文獻回顧

專門探究莊子形神思想的著作並不多見，大部分散見於各種討論《莊子》思 想的書籍、單篇論文。以下臚列曾經討論莊子形神思想的文獻，按相關性高低，

分類描述：

1 「哲學」一詞源自於日人西周氏譯 Philosophy 而來，再自日本傳至中國，沿用至今。由於西方 Philosophy 傾向於邏輯、辯證、認識論、方法論等，皆為中國歷代儒家、道家、法家所無，故而 大部分學者認為中國思想只能是「思想」，不能稱為「哲學」。

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一、學位論文

（一）臺灣學位論文

臺灣學位論文方面，較早著手研究中國形神論的是蘭華琍《中國哲學家論形 神問題所用比喻的研究》，此論文探究中國思想典籍中說明「形」、「神」關係所用 的各種比喻，討論那些比喻所造就的概念是否形成恰當理解，人們互相借用譬喻 闡述形神的關係是否構成混淆和隔閡，彼此之間的優缺點為何。從這個研究當中，

可以對中國思想的形神觀念有一個概略的觀念。然而，最能將中國形神概念說得 清楚的論文，又以稍後出現的劉見成《形、神、氣與對人的理解──中國哲學中 形神論思想之研究》，他的研究可說是為中國形神論題，展開一個比較完整而有系 統的架構，較有參考價值。後來關於形神主題的研究，就從整個中國思想縮限至

《莊子》的形神研究，包含黃美樺《先秦形神思想研究──以道家為主》、楊智惠

《《莊子》形神觀》、張金枝《《莊子》養生思想的形神關係》等，這些論文的內容 不如前人脈絡清晰的研究，但能提供探討莊子形神思想的藍圖，重新建構一個較 具系統的可能性。

姓名 論文名稱 學校 學位 年度

張金枝 《莊子》養生思想的形神關係 華梵大學 哲學碩士 2013 楊智惠 《莊子》形神觀 華梵大學 哲學碩士 2006 黃美樺 先秦形神思想研究──以道家

為主 國立中興大學 中文碩士 2006 劉見成 形、神、氣與對人的理解──中

國哲學中形神論思想之研究 東海大學 哲學博士 1996 蘭華琍 中國哲學家論形神問題所用比

喻的研究 文化大學 哲學碩士 1994

（二）中國大陸學位論文

中國學位論文方面，著手進行形神主題研究的時間較晚一些。姜微《莊子形

神關係論》與本論文研究意旨相去不遠，仔細探究其文章內容，唯有第二章正式 討論莊子的形神理論，而全文也只有兩章，顯然多有缺憾，其所討論的幾個觀念 多是圍繞著「莊子注重精神的高尚」、「精神超越形體」，未能有一個完整結構性的 討論。不過，此研究可作為本文參考之重要資料。馬漢欽《中國形神理論發展演 變研究》可說是這幾部關於形神研究著作中較具完備的，其從「形」、「神」組合 在中國哲學的溯源談起，認為莊子的「神」乃轉化自老子之「德」，並以「神重於 形」的觀點作為中國藝術理論的核心。陳倩倩《形神觀念的生成及其美學意義》

更是著重於審美觀的形神，其討論的架構只在第一章「形神論的文化思想基礎」

中談到一點點道家的形神思想，並從「形神向人的轉化」為起始點討論莊子認為 精神受制於形體，神是核心，而形可以忽視。總而言之，她所認為的莊子形神觀 是牽制於整體論文談藝術重神輕形的這個方向，故而「偏取養神」作為莊子形神 觀念的唯一路線。吳勇《南北朝形神之辯與先秦道家》則是著重於討論魏晉南北 朝牟子、羅含、孫盛、慧遠、慧琳、何承天、宗炳、鄭鮮之、沈約、范縝、曹思 文等人所提出的形神論辯，再由他們的形神觀去尋找先秦道家類似的觀點，推求 其可能的來源，整體上比較無法理清先秦道家對於形神的概念為何。

姓名 論文名稱 學校 學位 年度

陳倩倩 形神觀念的生成及其美學意義 西北大學 美學碩士 2013 姜 薇 莊子形神關係論 吉林大學 哲學碩士 2007 吳 勇 南北朝形神之辯與先秦道家 安徽大學 哲學碩士 2005 馬漢欽 中國形神理論發展演變研究 福建師範大學 中國現當代

文學博士 2005

本論文期望由一個嶄新的研究架構，完整地探討《莊子》的形神思想。

二、期刊論文

期刊論文方面的資源更加豐富。直接與本論文「形神」主題相關者，以劉見 成〈形神論及其主要課題〉、〈中國哲學中之形神論及其問題〉和葉太平〈走出「形 神」論研究的誤區〉這是以宏廣角度來討論形神思想在中國哲學生命議題的重要

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性。劉見成的研究更將「神」錯綜複雜的概念一一列點陳述，同時也指出形神觀 念的出現其實是人類於生死間亟欲追尋「生命如何存在」的問題，對本論文有極 大的啟發性。羅正心〈形神不二，一氣呵成〉則是詳細討論「形」、「氣」、「神」

在中國哲學上的相互關係，雖然她所探討的內容偏向氣功修練，但也不妨理解與 參考的價值，劉楚華〈先秦儒道散文中「神」字涵義的探析〉更是針對「神」字 研究互相補足劉見成的研究面向。

其他關於討論形神的篇章則散見於兩大類，第一類是「論生死」。以陳政揚〈論 生命的有待與超拔──以莊子「形」概念為中心〉最具參考價值，其討論莊子「形」

所標示的限制義，再從〈逍遙遊〉對「形之轉化」的面向以及物化觀點，呈現個 體生命最後能夠通向道通為一的超越境界，對本論文的思維建構具有啟發性。第 二類是「論養生」。黎惟東〈從「保形存神」詮釋莊子的人生哲學〉、李美燕〈由 莊子的形神觀論其養生哲學〉、高柏園〈莊子養生主篇析論〉、〈論莊子養生觀〉， 陳德和〈從《莊子．養生主》論心靈的突破與生命的安頓〉，劉榮賢〈《莊子．外 雜篇》中的養生思想〉等，大部分都提到莊子的養生重於養神，或將生命主體的

「神」論為實體化的精神，作為可以追尋的實際目標，或是可以超越形體而存在 的最高價值。本文所論之觀點並不與其相同，但可藉由這些篇章的討論解作為起 始點，架構此文的論點。