研究者在自我敘說生命的歷程中，透過故事、文獻、實際參與的過程中，嘗試著還 原敘說者的主體性，並經由參考期刊與論文相關研究加以回顧，一方面充實自我研究基 礎，另一方面藉由相關資料的論證基礎探究自我生命敘說的領域。
本節將針對三個部分來進行討論，分別是：一、卡巴迪相關文獻，二、生命敘說探
10 約翰‧麥斯威爾（John.Maxwell）著，《思考的黃金法則 (Thinking for A Change) 》（顏湘如譯）（臺北：
遠見，2013），168。
究，三、情緒紓發相關文獻探討，進而能走入故事的脈絡中。
一、卡巴迪相關文獻
目前專論卡巴迪的期刊文獻實在寥寥無幾，學位論文方面，目前僅有黃智宏〈我國 卡巴迪運動代表隊參與動機及阻礙因素〉論文。11作者提到目前為現役卡巴迪國家代表 隊男子選手，並將卡巴迪融入所任教體育課程教學並訓練卡巴迪代表隊，亦積極至其它 縣市推廣此項新興運動，在此篇論文中，作者將卡巴迪發展的淵源介紹頗為詳盡，並建 議臺灣目前各個層級的卡巴迪，辦理更多的運動賽事，藉以增進新進的運動人員與原有 參賽的運動員能有更多的互動。我國卡巴迪代表隊的選手主要參與是因為可以與同好一 起接受訓練，進而增進彼此默契，且快樂的從事卡巴迪為主。這和筆者目前的感受頗為 相似。在此篇論文中，研究者將卡巴迪發展淵源介紹的非常詳盡，是目前惟一一篇極具 代表卡巴迪的論文。
從張銘麟、廖宏哲、聶喬齡等人所寫之〈陌生的亞運項目－卡巴迪〉12研究為例，
顯示卡巴迪在臺灣的運動單項中正處於萌芽階段，縱觀其發展的歷程，不難發現隱含其 中的趣味性與值得推廣的價值。文中更介紹卡巴迪七人制的比賽方式與簡易規則，提供 針對初次認識卡巴迪有興趣的人們，有一個淺顯易懂的入門須知，亦是一篇極具代表卡 巴迪入門的基礎。
張育瑋的〈全國女子卡巴迪運動優秀選手參與動機－以廣州亞運女子國手選拔為例〉
期刋論文中，13說明卡巴迪在參與選手之社會屬性看來，社會人士選手在整體的參與動 機、挑戰取向以及競爭勝利顯著上，高於學生選手，作者更提到卡巴迪是一項具有樂趣 與競技的運動，由此可見卡巴迪項目是一種非常適合推展的全民運動。
11 黃智宏，〈我國卡巴迪運動代表隊參與動機及阻礙因素〉，3。
12 張銘麟、廖宏哲、聶喬齡，〈陌生的亞運項目－卡巴迪〉，《大專體育》，114（臺北，2011.06）：5-12。
13 張育瑋，〈全國女子卡巴迪運動優秀選手參與動機－以廣州亞運女子國手選拔為例〉，《交大體育學刊》， 2（新竹，2011.12）：44-55。
陸炎所寫的〈卡巴迪運動推廣策略的研究〉期刋中，14提到卡巴迪是少數將瑜珈與
的人們有很大的助益。
19 Tseng I-Chieh, The Rise of an Emerging Sport－The Preliminary Study of the Historical Development of Kabaddi in Taiwan, 14th Congress of the International Society for the History of Physical Education and Sport, (Taiwan, August,2013).
發展現況、比賽規則、運動傷害的防護等，目前仍尚未有以卡巴迪如何達到身心靈之正 向發展文獻。因此，筆者將以此為論點，做為論文研究重心。
二、生命敘說探究
坊間有關生命敘說探究的論文不少，筆者從中得到許多啟發。首先，從自我生命敘 說著墨的有黃雅微所寫的〈不只是妹妹～一位身心障礙手足的生命故事〉論文，20此篇 的作者回想起被自己隱藏的記憶是痛苦的，並希望自己能坦然面對過去的自己，亦再次 體會當時所產生種種情緒，害怕擔心自己所隱藏的不完美會被發現。如同筆者在之前害 怕亦亦寶寶的事被發現一樣，因此，筆者冀盼透過自我敘說的方式來真實面對，不再逃 避，給筆者一個真正重生的機會。
張詩涓在〈當櫻花盛開．落下．重生～從母女依附的生命中尋找自我主體之敘說探 究〉論文中，21提出在困頓中，她如何透過自我敘說方法，試圖經由在生命歷程中，尋 找出活下去的勇氣，以及回觀自我生命敘說的脈絡，並且利用一段相當長的時光來梳理 自己生命的經驗。此部分和筆者在當時走不出傷慟時的感受頗為相似，因此，期許筆者 能朝向自我目標前進，達到身心靈平衡並獲得重生機緣。
接下來，沈雅琪所著之〈一位遲緩兒母親照顧經驗之生命敘說研究〉論文中，22敘 說著當生出特殊孩子時，母親所帶著愧疚和自責的心情，甚至感到自卑和恥辱，並將孩 子的障礙完全歸咎於自己的責任。此外，更提到擁有充足的家庭支持關照與支援對特殊 兒母親來說更是重要。當得知亦亦寶寶為複雜性心臟病童時，我確實也非常自責與愧疚，
認為自己愧對於夫家的公婆，但公公與婆婆非但沒有一句責備與怨言反而安慰我、鼓勵 我，要好好保重自己的身體不要想太多，在我表示仍想再生時，也要我好好把賀賀顧好
20 黃雅微，〈不只是妹妹～一位身心障礙手足的生命故事〉（臺北：國立臺北教育大學特殊教育學系碩士 論 文，2008），9。
21 張詩涓，〈當櫻花盛開．落下．重生~從母女依附的生命中尋找自我主體之敘說探究〉（新竹：玄奘大學 應用心理學系碩士論文，2011），9。
22 沈雅琪，〈一位遲緩兒母親照顧經驗之生命敘說研究〉（臺北：經國管理暨健康學院健康產業管理研 究所碩士論文，2011），24-28。
就好，為了我的身體狀況不要再生也沒關係，因此，筆者認為親友的陪伴與鼓勵是很重
後頗有同感，亦冀望自己能將自己的故事說得好聽說得動聽、並發人啟思。
訓練之道的體驗與運動訓練的實踐，且在實踐當中自然而然學習到，不再需要太多的語 言交流，當然訓練的經驗也很難用言語表達，唯有透過不斷地反省，找出自己的出路，
才能將訓練之道從羽球的場地挪移到心靈的場域中。就像卡巴迪對筆者而言亦是如此，
筆者以遊戲為前提，越玩越有趣，並找到自己真正心靈的平靜與快樂，藉由卡巴迪更肯 定自我價值存在，這些正向影響是筆者引以為參考的依據。
黃瑩瑩在〈說妳，說我，說我們求子的故事〉論文中，30提到生命的過程是經由一 連串的歷程環環相扣，當遇到人生中的困境與難關時，每個人想法、看法、抉擇亦不同，
作者更提到從踏入婚姻生活中即面臨到最大的困境，作者所敘說的心靈感受在我未能懷 孕前五年非常感同深受，亦和作者一樣隨著時間的流逝，每當遇到親朋好友過度關心的 言語，總是不斷提醒自己別在意別人言論上過度的關心與奇特的眼光，只要我們過得好，
其實倆人的生活也不錯，一切隨緣吧！此篇作者敘說的心境與筆者在未能懷孕時非常相 似，因此，選擇此篇為參考論文之一。
胡定凡則是在〈尋找生命的位子：一位國小男性教師生命敘說之探究〉論文，31提 到在他不斷透過自我敘說的過程中，他的傷口不斷的被重新翻掀著，感覺新舊傷處被交 織搓揉著，並時常感受到難以承受，因此他認為能夠踏入自我生命敘說行列的研究者，
可以說每位都算是生命的勇者。筆者亦希望透過自我生命敘說真實呈現勇敢面對。
歸納這十二篇論文後，筆者發現有異曲同工之妙，從心路歷程去探究他（她）們對 自我生命的敘說，當然不同的生命歷程亦會有不同的人生體驗，經由這些文獻探討，筆 者想要探討的是，筆者從小志願與生命歷程的敘說，人生到底遭遇到了什麼轉捩點，到 後來為何接觸卡巴迪，在這轉捩點中筆者心情又是如何，接觸卡巴迪後的經驗分享又是 如何，筆者透過自我生命敘說方式，試著找回堅強與活下去的勇氣，透過卡巴迪讓人生 由黑白變回彩色，以遊戲為前提，越玩越有趣並找回自己真正心靈的平靜與快樂，且讓 筆者尋著脈絡梳理自己的生命歷程。
30 黃瑩瑩，〈說妳，說我，說我們求子的故事〉（花蓮：國立東華大學族群關係與文化研究所碩士論文，
2011），10。
31 胡定凡，〈尋找生命的位子：一位國小男性教師生命敘說之探究〉（新竹：國立新竹教育大學人資處 課程與教學學系碩士論文，2005），9。
三、 情緒紓發相關文獻探討
林佩瑩所著之〈系統性護理指導對診斷期先天性心臟病童母親不確定感影響之探討〉
論文，32提到當母親第一次被醫師告知，自己的孩子患有先天性心臟病時，心中除了震 驚、不確定與異常焦慮的感受外，有時甚至會有徬徨無助不知所措的情況出現，進而影 響了對孩子的照顧。而此篇作者以診斷期，將系統性護理指導的方式提供給罹患於非發 紺型先天性心臟病童的母親，探討不確定感的改善情況。其中有部分情況與筆者當時的 感受極為相似，因此，筆者以此論文為參考依據。
同樣的有藍淑芬在〈先天性心臟病童家庭面臨心臟手術之決策過程的生活經驗〉論 文中亦提到，33當先天性心臟病童在需接受心臟手術時，對於其家庭來說是個攸關生命 存續的重大決策，並探究其家庭從接收到需以動手術來矯正缺陷訊息時與最後決定要接 受手術的決策過程的本質結構。這樣的重大決策在筆者家中亦曾經歷過，擔心與恐懼如 影隨形伴隨著我們。因此，筆者以此論文為主要參考依據且有極大助益。
另外，許素玉的論文〈罹癌兒童家庭傷慟與復原之探－以周大觀家庭為例〉，34指 出當失去最愛的家人或重要東西時，內心所產生的傷感與哭泣表現亦是一種傷慟與悲哀
另外，許素玉的論文〈罹癌兒童家庭傷慟與復原之探－以周大觀家庭為例〉，34指 出當失去最愛的家人或重要東西時，內心所產生的傷感與哭泣表現亦是一種傷慟與悲哀