一、場域──電視新聞主播身處的多重場域結構
在上一節的文獻回顧中，從政治經濟學的角度去嘗試理解資本主義如何在社 群媒體場域中運行，其分析的理論取徑側重在對「結構」和資本主義力量對個體 的影響，尤其強調權力如何宰制個體。其解釋架構反倒缺乏社群媒體使用者作為 一主體的能動性論述，僅單向地視粉絲專頁底下的追蹤者（follower）與粉絲為 被動的商品化客體；若從新聞主播投身進入社群媒體場域的角度而言，新聞主播 也成了深受資本主義結構與其新聞組織主導下的客體，忽略了其中可能蘊含的主 體行動。同時，也欠缺了對新聞主播此一身份更深刻的詮釋理解，包括其爭取名 聲秀異的行為動機、其行動背後的意識建構，又或新聞主播基於對不同場域所發 展出的相應行動策略等，涵攝諸多層次的主體詮釋都在經營社群媒體和原生的新 聞工作場域中相互激盪對話，這也是本碩士論文所欲探求的意義之一。
為了能夠更深刻細緻理解新聞主播在社群媒體上的實踐和其與新聞工作意 理相互對話的過程，就必須兼具結構和主體的詮釋，因此社會學者 Bourdieu 的 場域理論正可以作為同時解釋主體與結構力量的論述取徑。場域理論兼容了過去 結構和主體辯證的理論內涵，提供了一組足以兼善結構與主體彼此間相為互動的 辯證性詮釋（張錦華，2010）。
Bourdieu（1998, pp.40-49）將場域定義為一個結構化的社會空間，人們為了 己身的社會位置和資本資源相互鬥爭；同時，場域也是一種不同行動者為了轉化
和維繫鞏固既有場域遊戲規則而與之彼此競爭的社會空間（social space）。尤其，
Bourdieu 也指出，場域當中含有各式權力關係，而所謂競爭的手段便是轉換與利 用各項手中的資本與權力，進一步爭取最佳的社會位置（social position）。國內 學者張錦華指出 Bourdieu 場域的意涵，是一個由各種客觀權力位置關係所構成 的網絡形構，而這些位置的分佈是依據其間行動者所擁有的各種資本的分佈而定
（張錦華，2010，頁 237）。在這樣的網絡結構中，社會位置由場域定義，並與 其他場域的社會位置互為相對。每個人或社群都被侷限在一個位置裡，或位置相 近的一個特定階級裡。（Bonnewitz, 1997；轉引自孫智綺，2002 譯，頁 71）
通過 Bourdieu 的場域理論可以理解新聞主播身處在新聞工作場域之中，作 為一行動者其周遭的權力網絡如何分佈，又新聞主播個人會如何受結構影響，選 擇行動策略的過程。觀察主播身處的多重場域，首當其衝的便是新聞工作此一場 域。在當代的傳媒環境下，新聞工作這個社會場域背後的權力結構正是以商業經 濟邏輯為主導的資本主義產物。
臺灣的新聞媒體組織受自由主義競爭和資本主義等權力結構的影響下，無非 以經濟獲利為最大考量，包括追求收視率、擴大閱聽眾收視群、招攬商業廣告投 資等，都是當今競爭激烈的媒體場域中所採用的行動策略。因此身處組織中的新 聞主播也難以逃脫上述的結構影響，長期被結構習染，發展出相應的生存心態，
可能包括宣傳媒體品牌、吸引大眾眼球追求收視率、延攬商業廣告替組織獲利等。
當新聞媒體搶進社群媒體場域後，新聞主播開始經營起社群媒體後，新聞主 播作為一行動者涉及的場域類型又更顯複雜。無論是受其組織影響，或出自於個
人意向而成立與經營粉絲專頁，新聞主播所身處的場域可能包括了社會場域、新 聞場域、新聞專業意理場域、社群媒體場域等。這也將是本文探討的主題之一。
二、資本──電視新聞主播的資本與秀異符號
在 Bourdieu 的日常言行理論中，無非扣緊於行動者的日常實踐策略，致力 於解釋行動者如何實踐及為何實踐，梳理行動者與結構之間的關聯與詮釋。
Bourdieu 也特別說明行動者據以行動的生活心態，其實就是一種生活風格，又或 是行動者內在所隱含偏好的價值觀，更是是一種「文化資本」，可以被運用來顯 示行動者「秀異」。而秀異的本質不外乎就是「差異」，差異是必須從比較網絡 關係的位置來加以區辨的。在這裡，Bourdieu 提出了另一個場域理論中的重要概 念：「資本」。
在 Bourdieu 的理論脈絡中，資本便是爭取社會位置（position）的籌碼。「個 人和團體如何，以及在何種狀況下，為了維持或提升他們在社會的地位，運用累 積和投資的策略，以及轉換不同的資本」（Swartz, 1997；轉引自張舒斐，2013）。
這些個人和團體正是場域中的行動者，而行動者之所以會努力維繫或提升己身的 社會地位，是源於自己對其「社會位置」的感受（sense of place）。這種感受是 一種對界線分際的認知，用以區分行動者和行動者彼此間的距離遠近，並作為個 體對自我乃至於場域的感知判準。（張錦華，2010，頁 245）
因此，我們可以理解無論是資本的本質，或行動者追求資本的動機和行動策 略，皆受制於社會場域和社會價值觀的約束，這種約束即結構權力的展現。值得
注意的是，在行動者累積資本的過程中，資本本身亦是一種權力，能對行動者個 人及他人產生力量（Postone, 1984；張錦華，2010，頁 245）。
Bourdieu 進一步對不同類型的資本提出解釋，有的學者將資本區分為四種，
分別為經濟資本（economic capital）、文化資本（cultural）、社會資本（social capital）
和象徵資本（symbolic capital）（張舒斐，2013）；有的則為三種，包括經濟資 本、文化資本、社會資本（張錦華，2010，頁 243）。分類上的差異，主要源於 社會資本和象徵資本的轉換間的複雜，根據張錦華的論述，象徵資本和社會資本 實際上是很難辨別的。原因在於，象徵資本是運用符號語言來爭取象徵性的權力 支配權，行動者為了使自己的社會地位被認可、被接納，於是透過象徵資本來改 變他人的價值觀信仰，因此象徵資本也是一種「社會關係」往復的動態表現，亦 符合了社會資本的意涵。
整理潘俊宏（2010）和張舒斐（2013）對資本的類型的解釋，指出所謂經濟 資本係指可以立即、直接轉換成金錢的財產；文化資本則包括了語言、知識、品 味、價值教養與行為模式等，又或是透過客觀化具象的學歷文憑存在；社會資本，
則是由社會關係和資源總量所組成，抑或是一種人際關係；最後，象徵資本是所 有資本類型中最為抽象的一類，係指對社會的世界理解認知、甚或指稱與界定的 能力，諸如名聲、地位、權威皆涵括於此。觀察這四種資本的定義，社會資本所 涵涉的「人際關係」也相類似於象徵資本定義中的「地位」或「社會位置」，因 此才會有上述將象徵資本納入社會資本的一環。
從上述對於各類資本的論述，可以發現資本的「可轉換性」。也就是，資本 雖然以不同形式存在於場域中，但 Bourdieu 強調不同的資本在特殊情境下是能 彼此相互被轉換的（Dimaggio, 1979；轉引自張舒斐，2013）。這樣的特性，也 讓行動者可以靈活地運用手中的資本，更有效率地取得理想的社會位置。
在新聞媒體脈絡中，正因為商業資本主義與新興傳播科技的蓬勃發展，新聞 傳播的媒介更為多元、載具更為豐富，各家媒體組織與電視台除了透過增設大量 新興器材來因應當代的數位匯流時代，傳統新聞台也必須從傳統電視走向數位電 視、網路新聞、甚至開闢社群媒體粉絲專頁。此外，媒體組織必須培育大量新聞 記者與主播以因應新開闢的新聞時段和各項新興傳播平台所需之人力。在如此競 爭激烈的場域之中，許多新生代與中生代新聞主播的表現空間除了主播台，也包 括了社群媒體平台，通過非傳統新聞主流的管道展現自己與其他主播同業不一樣 的地方，盡可能從眾多主播中脫穎而出，成為具有知名度、「觀眾叫得出名字」
的主播，也藉以和其他主播區隔差異，即「秀異」，並且在經營社群媒體的實踐 中累積各項資本。
新聞主播在社群媒體粉絲專頁上的行動，同時也是一種凸顯自我社會位置的 策略。觀察新聞主播所擁有的資本，可能是其新聞工作賦予他的專業文化資本，
亦或是諸如名氣聲望的社會資本、象徵資本，而種種資本也會成就經濟資本，如 金錢收入。新聞主播所呈現出來的「差異符號／秀異符號」在場域之中也具有象 徵的效果，如同粉絲專頁上所累積的粉絲追蹤數量、按讚與留言數量等，這些量 化數字在社群媒體場域中便扮演著極大的象徵意涵。除了如「名人」、「網路紅 人」、「公眾人物」或「意見領袖」等標籤象徵意涵外，這些象徵資本也可能從
線上轉換到線下的實際經濟資本，如廣告業配代言、主持演講等與原先新聞工作 不同場域的資本連結。如同林富美（2006）指出，經濟資本乃文化、社會、象徵 等資本的根基，也是其他資本鬥爭轉換的標的。
其中特別值得注意的是，新聞主播因新聞專業而具備的「文化資本」和因專 業而伴隨至來的「象徵資本」，甚或在成為「經濟資本」之間的轉換。新聞專業 是所有新聞從業人員的根基，也是最重要的資本，而「名聲權威」和「金錢收益」
彷彿是專業主義之外間接延伸的枝葉。名聲理應來自於專業，專業成就名聲。即 Ryan（1991）所言，名聲是新聞工作者勞動價值的象徵，既能作為辨識其專業技 巧的標誌，亦是重要的象徵資本（Ryan, 1991；轉引自林富美，2005）。
彷彿是專業主義之外間接延伸的枝葉。名聲理應來自於專業，專業成就名聲。即 Ryan（1991）所言，名聲是新聞工作者勞動價值的象徵，既能作為辨識其專業技 巧的標誌，亦是重要的象徵資本（Ryan, 1991；轉引自林富美，2005）。