第四章 研究發現
第三節 點亮居民：藝居共生的實踐理路
本節將從寶藏家園居民生活需求切入，以探究其真正需要；接著介紹居民們 自己所組織的計畫–「寶窩」。
一、居民的各種需求
以下就居民所述之各種生活需要，分門別類整理成四大類：創造社區互動空 間、保存在地歷史與生活文化、共治社區的權利與在地生活。
（一）創造社區互動空間
寶藏巖曾經是個擁有兩百多戶人家的大社區。眾多的人口及共同開拓的奮鬥 情感，使得在地居民擁有極高的凝聚力，並發展出獨樹一格的社區文化。如今隨 著戶數大幅減少（只剩 20 戶的寶藏家園居民）以及社區環境變化（寶藏巖國際 藝術村進駐），居民的生活也完全不同了。以互動來說，現在聚會大多是為了處 理「寶藏家園」或「寶藏巖文化村協會」的事務；而以往那些自然形成的地方芭 蕾都已不復見，殊為可惜。「如何創造社區互動空間」，已經成為寶藏家園居民們 的共同話題。
居民 a：以前會形成這種地方，都是這樣形成的啊！很自然而然形成 的啊！大家聚集在這裡，這可能是風水學講的一種「氣」吧，
聚集在一起的這種……像鄰居會來聊天，那我就跟他們聊一聊。
這樣子聊下去以後，這個「氣」越來越多，以後大家就會回來 這邊聚……
居民 d：每一天某個時段，有一群人會在這裡聊天幹嘛...像那很快樂
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的世界有沒有，很和樂的世界有沒有？以前有耶，以前真的看 得到耶！可是你說現在要有一個據點讓大家坐下來的，好 像...凝聚力不夠就對了啦！或者是，因為我們現在住在這裡 的在地居民也不多了，有的話都是老人家，他們也不便...就 像以前那樣手腳俐落可以出來。
居民 e：我是覺得應該是一進駐的時候，就馬上辦這些個「老伯伯禮 拜五吃飯」，讓他們彼此都看得到。就算會吵架也沒關係，他 們只要都看得到這些老鄰居，就不會有不安的感覺。那我覺得 禮拜五吃飯這個很棒。這個也承襲到我婆婆的精神，因為他們 有的是單身的，那我婆婆就會煮一些好吃的跟他們分享……
（二）保存在地歷史與生活文化
雖然寶藏巖有了藝術村，但居民們卻認為目前「在地歷史」與「生活文化」
的重要性被忽略了。他們不反對藝術活動，也不否認藝術的重要性；可同時提出 了疑問：藝術與生活的關係為何？當藝術沒有與居民互動時，寶藏巖還算是「共 生」聚落嗎？而來訪的遊客們究竟知不知道，這裡不只是一個藝術村，還是活生 生的社區？「保存在地歷史與生活文化」成為他們心中的當務之急，同時也覺得 藝術村在這方面的著力不夠。
居民 d：這 2、3 年一直有很多遊客，每次走完之後他們就是很想知道
「這裡過去的歷史是什麼？」、「這裡過去的景象，為什麼會演 變成這樣？」其實很多人他們都很想知道。這 2、3 年來其實 很多團體都想知道這個事實，所以我們就，基本上就會像現在 這樣去分享。
真的有它（歷史保存）的嚴重性啦，要正面看待它……要很積
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極阿，如果你不正面看它就是……就是凋零了，就是……就是 自然淘汰啦！
居民 a：遊客進來，是來看藝術，還是來看這些破房子？這些破房子 造就了什麼東西？誰知道？它留下來是為了什麼誰知道？這 段歷史誰知道？可以先做這個吧！這是共生的起步；再來，歷 史跟藝術參雜在一起的時候，那就是生活、是空間，對不對？！
我們生活在同一個空間裡面，我們如何讓這個空間，居民的空 間如何跟藝術的空間放在一起？
他們（藝術村）請我幫忙做寶藏家園這塊的導覽。當我解說完 以後，那兩個藝術村志工說「你講的我從來都沒有聽過」，他 覺得他有這方面東西想要來請教，這些在他們之前學習當志工 時沒有聽過。這代表什麼？這代表他們只導覽藝術村那一塊嘛！
因為我有看過他們導覽的項目，像是上課的課程表那種，看了 後也是覺得太薄弱了一點。
以你（藝術村）來這邊那麼久，你這樣走進來，人家只知道藝 術村不知道居民，那這樣何謂「共生」？居民沒辦法做什麼，
但你可以走進來，居民有歷史嘛！
（三）共治社區的權利
由於寶藏家園與寶藏巖國際藝術村，是由臺北市文化局第四科與第一科分別 管理；加上兩者又是「寶藏巖共生聚落」下的單位，彼此間應該是平行且互相合 作的關係。然而，臺北市文化局卻將寶藏巖共生聚落的許多事務交由藝術村做處 理、規劃，造成居民無法實際參與一些公眾事務的現象。偏偏目前的生活現況又 不能讓居民完全滿意，於是便產生「有志難伸」的感慨與懊惱，以及藝術村「反
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客為主」的怨懟。管理社區應該是每個社區居民的權利與義務；但寶藏家園的居 民居然不能自己決定發生在自家門口的事，確實令人感到荒謬。「共治社區的權 利」也就成為他們努力爭取的目標。
居民 d：因為我覺得說，如果文化局一開始就規劃好說，我們的權限 在哪裡，我們可以做到哪一些，不這樣子到處綁手綁腳的 話……我們至少可以先把自己養成，就是我們的力量是可以 在這邊展現的……可是現在就是被懸殊掉了阿，他就是只重 視藝術家這一塊阿，我們這一塊就是自己……自求多福啊。
居民 e：這個就是要給原住居民舞台啦！原住居民舞台太少了！因為 一些原住居民是要生活，都是在外面工作；那其實一開始大 家都是蠻有熱誠想要回來這邊做一些東西，自己的理想、自 己的夢。可是問題回來發現，文化局有一些限制……
居民 a：藝術村你有那麼多的資源，卻沒有完全用在「共生」上，反 而好像只是一種，給居民有個交代：要什麼東西我就幫你用 一下就好，並不讓居民能夠共同去參與某些事情。這種事情 有可能是包括很簡單的掃地。他們的想法可能是說，居民都 來掃地的時候他沒有辦法管居民，會叫不動；可是這有可能 是可以創造居民一些生存的，一個工作。你只會去想說「居 民不好叫」，為什麼不去想辦法解決這些問題？他們不會用心，
所以沒辦法跟居民打成一片。
（四）在地生活
「生存」是生活最基本的需求。由於大多數人都必須出外營生，這也造成了 這裡平日幾乎沒有居民的現象；而「人力不足」對於社區的發展，自然也是難以
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克服的阻礙。但與一般社區不同的是，寶藏巖如今已經成為文化場域，並吸引許 多遊客前來，是具經濟發展潛力的……在此脈絡下，居民們自然更希望可以透過 經營產業的方式來維持生活，並同時為社區產生貢獻。只是在目前的規範之下，
居民並無法如願以償，「在地生活」也就成為他們心中期盼的終極理想。
居民 b：我是希望看這邊有沒有可以增加就業……賺錢啊！這裡住是 很不錯，但賺錢才可以過生活啊！外面每個人也一樣啊，要找 工作；這裡房租很便宜，但還是要生活啊，要用錢啊。
居民 e：其實就是因為工作啦，我們這裡的年輕人沒辦法全力投入。
基本上我覺得這跟文化局的態度有關係。如果可以做更多，相 信很多人願意回來。像是創造在地的產業啊 、經濟啊，我是 覺得對我們國家的經濟應該也會有幫助，哈哈！我覺得啦！
居民 d：我們都要出去工作賺錢的人，怎麼有辦法在這邊……因為沒 有機會讓我們有所發展啊！你看，像現在反而是藝術村的人，
以藝術家的名義去申請，他們可以開店營業...居民想要做一 些可以在這裡營生的，卻是不行，就是會覺得這是不公平的。
本來我們大家也想說可以在這裡營生的話，就可以介紹這裡過 去的，比如我現在跟你講的故事。分享啊，來的人可以歇個腳 啊、吃個在地美食啊，是不是很美的事情？唉，可是就是沒辦 法實現。那我們也很想要辦很多活動啊，就是辦到讓大家……
除了讓藝術家的那種呈現以外，是我們在地居民那種生命力的 呈現，我們也很想展現啊！可是就好像使不出力。
我以為可以「在地居民、在地生活」，可以在這邊講故事……
就是我在這裡營造一個可以分享的……在這邊除了服務人群
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以外，我講故事，然後還可以做美食給來往的人吃、知道我們 這裡的特色在哪裡。可是事與願違啊！我以為我可以啊，我可 以這麼做……
二、理想的實踐–寶藏家園的「寶窩」計畫
居民們為了能夠滿足上述需求，並實踐他們心中的寶藏巖精神，而自行成立 了「寶窩」計畫。該計畫是以「寶藏巖文化村協會」的名義，向臺北市文化局第 四科申請經費，故與臺北市文化局第一科及寶藏巖國際藝術村無關，是個純粹的 社區運動。
寶窩的預定位置，為居民 a 辦公室隔壁的閒置空間（如下頁圖 4-30）。根據 居民透露，早在 2010 年他們便已提出申請，但直到最近預算才提撥下來，目前 已經完成場地的探勘與丈量，並將於年底開始動工。當空間完成整修後，除了要 做為寶藏家園居民的活動中心，也會展示寶藏巖的歷史脈絡與發展故事，以替來 訪遊客提供服務。居民們更期盼能透過寶窩做公共廚房，將「生態農園」成果化 為一道道佳餚，溫暖居民們的胃與心。他們甚至還提到，在更遠更遠的未來，希 望這裡可以成為「托兒所」，引入志工陪讀，讓大家更無後顧之憂的為家庭、為 社區奮鬥，也讓孩子們可以在地成長，繼承寶藏巖精神！
居民 d：如果寶窩可以成為我們的活動據點，我們是不是可以把過去 的文物歷史啊、老照片啊在這裡呈現；或者是說我們每一家都
居民 d：如果寶窩可以成為我們的活動據點，我們是不是可以把過去 的文物歷史啊、老照片啊在這裡呈現；或者是說我們每一家都