宣傳圖像透過各種視覺符號傳遞日本政府所希望民眾接收的訊 息，並且形成各種意識型態，進而改變人們的行為與態度。宣傳最終 的目的是要尋求受眾外在行為和行為模式的控制，比方說做出投票（政 治宣傳）、購買產品（商品廣告）、為某種原因戰鬥（戰爭宣傳）…等 可觀察到的明顯回應。除此之外，Triandis認為宣傳還能給人帶來一種
「歸屬」（attributive）行為，比如說「消費者會規律的購買產品，一定 是因為他們喜歡它」，還帶來一種「感情」（affective）行為，例如「為 候選人吶喊鼓舞，以及當國歌揚起時內心的澎湃激昂」。50前一節中我 們探討了戰時體制下的宣傳圖像是如何形塑出一個個理想的皇民形 象，提供受眾作為典範以及達到潛移默化的效果，這一節我們則要探 討日本政府在宣傳圖像中還隱含著什麼樣的戰爭意識，進而使受眾達 到「歸屬」和「情感」的行為，也就是如何融入既有的立國精神與價 值，藉以形塑與強化國家的意象，凝聚民眾對國家的向心力，激發團 結抗敵的愛國心。
首先，在此時的宣傳圖像中，如前一節討論決戰生活下的男性 形象時所提到的，不論是海報或是漫畫，都能夠發現日本政府在軍人 形象上做了嚴密的過濾與控制。正如美國在二次大戰時針對戰時特派 員及軍隊攝影師所提供的戰地照片做嚴密審核，將一些「不適合」的
50 Garth S. Josett、Victoric O’Donnel著，陳彥希、林嘉玫、張庭譽譯，《宣傳與說服》
部份，如戰死的軍人、受傷的軍人、軍中打鬥、酗酒、遭受強烈精神 壓力而痛苦不堪的士兵，或者是美軍攻擊敵軍平民導致傷亡…等照 片，都盡量刪除、過濾，才刊登在報章雜誌上，成為適合的宣傳材料。
51日本政府在宣傳圖像中也是用這種針對題材、圖像的篩選來粉飾戰爭 的殘酷與造成的死傷，僅讓受眾看到士兵的英勇抗敵、理智勝利，即 使是死亡的圖像也只能是具有激發愛國情操、富有教育意涵的壯烈犧 牲。
實際上，日本人對於死亡有獨特的美學觀是眾所皆知的，翻開 戰爭時期的報章雜誌，可以看到一套特有的戰爭語言，將兵役與戰爭 圖上一層浪漫、榮耀的色彩，讓人們對於為國奉獻生命這件事情有更 多澎湃的、熱誠的情感。例如，陸軍志願兵制度實施之後，就出現了
「若櫻」這個名詞，意思是年輕的櫻花，專指志願兵。在日本文化中，
櫻花盛開時十分美麗，但開花期相當短暫，瞬間即飄落，有句諺語：「花 則櫻花，人則武士」，便是用來比擬武士短暫而絢爛的生命有如櫻花一 般。封建時代櫻花代表武士，近代國家軍隊成立後則代表軍人，也隱 含著具有傳統武士忠君、犧牲的精神。士兵如果死亡了，並不直接稱 為死亡，而是叫做「散華」，也就是如花瓣一般掉落，當死者的骨灰由 戰友搭乘火車送回故鄉時，則稱為「無言的凱旋」。此外還有形容寧可 堅守原則而死也不苟活的「玉碎」，在戰爭後期日本軍常常有這種困受 猶鬥式的全軍滅亡。不論是優美的「散華」、「無言凱旋」或者是淒美 的「玉碎」，都代表著日本文化中對於死亡的看法，死亡不僅僅是美麗
（台北：韋伯文化，2003年），頁45。
51 Toby Clark著，吳霈恩譯，《藝術與宣傳》（台北：遠流出版，2003年），頁160-161。
浪漫的，也是一種精神上的昇華，具有濃厚的超越感，死亡被美化了，
為國犧牲則是美的極致。52
在宣傳圖像中，也常常可見櫻花圖像的使用，有時獨立出現，
有時與軍人圖像做結合，便是象徵著軍人奮勇征戰，不畏戰死，但求 如櫻花一般絢爛的盛開。除此之外，鴿子也是時常出現的視覺符號之 一（如圖4-107、圖4-108）。鴿子圓頭、小嘴、胖嘟嘟的白色身體等外 型特徵，使自古以來便被當做和平的象徵，除此之外，鴿子還有忠貞 不二的象徵意義在，53因此在宣傳圖像中大量被運用的鴿子，象徵著和 平與戰場上忠貞報國的博愛精神。
圖4-107 司法保護紀念日 資料來源：《部報》第38號
圖4-108 蔣的悲鳴
資料來源：《臺灣日日新報》1938/01/24
強調日本精神的視覺符號中，國旗是最常出現也有最明確象徵 意涵的一個圖像，（如圖4-109、圖4-110、圖4-111）。國旗代表國家，
52 周婉窈，〈美與死─日本領台末期的戰爭語言〉，收入《台灣史研究一百年：回顧 與研究》論文集（台北：中研院台史所籌備處，1997年），頁87-93。
53 Jack Tresidder著，蔡心語譯，《符號全書》（台北：春光出版，2009年），頁85、136、
182。
是具有獨特精神象徵意義及地位的物品，對國家來說具有高度的象徵 符號意涵，也是國民生活信仰與民族意識的表徵。54日本的國旗在法律 上稱為「日章旗」，但自古以來一般人將它稱為「日之丸」，取其紅色 的圓形有如太陽一般的形狀而來。日本國旗樣式的由來可以追溯到早 期日本民族對太陽的崇敬，形成所謂的太陽信仰。此外第四十代天皇 時奠定了天照大神（太陽神）為皇室祖神的地位，加強了日本國家統 治政權與太陽之間的連結。55圓形太陽的圖案常出現在日本人的日常生 活用品上，而且無法考證從什麼時候開始，許多戰國武將會將太陽畫 在旗幟上，除了白底紅日外，還出現過藍底紅日、紅底金日等不同顏 色。明治維新時，皇軍制度在神道教國教化運動中誕生，1870年頒佈 的商船規則中，日之丸被定為國旗，成為國際間各國都認同的一個國 家象徵符號，一輪紅日居中的圖案，也成為國家神道教「祭政一致、
神皇一體」最具體的表徵。56除了「日章旗」外，常在宣傳圖像中出現 的還有「旭日旗」，旭日旗除了中心的紅色圓形外，四周還有四散的紅 色線條，有如太陽的光線照射出去一般，是明治維新後的日本軍旗，
陸軍是圓形在正中心的旭日旗，海軍則是圓形稍微偏左的旭日旗，57現 在成為日本陸上自衛隊及海上自衛隊的旗幟。58
54 蔡綺，〈美國二戰宣傳海報中的戰爭圖像符號研究〉，《商業設計學報》第12期（台 中：台中技術學院商業設計系，2008年11月），頁101。
55 維基百科日文版 http://ja.wikipedia.org/wiki/日本の国旗 2010.9.1 檢索
56 蔡綺，〈美國二戰宣傳海報中的戰爭圖像符號研究〉，《商業設計學報》第12期（台 中：台中技術學院商業設計系，2008年11月），頁111。
57 維基百科日文版 http://ja.wikipedia.org/wiki/日本の国旗 2010.9.1 檢索
58 維基百科日文版 http://ja.wikipedia.org/wiki/旭日旗 2010.9.1 檢索
圖 4-109 省 下 不 需 要 的 浪 費，用國債報國
資料來源：《部報》第94 號
圖 4-110 光 輝 的 海 軍 紀 念 日
資料來源：《臺灣日日新報》
1941/05/22
圖4-111 無題
資料來源：《臺灣日日新報》
1938/01/21
不論是「日之丸」或是「旭日旗」，在當時都是很重要的日本精 神象徵，一般而言，白色代表神聖、正義、純潔、平等、和平、鎮靜 等觀念，紅色則表示熱情、活力、博愛。59在宣傳圖像中，似乎也象徵 日本有如旭日東升一般，是亞洲的希望，更如太陽一般光明地照射著 亞洲各國。
此外，宣傳圖像中也可看到日本的傳統節日時常出現，不論是 成為宣傳重點的「紀元兩千六百年奉祝紀念日」（如圖4-112、圖4-113）
，或是一般常過的「節分」（主要指立春的前一天）、「端午の節句」（端 午節）成為宣傳漫畫中的素材之一（如圖4-114、圖4-115），也是不斷 地透過圖像在傳遞、強調日本文化的精神。
59 蔡綺，〈美國二戰宣傳海報中的戰爭圖像符號研究〉，《商業設計學報》第12期（台 中：台中技術學院商業設計系，2008年11月），頁111。
圖4-112 奉祝皇紀二千六百年 資料來源：《部報》第91號
圖4-113 皇紀二千六百年 資料來源：《部報》第85號
圖4-114 非常時期的節分
資料來源：《臺灣日日新報》1938/01/31
圖4-115 明年的節日
資料來源：《臺灣日日新報》1938/02/28
昭和15年（1940年），日本政府在國內及各殖民地均舉行了一連 串的「紀元兩千六百年奉祝活動」，根據國民精神總動員本部在《部報》
中刊載的資料，自神武天皇即位那一年定為紀元元年，也就是「皇紀」
紀年法法制化的開始，而昭和15年（1940年）剛好是紀元兩千六百年。
國民精神總動員本部強調，與其他鄰國不斷朝代更迭相較起來，日本 自建國開始就從未有朝代的更換，這樣悠久的歷史傳統與安定的發 展，都是因為君臣之道的嚴格確立，並且遵循上下一體的美德所致。
因此在紀元兩千六百年擴大舉辦建國祭及各項奉祝活動，除了宣揚皇 威外，也祈禱皇軍的武運長久，並完成東亞新建設的理想。60換句話說，
紀元兩千六百年的奉祝活動，最重要的目的其實是進行國民精神教 化、國家統合，並且配合戰時動員，大力宣傳「臣道實踐」的奉公精 神，喊出建設東亞新秩序的口號，此外更強調日本天皇的神聖性。
日本軍對天皇的忠誠在二次大戰中是很特別的，例如當時的申 請志願兵的用語中，常出現「大君之御楯」、「醜之御楯」這樣的說法 來代表「當兵」，大君指的是天皇，而醜則是自謙詞，也就是表至自己 只是天皇的一個微不足道的盾牌而已，61又或者是出現「天皇的赤子」
這樣的用詞來表達自己對天皇絕對的敬愛，再再都可以看出天皇在日 本軍心中的重要性。另外，從戰爭末期被俘的日軍口中，也可以聽到 他們認為發動戰爭是為了「奉行聖志」、「安陛下御心」、「為天皇之命 捨身」、「天皇引導人民參戰、服從是我的天職」這樣的說法。62由此可 見，為天皇效忠、作為天皇的子民這個心態在戰爭時期是影響民眾行 為的一個很重要的要素。對於天皇的效忠其實反映出日本文化中對
「家」、「國」的概念，日本人與臺灣人一樣，在家中以祖先崇拜作為
60〈紀元二千六百年建國祭の意義〉，《部報》第87號，1940年2月1日，頁116-118。
61 周婉窈，〈美與死─日本領台末期的戰爭語言〉，收於《台灣史研究一百年：回顧
61 周婉窈，〈美與死─日本領台末期的戰爭語言〉，收於《台灣史研究一百年：回顧