撿骨師

出生、結婚及死亡是人生的三大過程，「生」與「死」是人生中一定要面對的 二大問題。而死亡則是人生三大過程的最後一個階段，也是最重要的課題。張健 智（2011）研究人類的社會活動始終無法擺脫生與死的範疇，在這兩大類的活動 當中，第一類是圍繞著生活而展開的活動，稱之為「生存的活動」；另一類則圍繞 著死亡而展開的活動，諸如準備臨終、辦喪事、祭祀等，稱之為「死亡的活動」，

大抵相當於「殯葬」活動王夫子（1998）。根據張健智（2011）四個撿骨師生命經 驗之研究中所提，前台灣省政府民政廳所編印的葬禮儀範本（1995）一書中，詳 述了不同喪葬階段的禮節，其流程及內容包括：一、臨終之處理；二、殮；三、

居喪時間；四、出殯；五、除靈後各項儀節。其中除靈後儀節的最後一項就是撿 骨（撿金）。

根據張捷夫（1995）的研究，漢朝早在先秦學園是族社會就有二次葬的制度，

考古學家發現山頂洞人的目有許多合葬墓，這種多人合葬基本上都是二次合葬，

他們並非同時死亡、一次埋葬，而是將不同時間先後死亡者遺骨，經過第二次埋 葬合在一起，二次合葬是宗教信仰跟世俗觀念的產物，認為人初死時靈魂仍在屍 體徘迴不肯立即離去，必須等到屍體腐爛之後靈魂才會脫離肉體，因此人死後先 暫時掩埋，俟肉體腐爛後收拾遺骨再行合葬在一起。

撿骨葬制度由來已久，對於撿骨的原因，隨著不同時代有所演變，有起於靈 魂不死觀念，有落葉歸根思想、也有死後家族人員再次團聚想法，更有祖先保佑 後代的功利觀念。

何彬（1995）在《江浙漢族喪葬文化》一書中提到，靈魂不死觀念者認為原 始人的一種信仰，人們認為靈魂是不死的，一個人死亡之後，必須等到血肉腐朽 脫落，遺體成為乾淨的骸骨，死者才能進入靈魂世界，才能做正式最終的埋葬。

另一種主張認為死亡是進入新地位的生命過渡儀禮，二次葬的目的是徹底斷絕死 者與社會生活的連繫，二次葬是終結儀式，人死亡的程序至此完成，使人的死成 為完全的死。撿骨葬的另一項原因為盡孝道的表現：《墨子、節葬下》：「楚之南，

有炎人國者，其親戚死，朽其肉而棄之，然後埋其骨，仍成為孝子」，長輩死亡後 先行土葬，俟肉體腐爛取骨入葬以盡孝道。

祈英民、賈格年（2006）少數民族的二次葬則基於遺骨落葉歸根之觀念，認 為出遠門之親仁如果客死異鄉，由於古代交通不便，無法運回故鄉安葬，因此先 行就地埋葬，俟來日再擇期開棺，將遺骨運回故鄉與祖先合葬。

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臨時台灣舊慣調查委員會所編（1911）《台灣私法》裡提到，改葬的原因有四：

一、子孫的吉凶禍福與祖先風水有關；二、墓地之龍脈破壞而遷地改葬；三、不 肖子孫貪圖先人金銀玉寶等貴重陪葬物品。至於黃文博（2000）則認為撿骨的原 因有：一、閩、粵南遷的習性；二、祖籍觀念影響；三、久喪重遷；四、家運乖 舜等。

施福營（2006）歸納出撿骨的原因有：一、屆滿示範公墓埋葬的期限。二、

秉持慎終追遠的孝道情懷。三、家族相沿成習的慣例。四、骨骸進金於納骨塔或 家族塔，集中一處，方便祭祀。五、傳統公墓進行清塚，因而安排撿骨事宜。

撿骨的原因從原來的靈魂不死觀念，隨著社會變遷而迭經變革，目前以功利 傾向，希望藉由替祖先更新房子，祈求取悅祖先保佑子孫，另依各重要的原因是，

各地公墓埋葬實現的規範，時間一到，自然必須撿骨他葬或是入塔安奉。撿骨雖 是處裡亡者的遺骨，但都是為了生者而做，其目的含括有希望能獲得福地，以庇 蔭子孫及祈求祖先加持，冀能招福避凶等。

施福營（2006）指出除非葬式一開始就採用土葬，否則撿骨這一環節皆受到 火化比率年年攀升的影響，而呈現式微的跡象。依據內政部統計資料顯示，從民 國 60 年開始全台只有 30％的火化比率，到了民國 90 年已超過 70％，到民國 100 年更竄升超過九成達 90.8％，足見國人對葬式採行火化的接受度，已日漸成長，

相對地撿骨葬的市場將被壓縮，甚至吞噬，連帶的撿骨師這一行業也將逐漸沒落，

甚至走入歷史。

表 4-12 我國火葬比率統計表（西元 1993~2011）

年次

(西元) 死亡人數 火葬人數 火葬比率 年次

(西元) 死亡人數 火葬人數 火葬比率

1993 111,289 50,869 45.7％ 2003 131,229 101,294 77.2％

1994 113,896 53,852 47.3％ 2004 134,765 106,530 79.0％

1995 119,693 58,256 48.7％ 2005 139,779 114,478 81.9％

1996 121,933 63,939 52.4％ 2006 136,371 117,044 85.8％

1997 121,014 70,998 58.7％ 2007 140,371 123,217 87.8％

1998 123,489 71,532 57.9％ 2008 143,594 126,442 88.1％

1999 126,654 79,364 62.7％ 2009 143,513 129363 90.1％

2000 126,016 84,275 66.9％ 2010 145,804 130,886 89.8％

2001 127,892 90,597 70.8％ 2011 153,206 139,125 90.8％

2002 128,357 95,521 74.4％

資料來源：自行整理自內政部統計年報http://sowf.moi.gov.tw/stat/year/list.htm

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一、生活

在深秋的一個午後，我依約前往橫山村最靠山裡的一處民宅，途中經過蜿蜒 的小路，穿梭在辟靜凌亂的巷弄裏，沿路以為就要到了盡頭卻又彷彿柳暗花明又 一村似的感覺，終於映入眼簾的是一棟平實的兩層樓房。

而我所要造訪的撿骨師魏金熱先生，他所讓我留下的印象卻是在我小學時 代。因為家裡的老房子重建，所聘的綁鐵師傅就是他本人。外型粗曠、濃眉大眼 的他，留著小平頭，一副剛正不阿的樣子。

我往房子裏喊了聲，有人在家嗎？叫了第三聲終於有人回應。接著讓我感到 訝異的是，出現在我眼前的一位老伯，他的模樣卻是和我小時候記憶中的樣子一 模一樣，除了頭髮參雜了一些白髮外，外觀絲毫沒有什麼改變。彷彿讓我回到了 從前。

當我在他的客廳坐定後，我才仔細端詳了他的客廳，除了老舊的沙發，就是 櫥窗裡擺放的獎牌及錦旗，看得出他儉樸的個性。和我寒喧後，便以中氣十足的 聲調和我聊了起來。看得出他的身體還是十分硬朗。問起他的年齡，他告訴我說 他是民國 20 年 6 月 3 日生，今年已經 83 歲了，又再度令我感到吃驚。

我看見門口前停了一部野狼機車，突然想起他好像時常會騎著這部車，穿梭 在村子裡。便好奇的問了他，他說這部野狼機車是他換的第 5 部機車，這一部一 共騎到現在有 22 年了。不但可看出他生性節儉外，也是非常愛惜物品。原來他在 撿骨工作閒暇之餘，就是靠著這部機車陪他上山下海，去建築工地幫人綁鐵維生。

你家的公廰當初就是我綁的鐵，大概是民國 65 年左右的事了，另外五指 山的磐古爺廟也是我綁的鐵。你的祖父、祖母的骨頭都是我撿的，你家 族已經過世的長輩的骨頭，都是我撿的。反正就是說，我們這個村子大 部分的骨頭都是我撿的啦。

魏撿骨師自小家貧，居住在農業大縣新竹的橫山鄉下，早期農業社會，根本 沒有太多的工作機會，年輕人都到外地謀生，全家的生活僅能靠父母替附近種茶 人家採茶來維持。經歷過日本殖民台灣 50 年的時代，小學受日本教育的他，14 歲小學畢業，因身為老大又有責任感，一畢業即靠自己自食其力，以便替父母分 擔家計。17 歲因為替伯父撿骨的關係而開始接觸撿骨的行業。

我小學是受日本教育的，所以說得一口流利的日本話，20 幾年前我和村 子的人組團去日本觀光，到每個景點或飯店就和當地人用日本話交談，

起初他們以為我們是日本人，後來知道我們是台灣人，都豎起大拇指說

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我們講的日本話很道地。日本光復那年我正好 15 歲，才要開始練習拿手 槍，幸好光復得早，否則差一點就要被派到南洋當日本軍伕去了。或許 今天的命運又不一樣了。

我 17 歲那年，因為伯父給人招贅，我伯父生了一個小孩給舅舅做兒子。

以前的人是三年就撿骨，伯父死後三年，從事撿骨行業的舅舅就到家裡 來說，伯父要撿骨了，是不是要請人來撿骨啊。最後就是我和給舅舅做 兒子的那個表弟二個人，被派去幫忙撿骨。舅舅很有耐心的教我們說，

你們一人拿一邊，一左一右，手要怎麼弄，腳要怎麼弄，一一解釋給我 們聽。我的目水很好，很快就上手，馬上就駕輕就熟。我說我以後就幫 人撿骨好了，表弟卻顯得意興闌珊的說，這麼辛苦又低賤的工作，我才 做不來呢！回來後，我就到處說我會撿骨了，後來口碑傳開了，大家都 會來找我。

魏撿骨師早年生活困苦，為了養活一家老小，除了撿骨的工作外，還要學習 綁鐵，以防沒有撿骨工作時，就到各地的建築工地或要蓋房子的人家家裡去綁鐵。

以為家裏增添一份收入。

撿骨的生意又不是天天有，撿骨師也不只我一個。我生了 5 個兒子，記 得當時小孩還小，又要吃，又要穿，還有的要讀書，上面又有父母要養，

所以為了養活一家大小，為了討生活，多賺一些錢，我突然警覺到必須 學習第二專長，所以我 40 歲才開始學綁鐵。趁著沒有撿骨的時候，去替 人綁鐵。

二、生產

有句諺語說的好：「師父領進門，修行在個人」。魏撿骨師除了自身努力的學 習之外，師父及前輩的諄諄教誨也讓他謹記在心，並發揚光大。

從前村裡有一位李華祥先生，和我非常有緣，視我為己出，曾經教導過 我，做這行的時候，一定不能隨便弄。排錯一定會對主人家人不好，會 讓人家很衰、很不順。因此，我聽從他的教誨，絕對秉持著做好事的心 態，去做到功德圓滿。我從事這行 60 幾年來，從來不曾有人跟我反應 過有什麼問題。

魏撿骨師的敬業及誠信的精神也是有口皆碑的。凡事一定秉著良心做事，並 且答應人家的事，一定依約履行，決不食言。他也非常尊重自己的行業，為了維 護專業的形象，也不願造成他人的不便，凡事量力而為，絕不貪心。

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我也是親身排給他們看。要有破土、啟欑才可以破土，如果只有破土我 不做。因為破土是我的責任，只有我認為有破土、啟欑再加上漂亮的時

我也是親身排給他們看。要有破土、啟欑才可以破土，如果只有破土我 不做。因為破土是我的責任，只有我認為有破土、啟欑再加上漂亮的時