第一章 緒論
第四節 文獻回顧
第四節、文獻回顧
本文研究，採用次級資料包含中文繁體、中文簡體與英文三大類，以鋪陳與 堆砌其商業網絡發展之背景。
一、華僑華人名詞定義
提到「華僑」一詞，一般人普遍認知是「居住在國外的中國人」，所以在進入 本研究前，必須先確認其涵義，使得「華僑」有個明確的定義與概念，以客觀地 觀察數據與資料。在歷代文獻中，通常用「唐人」、「漢人」、「華人」、「華民」、「華 工」、「華商」等名稱，來稱呼當時海外中國人。然而，「華僑」一詞的使用，經國 內外學者考證皆有不同的認知，我國僑務委員會對於「華僑」一詞，廣義的解釋 包括了「華人」及「華裔」14。
二、僑鄉人文歷史背景
中國航海時代始於 1127 年南宋，南宋雖然並非商業王國，但因當時國家經濟 而多與海上接觸並仰賴海上貿易。當時造船技術遠勝於同時代歐洲的船隻，除了 促使國內貿易擴大也使到外地奮鬥的商人們成為「流寓者」15。到了元代亦是相同 情況。明政權建立以後，因恐佔據沿海島嶼與反明勢力，以及元代以來橫行於朝 鮮半島和中國沿海的倭寇侵擾，而實行海禁政策，此一政策持續了近二百年。浙 江、福建諸省一帶沿海居民，自古靠海維生，海禁的實施對於居民帶來深刻的影 響。16明代自太祖開國即注意南洋，屢次遣使招徠南洋諸國，明初永樂帝統治期間
（1403-1424 年）為中國與東南亞最密切的一段時期，特別是鄭和七次遠航—「三
14「華人」指居處於各國的華僑，當取得當地國國籍後，即為華人。「華裔」指華僑或華人在海外 所生的子女。
15 「流寓者」是指暫時性遷移至新居留地的人，因常年的季節性季候循環而迫使逗留，往往最終 成為定居者。
16 劉序楓，《明末清初的中日貿易與日本華僑社會》，人文及社會科學集刊，第十一卷第三期，1999，
頁 438。
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保太監下西洋」17（1405-1433 年），先後到過東亞及東南亞等其他地區，使得明朝 對海外的情況更加了解、國人對於海外貿易更為有興趣、閩粵居民從此向海外移 植逐漸增加，奠定了華僑在南洋發展的基礎。隆慶元年因應國內外情勢，解除東 西洋海禁，呂宋貿易使得西班牙銀錢大量流入中國，赴海外貿易、工作等之商民 激增，在當地居留之華僑亦增加。18進入清代以後，海外華人從事的職業呈多元化 趨勢、商業經營手段也愈多樣，展現出華商經營能力並衍生成幫的現象。然而，
鑒於鄭成功19仰賴沿海貿易的抗清，滿清政府重新實施海禁並於 1662 年下令遷界 政策把沿海居民移向內地。在 1684 年政府雖然廢除海禁但人民依舊無法隨意出國，
1717 年清朝實行南洋禁航令，特別是禁止移民，造成沿海居民與官員等極大影響，
除了諸多出入國限制之外，對於華僑的態度盡是迫害且漠視。清朝前期限制華人 出洋並不如預期，由於吏治腐敗與利益驅使，人民仍接連出洋謀生。到了 1860 年 才廢除此政策。如此的推力使得加速海外華僑社會的發展且華僑與當地人民進一 步融合同化。清朝後期面臨了許多內憂外患，在這種混亂動盪的推力下，人們就 會往外發展尋求出口。
以方言群來區分，菲律賓華人主要皆來自閩語區（福建、台灣、金門等），1986 至 1990 年間據說福建人佔菲律賓華人總人口約有 85%至 90%。「僑鄉」原指與華 僑有廣泛聯繫的中國；其他學者亦有其他解釋，「僑鄉」為多指眾多人口移居海外 的城鄉，收入一半以上來自僑匯。20海外華人匯款回鄉，除了是與家鄉社會的連結 外，也對僑鄉之公益事業和投資發展有所幫助。
17 鄭和七次出使，六次在成祖時代，一次在宣宗時代，每次所需約兩年時間。
18 劉序楓，《明末清初的中日貿易與日本華僑社會》，人文及社會科學集刊，第十一卷第三期，1999，
頁 441。
19 鄭芝龍原是東南沿海的海盜首領，在閩南一帶頗有勢力，於清兵入福建時變節降清。鄭成功
（1624-1662 年）為反清復明努力，其據有廈門、金門、閩南沿海一帶勢力，克復臺灣後，臺灣成 為抗清復明的海外基地，並重兵於廈門、金門以監視大陸。
20 潘翎，《海外華人百科全書》，香港：三聯書店，1998，頁 24。
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福建省面積狹小、耕地少，多集中在沿海平原與河流兩岸。土壤貧瘠，促使 米糧必須進口以解決長期飢荒的問題，也因工作與市場的不穩定促進福建人於中 國沿岸、朝鮮、日本與東南亞各地發展海上貿易。因此，福建的泉州、漳州、福 州與廈門等沿岸商港逐漸發展起來。福建省中，晉江為移出人口最多的縣市之一，
其次為福州。1890 年代，旅菲閩南人居多，晉江佔 48.7%、廈門佔 10.4%。金門居 民向海外發展並經歷多次移民潮，約明嘉靖、隆慶以後（1522-1567 年）與呂宋等 處交通頻繁，航海發達，遠赴重洋者有之。清兵入關，鄭成功據島抗清（1647-1665 年），其後因干戈擾攘而遠避南洋。清道光間（1843 年）海禁大開，廈門為五口通 商口岸之一，又廈門與金門近在咫尺，赴南洋者眾多。清同治間災荒頻傳、連年 歉收，導致大規模南渡覓食。民國元年至十八年間，國內正值初創之期，建設與 制度等尚備完善，且金門飽受盜匪劫掠之苦，而當時南洋又比較容易謀生且出入 境無須任何手續與限制，導致又一次大量遠赴南洋。民國二十六年，正值七七事 變，金門淪陷居民相率走避逃難，輾轉由廈門至南洋甚多。21
三、僑居地（菲律賓）人文歷史與政策法令
（一）西班牙殖民時代（1570-1898 年）
16 世紀到 18 世紀向外侵略的國家稱為舊帝國主義，在舊帝國主義時代，以占 得土地作為基地，1570 年西班牙占領菲律賓為殖民地即為其中一例。1570 年至 1640 年是商業時代繁盛期，日本、墨西哥與歐洲的銀元流入東南亞；亦是中國帆船貿 易的繁榮。1571 年開始實行委託監護制─是西班牙統治菲律賓的一種主要殖民手 段，把土地和菲律賓人分配給有功之臣，法律規定委託監護主有義務保護被委託 監護人的利益並提供教育和天主教傳播22，然而事實卻是與規定背道而馳。西班牙 佔領菲律賓三百多年期間，因菲律賓華人在當地經濟與社會中扮演著不可或缺的
21 金門縣政府，《金門縣志–華橋志》，金門：金門縣政府，2009，頁 150。
22 施雪琴，《菲律賓天主教化的關鍵時期（1565-1650）》，廈門：廈門大學出版社，2007，頁 72。
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角色、龐大的經濟勢力與人口，再加上文化上的差異，造成西班牙當局戒慎恐懼，
因此對於中國人採取極端排斥和歧視的態度，統治期間諸多限制都造成華人恨之 入骨，像是居住區域隔離23和經濟活動機會、沉重賦稅、強制性徵召勞力與強迫信 奉天主教等24。1603 年至 1820 年西班牙殖民者懷疑在菲律賓的中國人造反，因此 以各種藉口進行六次大屠殺25。西班牙殖民政府於 1766 年和 1769 年頒布法令，企 圖通過移民控制與驅逐出境，來限制華人居留人數，然而政府驅逐了大批華人也 造成了菲律賓經濟的傷害，使得政府與華人間的限制與信任又更加擴大。因此，
西班牙殖民政府認為在宗教上同化華人，且使華人天主教徒與當地教徒通婚造就 忠誠西班牙、信仰天主教的社會是最有效的確保自身安全方式，其意義消除華人 對菲律賓人在宗教信仰與文化習俗方面的影響，使菲律賓徹底天主教化，到 1622 年菲律賓的天主教徒達到 50 萬人。西班牙為了吸引華人皈依天主教，在賦稅、居 留權、遷移與婚姻等方面實行差別待遇政策。統治期間針對華僑徵收各種稅收，
受洗為天主教徒與原住民一致無需繳交額外稅收，例如原住民、混血兒、中國人 均須付人頭稅（原住民 2 菲幣：混血兒 3 菲幣：中國人 10 菲幣），到了 1870 年中
23 1764-1800 年政府法令規定『由於華僑對原住民施加不道德的影響，基督徒華僑與異教徒華僑都 不能與菲律賓原住民居住在一起。一旦發現違令者，立即遣送回馬尼拉的“八連”並施以皮鞭之刑法。』
八連即為在執行隔離政策下的生活限制區域。
施雪琴，《菲律賓天主教化的關鍵時期（1565-1650）》，廈門：廈門大學出版社，2007，頁 98。
24 潘翎，《海外華人百科全書》，香港：三聯書店，1998，頁 188。
25 六次大屠殺：1603 年兩名中國官員來菲考察傳聞中的金山，西班牙殖民政府深恐中國政府得到 在菲律賓的中國人支持，會威脅到政權的安危，因此屠殺兩萬名中國人並限制來菲律賓居住的中國 人不得超過 6000 人。1639 年被迫勞役的中國人來到馬尼拉，被指串聯進而暴動，西班牙殖民政府 屠殺 300 人。1662 年鄭成功派人來菲律賓要求西班牙政府納貢，西班牙政府立即調軍防備。過程 中，中國人深恐又是一波大屠殺既而逃亡，逃亡慌亂中亦慘遭殺害。1686 年馬尼拉出獄的華僑糾 眾企圖謀殺西班牙人，西班牙政府偵查得知進而斬首相關人士，之中也殃及其他中國人，使得被殺 害人達到相當的數目。1762 年英國突襲馬尼拉，且當時在菲律賓的中國人長期受到西班牙政府嚴 苛政策之苦，因而多數華人參加英軍行列共同武裝對抗西班牙軍隊，西班牙政府派兵鎮壓並大事誅 戮，敗逃者與無辜者皆無倖免。1820 年亦有虐殺中國人與其他外國人之暴舉。
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國人與原住民稅率差距更達到 21：1，與混血兒差距到達 16：1，稅收的差距也成 為通婚的動力26；大驅逐期間為了控制華僑人口數的增長，居留遷移方面只要是天 主教徒即可留在菲律賓，造成大規模華僑集體受洗作為留在菲律賓的方式；西班 牙政府認為通婚是是同化的方法之一，但通婚只限於受洗為天主教徒的華僑，然
國人與原住民稅率差距更達到 21：1，與混血兒差距到達 16：1，稅收的差距也成 為通婚的動力26；大驅逐期間為了控制華僑人口數的增長，居留遷移方面只要是天 主教徒即可留在菲律賓，造成大規模華僑集體受洗作為留在菲律賓的方式；西班 牙政府認為通婚是是同化的方法之一，但通婚只限於受洗為天主教徒的華僑，然