的村民。他是一位很勤奮的人，

在金峰分駐所當工友常常走路送公文，往返比魯、嘉蘭到太麻里更遠到台東或大武 分局，只要需要他幫忙的地方他會全力以赴。

(二) 母親影響

我 的 父 親 受 母 親 的 影 響 是 嚴謹嚴格認真負責的處事態度，奠定他們日後的 工作態度，祖母由於在部落受到肯定及孩子有優秀的表現，以至讓當選二屆的台東 縣模範母親，在那個時代在偏原鄉下是非常難得的榮譽。祖母是有名的巫師， 常 常 接 觸 部 落 的 人，醫 治 部 落 的 各 個 疑 難 雜 症，因 此 父 親 從 母 親 身 上 看 見 祖 母 有 照 顧 承 擔 部 落 族 人 能 力，這 樣 的 影 響 力 父 親 成 為 在 部 落 願 意 承 擔，願 意 負 責 任 的 人。在 訪 談 過 程 中，父 親 曾 訴 說 他 母 親 雖 已 逝 世，但 部 落 族 人 若 遇 到 困 難 或 災 害 仍 然 最 自 動 找 他 幫 忙，印 象 最 深 的 是，有 一 位 外 省 人 為

了 賺 錢 到 本 地 深 山 打 臨 工，因 不 能 適 應 高 山 的 氣 候 與 溫 度，夜 裡 心 肌 梗 塞 死 了，在 山 上 沒 人 敢 處 理 大 家 不 知 該 如 何 是 好，第 一 個 想 到 家 父，我 的 父 親 很 快 的 將 他 安 頓 並 背 下 山 處 理 遺 體 。

二、傳統文化影響

(一) 傳統階級制度影響力

我們比魯 Viljauljau1 部落，社會階級劃分明顯清楚的部落。祖父是比魯 Viljauljau1 部落的長老，祖父逝世後由我的父親曾明繼承長老，但在這當中因為父 親有當任金鋒派駐所工友，而暫時由許 O 斯先生的爸爸帶職。後來因為許老先生過 世後我的父親回來協助部落頭目當任長老到現在，長老是頭目與平民間的橋樑，專 門調節部落内一切大小的事，如有部落族民有竊盜或偷東西做裁判、部落中頭目和 平民之間有歧見的和事老，父親說這是一份非常辛苦，不容易的事。

祖母是部落傳統是很有名的祭司，祭司就是巫師被劃分在貴族階層，部落中有 任何喜事、喪事、好是、壞事需要巫司解決的問題，她一定會出面幫忙。我的父親 從小成長在這有階級制度的傳統文化的家庭裡，又是祭司又是長老，對他來說是一 個蠻大的壓力，成長過程有極度的影響，為要讓自己很快的學習，無形中自我要求 高。猶如文本長子小曾述說：

「父親也許生長在一個掌理比魯部落祭司的母親及長老的父親，根據傳說祭司 執事祭祀、占卜、醫療等安定事宜在耳濡目染下也了解一些傳統原生藥用植物，記 得小時候醫療尚不普及更遑論居家放置藥品應急，因此不論在家或到耕地作農事山 區狩獵不慎外傷、肚子痛，父親就會就地取材做緊急處理止血、止痛減緩了我們得 疼痛，實在幫助很大」。

(二) 家中排行

長嗣制度的前提是男女平權，易言之就是男女平權的的文化理念，而產生長嗣 制度。我們可以推測長嗣制度有可能形塑排灣族為兩性平權的社會，對排灣族而言 性別並不是最重要，長嗣對排灣族而言更甚於性別(高佩文，2006)。男女平權的長 嗣制度又之決定排灣族的社會結構，排灣族的家系的維繫在於一套長嗣繼承的制度，

長嗣優先是家在繼承上的第一個原則，包刮實質上的財產，如家屋、家寶珍品、土 地等，也包括了家的名號與人的名字(高金豪，2003)，由於排灣族繼承制度的嚴謹，

因而維繫了排灣族社會的秩序與倫理。所以排灣族傳統社會對於長嗣或長男的是非 常重視，繼承權屬於第一個孩子。我的父親是家中的老大，因此他必須承擔家庭許 多責任，祖父在許多事盡量給他最好的資源與教導，並且要求特別嚴格。以至我的 父親早早獨立自足。

一般而言，父母會很看重老大，要他擔當責任，帶頭做弟妹的榜樣，對他的期 望也最高。因此，老大在家裡的權力會大一點。從小做得多，事情也管得多，更要 懂得禮讓弟妹。所以老大是可信賴的、有責任感的，常常是父母的縮小版。猶如文 本長女述說：

「也許我是長女所分配的工作，總是多過兩位妹妹，甚至他們偷懶事做到一半 就推給我處理，因我是急性子不喜歡拖拖拉拉的工作態度，妹妹講不聽就自己動手 做了， 也許深怕媽媽責備自己也會受連累，然而常此以往，也就會與妹妹們在口氣 上起爭執，就會向父親告狀評評理，表達自己的不平，父親總是說『妳是大姐姐爸 爸相信妳，妳能力最好，會把它做好的。』

三、有力人事影響

『一個孩子的成長是全部落的力量』這是部落共同信念與實踐。在這個大家庭，

無論是誰大家都認定是有親屬關係，因此在部落誰是誰家的人，或誰家的小孩都要 相互尊重與疼喜，這在部落生活帶給他影響。

排灣族父親在部落青年會，學到非常多，耆老的教導文化傳統技藝等等。其次 部落中拉給蘇馬裡家族，kama〈排灣語尊稱別人父親〉Shifulai，對孩子很嚴格，所 以他的孩子很聽話又孝順，孩子不會讀書但是很認真，他們後來都有很好的工作有 的當老師、村長…都是很好的工作，Shfulai 會製作排灣族傳統藤物，如籃子、便當 盒、大盤藍、草蓆…等等，很多的東西，他是一位腳不方便，但他還是上山採 tsali szu

〈排灣族與類似藤條的東西〉，把他曬乾、剖半、燻乾可製成很多生活起居用的東西，

他的孩子也學習他爸爸，不懶惰很勤勞。Shifula 到年長仍然不段的繼續學習並創造 出許多原住民雕刻藝術作品。父親說 Shifula 影響我很大是值得學習的好長者。

四、宗教影響

影響父親成長因素除了家庭影響、傳統文化影響、有力人士影響…等，宗教也 影響著成長歷程。父親說這世上真的有一位神，他掌管宇宙萬物，自然界的運作是 那麼順暢，春、夏、秋、冬，四季分明，是誰在掌控，所以我相信我們自然界有一 位神，有一個上帝在主導這一切，我們為什麼追求信仰，因為我們的能力實在有限，

我們只有求靠，之前我們也拜過神多神，原住民傳統信仰…等，但這些神不能教導，

我們也沒法帶給人安慰，而我們接受這基督教信仰，他有留下聖經這個經典教導我 們，來做我們為人處事上的準則，這些教導能讓我們不以至失去方向，而且有生活 上有一定的規範，上帝頒布十條誡命教導我們該做與不該做的事。在聖經 出埃及記 二十章 2-17。1.除了我以外、你不可有別的神。2.不可為自己雕刻偶像．也不可作 甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下水中的百物。3.不可妄稱耶和華你 神的名。

4. 「當記念安息日，守為聖日」。 5. 「當孝敬父母」。 6. 「不可殺人」。 7. 「不可姦 淫」。 8. 「不可偷盜」9. 「不可作假見證陷害人」。10. 「不可貪戀」，貪戀或嫉妒屬 於別人的東西，對我們的靈魂是有害處的。雖然十誡多半列出我們不應該做的事情，

卻也說明了我們應該做的事情。救主用兩個原則──愛主和愛人類同胞，為十誡作總 結：「你要盡心、盡性、盡意愛主──你的神。「這是誡命中的第一，且是最大的。「其 次也相倣，就是要愛人如己」（馬太福音 22：37-39）。

我的父親受基督教教義很深，愛主、愛禱告，有愛心、有教會團契生活的教會 長老，他更是將聖經的教導與真理行在生活中。如聖經哥羅西書第三章 21『無論做 什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。你們作妻子的，當順 服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待 他們。你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父親的，不 要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。』父親就是這樣的人，比方他從不惹我們兒女 的氣，父親總是用鼓勵的方式來激勵我們。。