第三章 研究設計
第四節 資料收集與整理
2014/01/03（二）
2014/01/07（五）
花蓮縣立藍天國小 花蓮縣立白雲國小
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(2013.08.30)
與花蓮市藍天國小五年級教師洽談(2013.08.26)五個月分十次說演故事之機
藍天國小第二次作說演，史達科頓：〈美女還是老虎〉(2013.10.04)研究者發現，
在說演故事開始如果學生已經習慣用口頭說演故事，即不要再結尾的時候，又 拿出書裡畫面讓學童看到圖片，以免彼此對美學認知的差距，對營造出來故事 氛圍還有對主角長相想像空間的被破壞。
與花蓮縣白雲國小六年級教師洽談(2013.08.25)五個月分十次說演故事之機會
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白雲國小第三次說演，毛姆：〈午餐〉(2013.11.05)，學童對於故事內容其中時間 感較為陌生，無法體會法朗幣值跟台幣之間關係，研究者得套用現代生活價值 觀，讓學童瞭解主角打腫臉充胖子，所造成兩難困境且付出慘痛的代價。
藍天國小第三次說演，毛姆：〈午餐〉(2013.11.15)，研究者發現，扁形人物出場，
是為了要輔佐故事內容所帶來的戲劇張力，得強調故事裡圓形人物，對其所遭逢的
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第四章 故事劇場說演實務分析
本章分五個節次進行說演技巧分析實務探討，第一節《四川好女人》戲劇 劇本做說演實務之探討，另外，三個小說的故事文本說演活動，以第二節〈項 鍊〉、第三節〈美女還是老虎〉、第四節〈午餐〉為說演順序之安排。說演實務 則以入情說演、疏離說演、入情與疏離說演融合運用的三種實務技巧，結合相 關實務說演做整理。第五節將以說演故事文本挑選原由做相關的分析動作。
第一節 《四川好女人》說演實務分析
壹、文本分析 一、出版資訊：
文/德國◇布雷希特（Berolt Brecht）
譯者/彭鏡禧 鄭芳雄 注譯/鄭芳雄
聯經出版事業股份有限公司（2005.12）
二、故事內容
故事發生在窮困不堪的中國四川省分，福祿壽三個神仙利用有限的時間去 四川這個地方，找出一位善心的人士，神仙無法在一定的時間內找到所謂的善 心人士，則世上所有的一切將被天際眾神所毀滅。四川境內人民為了三餐溫飽 都耗盡了心力，人性是充滿貪婪與邪惡念頭，已經無暇兼顧怎樣去做一個好人。
市井小民賣水為職業的老王得知有神仙來訪，輾轉得知這三位神仙在人間之旅 其真正的目的。老王深信以自己的能力是可以幫助眾神仙達成任務：找尋一位 願意將自己的住家挪出一個房間來，讓眾神仙留宿一晚的要求。因為老王所在 的住家，是位居下水道且用鐵皮所搭造而成一個臨時避風雨的地方，實在是不 適合用來留宿三位神仙。老王與眾神仙挨家挨戶詢問數家民宅，都遭到兇狠閉 門羹的拒絕，神仙們思及，這個地方的人連要借住一晚的要求都不能如願了，
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更何況是得尋找一位善心人士的任務？老王最後想到沈德，沈德的職業是為了 三餐溫飽的阻街女郎。以她的職業考量該不會拒絕神仙的要求，沈德勉為其難 的答應了賣水老王的要求讓三位神仙借宿一宿。隔天早晨，沈德的付出讓眾神 仙感動，也體諒了她所從事行業，只是想維持基本的溫飽而不得不從事的行業。
神仙們為了想幫助沈德，得秉持著其善良的本性繼續行善事做一個好人，所以，
留下巨資讓沈德有翻身的機會。神仙們咸認此行的人間之旅已經尋得善心人 士，任務也算是圓滿的達成，從此就由人間蒸發也消失不見。
女主角沈德因為三位神仙的臨別囑託，用了費用頂下一個煙草的店面，想 賺取一些費用以便照顧更多需要幫助的人。然而，隨著書中人物一一的出現，
卻全都是對沈德不懷好心眼如禿鷹般啃食著她所擁有的一切。有一回，旁人看 著沈德是一位不知道怎樣去拒絕他人的濫好人，無心的說了一句玩笑話：你不 是有一位表哥嗎？你可以叫你的表哥出來幫忙處理這一切的麻煩事情啊！沈德 默默不語，走進自己的房間穿起男人的衣褲，搖身一變即成為表哥水大(或翻譯 為水塔)出現。眾人譁然，原本是一句開玩笑的調侃話，表哥水塔竟活生生的出 現在大家面前。因為水塔採取行惡之人，面孔雷風厲行作為，將原本訛詐沈德 與不懷好意的惡人們得到了該有的教訓，原本借住在沈德家中的眾人，也在水 塔的擴大營生與魄力領導之下，漸漸了解世上所有一切皆得憑藉自己的雙手去 做努力，才可以得到安身立命與更好生活的地方。
然而，每每一回到沈德的真實面貌，即得處理不同的人事物，沈德思考眾 人對她的態度，依然是想要詐取她的所有財富，讓人不堪其擾。在這段期間沈 德水塔反反覆覆的出現。與楊森陷入了熱戀也不小心懷了孕，卻是沈德感到最 為幸福的一件事。在籌辦整個婚禮的過程，楊森與水塔私下的對話，讓沈德看 清楚這段愛情只不過是自己的一廂情願，楊森是不懷好心眼，只是為了想要剝 削她更多的財富。萬念俱灰的沈德，現今最為棘手且難以處理的狀態，即是水 塔在眾人面前的樣貌，是一直發福且越來越胖的樣子（懷孕過程）。
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眾人久未見到沈德出現，竟也懷念起她的善心與體貼他人的一面，一狀告 到官府，起訴水塔罪名即是表妹沈德之所以不見，是被水塔給藏了起來或者是 已經被水塔給惡意殺害？眾說紛紜莫衷一是。法院三位法官受理了此案件，一 見到水塔本人，即要求他明白告訴眾人其表妹沈德的行蹤。水塔一見到三位法 官，旋知堂上所坐著的審判者，竟是當年資助她的三位神仙，水塔央求法官辭 退法院上的眾人，才會交代表妹沈德的所有行蹤。法官從善如流也讓眾人退下，
水塔在法官（神仙）面前解開裝扮，神仙目瞪口呆，原來水塔就是沈德，沈德 即是水塔。眾神仙詢問水塔，為何得一人分飾兩個角色？沈德告之，做善人也 得要有一定的行善力量，單靠她微薄力量也不足以成事，更無法照顧更多的人。
神仙感嘆世事多變化，且人心不古，就讓沈德自行挑選其想行善的時間，唯一 條件即是水塔這號人物，只能偶而為之不能常常出現。神仙笑笑離去，留下沈 德困惑著思考該如何繼續的行善難題。
貳、入情說演技巧與實務分析 一、理論基礎：
說演故事者對人性的觀察，得擁有一般人所沒有的敏感度，聽故事的觀眾 需要什麼，想聽些什麼，有了這些能力才有辦法去說演一則好的故事，並得注 意到相關的細節。也就是說，說演故事者的角色，往往與劇場的演員是相仿的，
亞里斯多德（1986：42）《詩學》提及：「模擬者的對象表現為動作中的人，這 種人當然視為或善或惡。」
演員用著自己的身體來展演故事內容，而說演故事者則是在面對聽故事者 的觀眾，得時時運用不同的聲音變化，與肢體動作表現，還有臉部細部表情變 化等等技巧，進行著口頭故事說演。亞里斯多德（1986：42）則言：
蓋複雜的人類性格往往是此一基本的區別中派生，故善惡之界分足以區分 整個人類。從而這些人物所表現的：或較吾人為善；或較吾人為惡；或與 吾人相同。
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以觀察的角度，從中發現人與人之間的細微差異，才有辦法去模擬故事情 節中的任何角色。亞里斯多德（1986：42）言及：「由於模擬的對象在此方面之 不同，而形成不同之藝術。」
針對於模擬故事中的角色，在整個故事情境中做起扮演的動作，將故事裡 的主角獨特個性與表達特色，說演給聽故事的學童來瞭解，這即是一種入情說 演技巧的呈現。也藉由這樣角色扮演的活動，活絡整個故事情節與劇情的安排，
這正是入情說演技巧的表現手法之一。
二、入情說演技巧實務分析：衝突事件進行說演，讓故事情節深刻走入聽故事 的學童其內心世界
針對學童說到沈德懷孕這件事情，在藍天國小有交代，然而，在白雲國小 卻是到了說演故事的尾端，才發現到這個劇情的衝突竟然忘記說演。只能在這 個地方趕緊補強一下，進行相關情節的說演動作，研究者決定將這段遺忘劇情 以輕鬆方式進行說演，即用一語帶過的技巧，乃為了避免學童做太多不相干的 劇情人物做聯想的動作，也降低了主角鮮明的個人特色。往往故事進展到這裡，
學童大致了解楊森的個性。假借神仙假扮法官，在法院對水塔的審判機會，讓 劇情出現急轉發現的安排。
◆以下說演，Teller 代表 Storyteller，也就是說演故事者即研究者本身代號，
以Ｔ代表研究者，也就是故事活動中的說演故事者。S 則以 Student 則代表聽故 事者，也就是學校學童的稱謂，亦是說演故事活動中的觀眾角色。
（一）透過法院的判決動作與學童共同面對劇情上的衝突事件
T：所以就告到官府去，一告到官府的時候，三個神仙假扮成法官出來，走出 來的時候，水塔第一眼就看到神仙，就知道說原來是神仙來假扮法官的。
現在大家對水塔都說同樣的話，你要把沈德給交出來，你啊！到底把我們 好人沈德藏到哪裡去了？
水塔跟法官說了一句話：我能不能請大家都離開這裡？
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（演故事：將原本做半圓形狀的雙手，用左手比向右邊）
等大家都退出去了以後，我再告訴法官我把沈德藏在哪裡？
你看我的眼神，你好像認識我
（演故事：將雙手在空中繞一個圓圈，再到耳際停下，身體挺直，聲音變 得有一些不敢置信樣子）
對，我認識你們，法官大人！
那為什麼要叫大家都出去？大家都很激動的想要找到沈德，我怎麼可以叫
那為什麼要叫大家都出去？大家都很激動的想要找到沈德，我怎麼可以叫