擬話本

「話本」原來是「說話」藝人講唱故事時所依據的底本，「說話」就是「說 書」、講故事，它的起源甚早，在古代典籍中很早就有類似「說話」這種技藝的 記載，如：《周禮》中的「瞽」、《史記》中的倡優，都是以提供娛樂為職業的 說故事人，但是這些說故事人的服務對象是以貴族、士大夫階層為主。

到了唐代，「說故事」的技藝才有向「平民階級」發展的趨勢。說書的對象 既是平民階級，說話者不僅得使用口語，更常常要運用生動的市井俚語，說些議 論、在故事中或唱一些詩詞、或講一個小故事來吸引聽眾。說話人為延遲正文開 講時間，等候聽眾，並穩定早到聽眾的情緒，在正文之前常會吟誦幾首詩或詞做 為開場，在詩詞之後，正文的故事之前，還會有加以解釋或作一番議論的「入話」

和一則和正文故事相似或襯托主題的「頭回」。為渲染故事，在故事精彩處或描繪 特殊的人物場景時，說話人會穿插駢文或詩詞甚至是說話人的議論。為吸引聽眾 再來聽講，往往選擇故事引人入勝處突然中止，話本結尾又常用詩句總結全篇，

勸戒聽眾。

隨著時代的演進，兩宋說書藝術已十分普遍而繁盛，而說書人在口授心傳中 不斷豐富「說書」內容，為了使師徒傳授方便，有了「話本」這種說書底本的出

現，甚至還出現了專門修改、編寫話本的文人組織「書會」，透過書會文人的改 寫，使得簡略粗陋的說話底本，發展為可供閱讀的文學作品。後來由文人創作改 編的「擬話本」，都仍然保持上述「話本」的特色，《三言》、《二拍》、《今古奇觀》

正是受到「話本體」小說影響而出現的「擬話本」。

現存的話本以愛情、公案兩類作品為最多，成就也最高。在以愛情為主題的 作品中，有許多市井小民成為故事中的主人翁，表現出他們對封建勢力的反抗，

尤其是婦女勇於爭取權力的堅決和勇敢。公案類的作品則反映了當時複雜的階級 矛盾，有時還表現了人民對統治階級的直接鬥爭。少數的作品則仍有神怪及報應 思想。

探討的改寫本共有三篇，如表 3-4-1：

表 3-4-1 以擬話本為寫作來源的改寫本

編號 書名 作者；繪者 出版者 備註

4 《二拍》 張文潛、歐陽少鳴 改寫

俞夢彥、洪曉星 圖 國際少年村 2000.09 5 《三言》 何雲麟、鄭碧新 改寫

翁開恩、翁建凡 圖 國際少年村 2000.09 6 《今古奇觀》 林海音 改寫 台灣東方 2007.09

一、何雲麟、鄭碧新改寫《三言》

「三言」是《醒世恒言》、《警世通言》及《喻世明言》的合稱，是馮夢龍蒐集 宋元明的話本加以整理、修裁、潤色，「抽其可以嘉惠里耳者」，或者自行取材創 作的擬話本小說，仍具備話本題材廣泛、用語通俗的特色，比起話本來，篇幅加 長、主題思想較集中、情節更曲折、描繪世態人情更豐富，細節描寫和人物內心 活動更細膩。。

根據胡士瑩《話本小說概論》的分析，「三言」的題材可以分為四大類²⁴：

（一）以愛情為主題。

24 詳見 胡士瑩《話本小說概論》，據頁 426-445 所整理。

（二）揭露封建統治階級的內部鬥爭和官僚、地主、惡霸罪行。

（三）描寫知識份子的生活與科舉制度的罪惡。

（四）歌頌市民群眾的道德、斥責背信棄義行為。

馮夢龍在《警世通言․序》自許這些小說的內容「不害於風化，不謬於聖賢，

不戾於詩書經史」以求「令人為忠臣，為孝子，為賢牧，為良友，為義夫，為節 婦，為樹德之士，為積善之家，如是而已矣。」期待能在儒雅與情俗中取得平衡，

這使得「三言」具有較高的文學價值。

編者何雲麟、鄭碧新在〈編者的話〉自述自《三言》中精選十二篇具代表性 的文章，「從不同的角度，反映金錢物慾橫流的社會風貌，展示了都市社會的眾生 相，批露了市民的生活狀況、思想觀念和理想追求。」研究者整理改寫《三言》

故事來源分析如表 3-4-2：

表 3-4-2 何雲麟、鄭碧新 改寫《三言》故事來源分析

篇目 故事來源 類型

〈陳御史巧堪金釵鈿〉 《喻世明言》第二卷 〈陳御史巧勘金釵鈿〉 公案

〈滕大尹設鬼斷家私〉 《喻世明言》第十卷 〈滕大尹鬼斷家私〉 公案

〈金玉奴棒打薄情郎〉 《喻世明言》第二十七卷〈金玉奴棒打薄情郎〉 愛情

〈宋四公大鬧禁魂張〉 《喻世明言》第三十六卷〈宋四公大鬧禁魂張〉 公案

〈璩秀秀生死不渝情〉 《警世通言》第八卷 〈崔待詔生死冤家〉 愛情

〈趙太祖千里送京娘〉 《警世通言》第二十一卷〈趙太祖千里送京娘〉 愛情

〈白娘子永鎮雷峰塔〉 《警世通言》第二十八卷〈白娘子永鎮雷峰塔〉 愛情

〈杜十娘怒沉百寶箱〉 《警世通言》第三十二卷〈杜十娘怒沉百寶箱〉 愛情

〈灌園叟惜花逢仙女〉 《醒世恆言》第四卷 〈灌園叟晚逢仙女〉 神怪

〈喬太守亂點鴛鴦譜〉 《醒世恆言》第二十八卷〈喬太守亂點鴛鴦譜〉 公案

〈施潤澤灘闕巧遇友〉 《醒世恆言》第十八卷 〈施潤澤灘闕遇友〉 神怪

〈十五貫戲言成巧禍〉 《醒世恆言》第三十三卷〈十五貫戲言成巧禍〉 公案

從選文出處來看，取材兼顧《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，各書選 篇比例平均，大都保有原來故事名稱，涵蓋愛情、公案、神怪等主題，較有特色 的名篇如〈金玉奴棒打薄情郎〉、〈杜十娘怒沉百寶箱〉、〈灌園叟晚逢仙女〉等均 有選入，可見編者藉改寫來讓讀者在閱讀後了解宋明時期多采的社會風貌，領略 原作背後創作意涵的企圖。

編者在書中先作〈作者介紹〉和〈時代背景〉的簡介，讓讀者在閱讀前先有

先備知識，每一則故事之前有〈人物介紹〉，故事採取縮編的方式，保留原文的精 華和語言風格；改寫故事後有〈評介〉，用深入淺出的賞析與故事人物評價，提供 讀者理解和欣賞的線索。

有趣的是本書早在 1989 年就已由香港學林書店出版，編者何雲麟、鄭碧新兩 位均任教於對岸的大學院校，或許是對岸政治意識的影響，編者特別提出《三言》

一書具有「反封建意義強烈、新訊息思想濃郁」的特色，因此在〈評介〉中不單 是賞析故事結構、寫作技巧，編者在品評故事人物時會強化本書的諷刺意涵，特 別側重封建統治者及傳統禮俗等的批判，稱頌主角追求理想的覺醒意識。

二、張文潛、歐陽少鳴改寫《二拍》

「二拍」是明末凌濛初所著：即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。作者自 稱因馮夢龍已把前人作品「搜刮殆盡」，只好「取古今來雜碎事可新聽睹、佐詼諧 者,演而暢之」、「偶戲取古今所聞一二奇局可紀者演而成說」，故事素材仍多取自 前人的說部、筆記、戲劇等，經改寫後，成了凌濛初的個人創作。

根據胡士瑩《話本小說概論》的分析，「二拍」的題材大概可分為：

（一）揭露寺廟庵觀陰私。

（二）善惡果報的宣揚

（三）社會狀況的反映。

（四）婚姻愛情的描寫。

（五）貪官污吏的揭發。

（六）商業活動的敘述。²⁵

由上可知「二拍」取材十分廣泛，以社會各階層的人物當主角，暴露社會的 黑暗面，不單描寫行為也剖析其心態，是研究明末社會的最佳史料。但無可諱言

「二拍」書中充斥著大量的色情描寫、因果報應和封建說教等等，以致其文學成

25詳見 胡士瑩《話本小說概論》，據頁 467-473 所整理

就不如「三言」。胡士瑩甚至認為「『二拍』的絕大部份作品都不宜再流傳，僅可 供研究；小部份作品尚可供閱讀，也需要加以深入的分析與批判。」

本書共收十七篇文章，取自《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》的篇數均 約各半，編者自述選擇標準除內容健康外，多注意故事性、趣味性強，藝術上具 有特色的作品。改寫過程中，一律刪去原著中的旁枝與「入話」、詩詞，對其主要 情節線索、人物描寫及語言風格，則盡量保留，以使讀者能充分認識「二拍」的 風貌。

表 3-4-3 張文潛、歐陽少鳴 改寫《二拍》故事來源分析

篇目 故事來源

〈文若虛〉 《初刻拍案驚奇》卷一〈轉運漢遇巧洞庭紅 波斯胡指破鼉龍殼〉

〈強中自有強中手〉 《初刻拍案驚奇》卷三〈劉東山誇技順城門 十八兄奇蹤村酒肆〉

〈女俠十一娘〉 《初刻拍案驚奇》卷四〈程元玉店肆代償錢 十一娘雲岡縱譚俠〉

〈一飯之報〉 《初刻拍案驚奇》卷八〈烏將軍一飯必酬 陳大郎三人重會〉

〈秋千會〉 《初刻拍案驚奇》卷九〈宣徽院仕女鞦韆會 清安寺夫婦笑啼緣〉

〈弱女擒盜〉 《初刻拍案驚奇》卷十九〈李公佐巧解夢中言 謝小娥智擒船上盜〉

〈金鳳釵〉 《初刻拍案驚奇》卷二十三 〈大姊魂游完宿願 小妹病起續前緣〉

〈死生姻緣〉 《初刻拍案驚奇》卷二十五〈趙司戶千里遺音 蘇小娟一詩正果〉

〈棋緣〉 《二刻拍案驚奇》卷二〈小道人一著饒天下 女棋童兩局注終身〉

〈金定和翠翠〉 《二刻拍案驚奇》卷六〈李將軍錯認鼠 劉氏女詭從夫〉

〈生仇死報〉 《二刻拍案驚奇》卷十一〈滿少卿飢附飽颺 焦文姬生仇死報〉

〈移花接木〉 《二刻拍案驚奇》卷十七〈同窗友認假作真 女秀才移花接木〉

〈浪子回頭〉 《二刻拍案驚奇》卷二十二〈痴公子狠使噪脾錢 賢丈人巧賺回頭婿〉

〈狐仙助婚〉 《二刻拍案驚奇》卷二十九〈贈芝麻識破假形 擷草藥巧諧真偶〉

〈鬼魂報恩〉 《二刻拍案驚奇》卷三十〈瘞遺骸王玉英配夫 償聘金韓秀才贖子〉

〈神偷一枝梅〉 《二刻拍案驚奇》卷三十九〈神偷寄興一枝梅 俠盜慣行三昧戲〉

〈程宰遇仙記〉 《二刻拍案驚奇》卷三十七〈疊居奇程客得助 三救厄海神顯靈〉

本書與何夢麟、鄭碧新改寫《三言》屬同一系列，同樣是對岸舊書在臺灣再 版，同樣有兩岸用語使用的差異，文字對青少年稍嫌典雅文言。在編寫方式上，

同樣在書前先作〈作者介紹〉和〈時代背景〉的簡介，讓讀者在閱讀前先有先備 知識，每一則故事之前加上〈人物介紹〉，故事採取縮編的方式，保留原文的精華

同樣在書前先作〈作者介紹〉和〈時代背景〉的簡介，讓讀者在閱讀前先有先備 知識，每一則故事之前加上〈人物介紹〉，故事採取縮編的方式，保留原文的精華