第四章 研究發現
第一節 都市鄉村：居民的生活現況
居民的生活現況 第二節 非關藝術：
居民與藝術村的互動關係 第三節 點亮居民：
藝居共生的實踐理路
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第四章 研究發現
因為宿舍就在寶藏巖附近，且汀洲路又是每日生活的並經之路，故自 2010 年 7 月的實習後，便一直維持著「想到就去晃晃」的習慣；而剛好就在屆滿兩週 年的今年（2012）7 月，我開始以「研究者」的身分與心態，正式進入田野開展 研究，並透過拍照、隨筆、繪圖、書寫等方式，重讀這座自認早已如「自家廚房」
般踏遍的小山坡。
在這些轉變裡，我的角色也不停更迭：從起先的「藝術村工作人員」到「遊 客」，研究階段再成為「研究者」……如今，在心境上也許更貼近「居民」。是角 色的差異成就了這段「視野」與「心態」的拓展歷程；而這些內外在的變化，也 逐漸改寫自己既有的寶藏巖印象，並重新構築對於在地居民生活世界之認識、理 解。本章一共分成三節，將從研究所獲得各面向資料，呈現「寶藏家園居民」的 生活世界，並回答研究之發問。
特別值得一提的是：寶藏家園的高齡居民幾乎都是退役老兵，那極重的鄉音 也造成我理解其話語之困難，在訪談上更不利深入；為解決此問題，研究者透過 身兼鄰長與旭日文化工作人員的居民（居民 a），再配上自己的田野觀察來予以 補足。
第一節 都市鄉村：居民的生活現況
首先探討的是居民的生活現況。本節以西蒙的身體芭蕾及地方芭蕾理論，來 描繪寶藏家園居民在寶藏巖共生聚落「內」的生活世界，並看看這個獨特聚落的 真實面貌。
一、寶藏家園居民的身體芭蕾與時空慣例
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每個人大多數時間，都在做自己認為的「要事」，當然也可以說是在盡「職 責」：身為學生，必須用功進取；身為父母，必須養家教子；即便是衣食無憂的 退休人士，都有身體需要保養、照顧。這些核心的事務總佔生活的極大比重，而 所謂「身體芭蕾」，便是指人們各種規律的日常肢體習慣與移動。
以下依待在寶藏巖內的時間長短，將居民分成「外出族」與「非外出族」兩 類來陳述；另外，也將長時間待在寶藏巖的「非外出族」再細分為「退役老兵」
與「台籍（本省籍）居民」。
（一）外出族的生活速寫
本研究所指之「外出族」，除一般熟知的從業人員外，也包含在學學生；在 寶藏家園裡，從業人員主要都是家戶裡的「中堅分子」：有的為人父母，有的與 兄弟姊妹同居，也有的是退役老兵的外籍配偶。至於學生，則以國中、小階段為 主，並多在學區內就讀（如銘傳國小）。他們自然都不是第一代居民，而或許是 配偶、後代、甚至後來的租客。
目前寶藏家園仍有 13 戶是屬於家庭。他們有的由「父母與子女」組成，有 的由「兄弟姊妹」組成；但無論是哪種類型，這些居民大多是平日白天固定外出 的就業與在學人口，僅有少數因家管或其他工作，而留在寶藏巖內。即便有些家 庭是三代同堂，也都只有高齡者獨自在家。因此，白天的「寶藏巖共生聚落」只 剩下三分之一不到的居民。
居民 e：家裡面喔，大部分都出去工作比較多……這邊的居民大部分 都要工作啊！
居民 b：住在這邊生活真的是很不錯，但問題是要有錢啊！那沒有錢 也是一樣嘛，跟住公寓一樣，都要打拼賺錢啊！
因為現在的居民剩 20 戶，不會像以前那樣了啦。就跟外面一
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樣啦，都要有工作啊！
居民 d：像我嫂嫂的女兒也要上班，就是正常的上班族啊！可是不一 定是朝九晚五，可能更早出門、更晚回來；有的人是做業務的，
那種時間上更不一定了。那剩下來，就是一些比較小的，他們 就是還在讀書啊。不然就是很老了，你看到的那些老伯伯，老 到需要有人攙扶了。
這些必須外出的居民，無論是就業或求學，都過著「早出晚歸」的生活；也 由於他們回到寶藏巖的時間都已較晚，且多數人均有家庭內的角色（如夫妻、父 母），故回家後也多待在屋內，而鮮少外出；學生們則依年紀不同，有著不同的 放學時間，但幾乎都在四點半之後才陸續返家，並有功課待其完成。根據我的觀 察，即便到了假日，能看到的「新面孔」也僅有一些孩童而較少成人；這些都與 居民的工作類型及休閒習慣，有著一定的關係。
居民 a：不是每個人都會出來聊，因為大家有家庭、有小孩，大部分 都在家裡。
居民 b：她（太太）沒有在放假。我們做這個生意忙死了，又沒有賺 錢，時常吵嘴……
她（女兒）現在比較長大啦，不然小時候時常到藝術家那邊去 玩……現在因為上課，要上一整天……
居民 d：像我哥哥的小女兒，就是早上 7 點半就要出門啊，晚上回來 可能都 8、9 點了，還要他們怎樣？另外整個禮拜上班的人回 來，當然六、日就是睡一整天。
這裡有很多是這樣：現在住在這裡的，有的是要去外面做生意，
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像我哥哥、嫂嫂就是做生意的，在水源市場裡賣糖果、餅乾。
訪談中，我可以感覺到一種，面對生活而不得不匆忙與舟車勞頓的，疲憊與 無奈之情。回過頭想想，這種早出晚歸的「難在家」生活，的確令人厭倦沮喪。
在這種時空慣例下，外出族們在寶藏巖共生聚落裡的身體芭蕾，自然也以離開及 返回家中的「移動」過程為主；聚落則成為連接「家與外界」的通道部分。圖 4-1，即為大家必經的連外道路–汀洲路 230 巷。
圖 4-1 出入寶藏巖的必經之路：汀洲路 230 巷 資料來源：研究者拍攝
（二）非外出族的生活速寫
這裡的「非外出族」，是相對於前述「外出族」的概念。這些人雖是我最容 易遇見的「熟面孔」，但總人數其實也僅有 10 位左右。與外出族不同的是，他們 大多是中、高齡者，並可依其背景再分為「退役老兵」及「台籍（本省籍）居民」。
1. 退役老兵
目前所住的 7 戶退役老兵，大多是在民國 60 年代來到寶藏巖的：他們於此 地伐木造屋（或花錢買屋）、娶妻生子……至今雖都已屆臨 90 歲，身體卻也多仍
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硬朗。這 7 戶裡面，有近半數（3 戶）是過著獨居生活；但訪談後發現，即便是 夫妻同住的老伯伯，其妻子也大多因工作之故而不在家，故白天這些人幾乎都處 於獨居狀態（見下圖 4-2）。
居民 a：再上去一點，就是一個姓楊的，他有娶一個泰國老婆。他今 年也是八十幾歲了，那個楊伯伯也 87 左右有了。他有在種菜；
他老婆在公館捷運站當清潔工，現在也差不多要退休了……
（H 伯伯）他也有娶一個大陸新娘，只是說年紀差很多；那他 的老婆也有在上班，所以他常常都一個人在家。
圖 4-2 退役老兵獨居生活 資料來源：研究者拍攝
此外，這些老伯伯們有著「早睡早起」的習慣，並以步行為主要的運動，早 上多會走路至公館採買生活所需；有的還甚至因為福和橋下的市集較為便宜，而 捨近的水源市場不去，且依舊採取徒步方式來回；少數幾個住在上層的老伯伯，
回到寶藏巖時會在寶藏巖寺稍坐，休息一會再返家（見下頁圖 4-3）。
居民 c：你看我 80 幾歲了，活動要緊！我早晚一定要運動、要走啊！
我一早就去拿報紙……爽報，爽報不要錢啊！晚上也出去（走
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路）。我跟你講，活動最重要了，你看我 87 歲身體這麼好，就 是要活動啊！最重要一個營養、一個活動，對身體比較好。
你看這一整袋……都是新的耶！這個是在河那邊的地攤（福和 橋二手市集）上買的，那裡什麼都有，連手錶什麼都有賣。我 都走路過去啊，走福和橋過去，沒有多遠啊！一個禮拜去一、
兩次，買菜也是在那邊買的啊！菜市場（水源市場）貴啊，那 邊便宜！
居民 a：（老伯伯）幾乎每一個都五點半到六點半起床。他們有的起來 第一件事就是走出去買報紙順便動一動。他們全都是靠走路，
很規律的五點半起來，去買點東西...大部分都回來自己煮，
回來再自己弄早餐吃。他們把這（走路）當成是他們的運動。
以前廟（寶藏巖寺）是一個居民很常聚在一起的地方...那他
（B 伯伯）到目前為止，走上面回來就會在那邊坐一下...老 人家從公館買菜走進來，會在那邊坐一下，大概坐個十分鐘。
圖 4-3 寶藏巖寺常有人經過、稍坐 資料來源：研究者拍攝
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至於其餘的時間，他們則大多待在家（或家門口的空地），不然就是在寶藏 巖周遭散步，活動範圍並不廣闊。目前「旭日文化事業有限公司」正在負責寶藏 家園居民的日常照護；受訪者 a 除了是寶藏家園居民，也是鄰長，目前更在該單 位服務。據其所述，即便這些高齡者的生活極為規律，但工作人員仍得每日前往 探望，也算是最常與這些老伯伯們互動的對象。
居民 c：我喜歡看書啊！武俠小說什麼都有……你到我家去，我等等 帶你去看看！到我家裡去，什麼沒有就是書多！吃的東西多！
居民 a：他們根本就走出來不知道要在哪邊，所以他們都坐在自己家 裡：你現在假如走去 B 伯伯他家，你看他現在一定坐在家門 口，自己在那邊玩撲克牌；你去 U 伯伯（受訪者 c）家，你絕 對會看到他坐在家門口看書或幹嘛。
（旭日的工作）這個是它的 SOP。就是我跟你講，每天要去 跟老人聊聊最近好嗎？可是你想，剛才跟你說這麼多老人的生 活型態，每天都是這樣……很固定啊！但就是要每天做這些。
圖 4-4 退役老兵的生活範圍多在住家門口（1）
資料來源：研究者拍攝
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圖 4-5 退役老兵的生活範圍多在住家門口（2）
資料來源：研究者拍攝
圖 4-6 退役老兵自家門口的休閒設施 資料來源：研究者拍攝
圖 4-4 與 4-5 是同一位老伯伯，他就住在綠野地旁的上下層通道邊，所以會 遇到遊客。他總是穿著睡衣（或半裸上身）、拄著拐杖，一個人或站或坐待在家 門口；我每次去寶藏巖，無論當天是否遊客眾多，幾乎都會看見他在那，彷彿沒
圖 4-4 與 4-5 是同一位老伯伯，他就住在綠野地旁的上下層通道邊，所以會 遇到遊客。他總是穿著睡衣（或半裸上身）、拄著拐杖，一個人或站或坐待在家 門口；我每次去寶藏巖，無論當天是否遊客眾多，幾乎都會看見他在那，彷彿沒