第一章 緒論
第六節 文獻與相關資料參考
表一-3 逐字稿謄寫範例 (資料來源：研究者自行製作) 六、 研究過程步驟
研究者就本身曾經海外服務的兩年經驗為始，研究者在服務的兩年間曾 經與居住於當地的華語教師非正式地訪談過關於學校華語教育發展的始 末，也曾應大使館的要求參與一些正式的外交活動如國慶酒會、舉辦華語 文能力測驗等。返國以後與指導教授討論後將華工、海外華人、外交、華 語教學等概念作為研究的一環，從中確定研究目的為討論華語教學在巴拿 馬中巴文化中心中山學校的發展成效與限制，並設立相關的研究問題，分 別蒐集相關文獻資料和網路資料。並就研究問題與文獻探討來設立訪談役 男華語教師的題目，將之解釋分析與建構，最後將意見整合為結論與建 議。
故而本文的研究過程中將會是以下的八個步驟：
1. 擬定研究名稱與範圍 2. 確定研究目的
3. 提出研究主題
4. 蒐集相關文獻資料與網路資源 5. 前往該校進行華語教學服務
6. 返國後設立訪談題目訪談替代役男華語教師 7. 解釋分析與建構
8. 結論與建議
第六節 文獻與相關資料參考
本文研究文獻來源主要來自於國立台灣師範大學圖書館、中央研究院 近代史檔案館、國家圖書館、台北市立圖書館等館藏藏書有關華工、海外
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華人移民、巴拿馬、外交、海外華語文教育等方面的著述與相關論文，以 及在巴拿馬的中巴文化中心中山學校圖書館有關學校發展沿革的資料。其 二是僑委會、國家合作發展基金會、外交部、教育部等關於中華民國與巴 拿馬之間外交發展、華語教育的相關資料。其三是收集網路資源，關於巴 拿馬華人發展、台巴外交、巴拿馬華語教育等相關報導來作為本文書寫的 參考資料。
關於中華民國與巴拿馬兩國之間的外交發展，由於巴拿馬從清政府時期 便建交成為邦交國，其後邦交關係由中華民國繼承，而中華民國政府遷台 後至今的外交政策發展及其理念也影響與巴拿馬之間的邦交關係。王士皓 (2008)認為晚清與拉丁美洲諸國的建交始於華工問題，與祕魯制定的〈中 秘通商條約〉中對中方領事人員的保護內容有具體的規定，使之往後與其 他國家建交時能對當地的華僑華人行保護之實，同時也讓國家的外交地位 未被矮化。向駿(2004)藉由回顧 2000 年前後台灣不同政黨執教時期的外交 政策與事件提出台灣須根據國際情勢調整外交策略、務實經營與拉丁美洲 國家之邦交、藉由學術來落實全民外交、減少外交決策錯誤來鞏固邦交情 誼。白方濟(Francisco Luis Peréz Expósito)分析台灣與拉丁美洲之關係，尤 其是對 1980 年代以後中國改革開放以後逐漸成為台灣在拉丁美洲邦交國之 間的新力量，以及對 2000 年初期台灣政權轉換和政黨輪替後新政府對拉丁 美洲的外交策略。梁其超(2007)藉由分析台巴兩國的經貿關係指出，若要 持續穩定邦交，其中一項建議是從兩國間教育合作著手，為巴拿馬的華裔 與非華裔學生提供更多教育機會。
關於拉丁美洲華工的相關資料，無不與十九世紀的苦力貿易有所關連，
肇因於 1840 年以後西方國家先後立法解放黑奴，加以拉丁美洲的獨立運動 促使新興國家產生，出現了勞力短缺的現象，故而西方與拉丁美洲諸國前 往中國招募勞工，以自願、利誘、拐騙、綁架等方式帶走了許多居住於東 南沿海的華人前往各處進行勞力活動，以此展開了長達三十年的苦力貿 易。而後當時的清政府意識到苦力受虐之情形層出不窮，需要對華工加以 保護，先後派遣公使代表前往拉丁美洲考察實情，訂定相關條約來保護當 地僑民，而後更設置領事館正式處理(陳翰笙，1984；吳劍雄，2000；管彥 忠，2002；楊金發，2006；林佳瑩，2010；李安山，2013，李沂臻，
2014)。而由於資料收集之緣故，會集中描述古巴、祕魯與巴拿馬三處的華 工工作情形，以及因華工受虐的問題而引起清政府正式地使用外交談判來 訂定通商條約，保護雙方僑民之權益。
關於巴拿馬的華人社經發展沿革，有巴拿馬華裔譚堅先生(2004)所著
《巴拿馬華僑 150 年移民史》一書，從歷史角度帶入巴拿馬華人的移民歷 程、社經發展等過程，以巴拿馬華裔的身分敘說具有參考價值。另外有李
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沂臻(2014) 以時間區分，從 1854 年至 2014 年分做三個時期，分別討論其 時中國外交政策改變或統治階級更迭時巴拿馬華人發展的情形。除此之 外，中國的僑務院辦公室駐巴代表楊金發也曾於 2006 年製作〈走進巴拿馬 華人〉專題，管彥忠(2002)與李安山(2013)也分別就史料敘述巴拿馬華人一 百多年來從華工到華人聚落的社經發展。另外則還有僑務委員會關於台灣 移民相關的研究報告，以及旅遊作家林輝(2015)其書《旅行是一場修行》
中對巴拿馬市舊中國城的敘述也可以作為參考資料。總論之，資料來源有 台灣、中國與巴拿馬三方的角度，期盼將巴拿馬華人從過去到現在的社經 發展進程建構更完全。
關於公眾外交(Public Diplomacy)的部分，首先黃富娟(2005)爬梳冷戰時 期美國使用的文化外交(Cultural Diplomacy)策略及其意涵，再對比台灣在 2000 年後初期當時的國際情勢，認為以文化外交作為外交策略，能突破中 國在國際上以硬性外交的形式對台灣的打壓。卜正珉(2009)其書對公眾外 交的理論和策略進行詳細的介紹，提供了公眾外交的理論框架，認為文化 外交是屬於公眾外交的一種實踐方式。透過公眾外交可以向邦交國或非邦 交國傳遞一國的國家價值與文化，進而讓對方喜愛並更進一步地達到認 同。而語言與文字的傳遞也是一種文化交流的形式，對台灣而言便是政府 在僑務與外交上投注許多心力的華語教育。Ö zkan(2015)以土耳其為例研究 教育如何作為公眾外交實踐的方式，土耳其在國內設立基金會和協會來做 為發展語言教學的機構，兩者相輔相成，在海外廣設語言中心，藉由提供 學習語言和文化的機會來達到潛移默化的效用，達成公眾外交的目的。而 台灣自 2011 年起，僑委會與役政署合作將具有華語教學專業或相關專業的 替代役男送至巴拿馬中巴文化中心中山學校進行華語教學的任務，可說是 擔負僑民教育、實現公眾外交的理念。
關於巴拿馬的華語教育發展則與海外僑校的興辦有關，而海外僑校的興 起與海外華人對教育的需求又有密不可分之關係。董鵬程(2008)認為早期 海外華人出於對生活的需求，如書信往來、商業活動等因素，需要能有讀 書識字的技能。隨著海外華人在居住地形成聚落，有了不同階級人士同住 一地，其中有識之士認為中華文化與典章制度的傳承有其必要性，不願出 生於海外的後人有失承文化的可能性，於是在居住地開辦私塾、蒙館或聘 請家庭教師教授。清末年間光緒皇帝變法維新，於北京設立京師大學堂，
後於全國各地設立中學堂，欲意國人接受新式教育，從根本上改變中國國 力。海外華人也群起效尤，於居住地興辦新式學堂，辦學風氣逐漸開展。
這個時期僑校的華文教育，其功能性是以傳承中華文化為主。於二十世紀 三十年代至五十年代，僑校發展進入興盛期，然而隨著二戰結束，曾受殖 民統治的國家開始獨立，提倡民族主義，加以中國為共產黨執政，反共氛
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圍之下各國家對於僑校恐有傳遞共產思想之疑慮。加上周恩來鼓勵僑居海 外的華人應當入籍於當地，而脫離殖民統治的國家也相繼制定一些排華或 強迫華僑同化的政策，僑校此時的發展遂呈現衰退，停辦或改變教育內容 (莊國土，2005)。董鵬程(2008)認為此時的華文教育根本上已改變成為
「海外華僑華人或外籍人士學習中國語言文化的課程」。
時序推移，現今僑校因應所在的國家對華人所制定的政策而有不同的發 展，馬來西亞華人堅持華文教育的延續而於國內各地開設獨立中學，廖宜 瑤、夏誠華與張榮顯(2012)對菲律賓僑校的研究中說明菲律賓的僑校因政 策影響，僑校開始菲化，加以中國建交等因素，開始向中國靠攏。而於印 尼、緬甸的僑校受排華政策影響，許多僑校被迫關閉，華文教育呈現停 滯，直至近年因政策改變而開始復甦(董鵬程，2008)。位於東亞如日本和 韓國的僑校則是被併入當地教育系統，受政府直接管理(董鵬程，2008;許 奭丞，2015)。而位於歐美澳等地的僑校則多為中文學校，以周末班的形式 經營，性質上已轉變為補習教育，服務當地主流教育和推廣華語教育(董鵬 程，2008；鄭良根，2010)。位於中南美洲的僑校則因政治情勢而有接受中 國或台灣於師資、教材或經費上的補助之分(李亞群，2006)，如祕魯的三 民聯校於西元2006年起從台灣轉向中國接受資助(林佳瑩，2010)，巴拉圭 的僑校則是受台灣僑委會補助，在教學性質上近於台灣於海外開設的台灣 學校，與台灣中小學同步。學生日後畢業後可選擇前往台灣就讀大學(董鵬 程，2008；陳祖欽，2014）。