族群認同理論之相關研究

一、族群(ethnic group)的定義

族群(ethnic group)和種族(race)不同，這兩個詞常會被誤用，事實上，它 們是不同的概念，而定義上也有所不同。「族群」概念則是和主觀的感覺直接相 關，而「種族」的歸類是依照血緣等客觀因素的同質或差異而成立，兩者有其差 異。然而「族群」的涵義界定也可以類似「種族」的定義方式採客觀認定，亦即

「族群」是指其有共同血緣及文化傳統的一群人(葛永光，1991)；認為「族群」的 意義在於它被當成一個社會的、歷史的建構，它不是明顯在於出生地，而是關於 互動、與關於想像共同體的塑造(張茂桂，1993)；社會學者指出關於「族群」的定 義主要有兩種看法：「客觀特徵論」、「主觀認定論」。從客觀而言，一個「族

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群」是指一群有共同體質、語言、文化、生活習慣等的人群。從主觀而言，族群

「族群」的認定不只是語言、文化血統等內 涵，更是根據歷史、社會及心理因素 所形成的「族群邊界」(周德禎，1997)；「族群」是指一個國家內部有著不同的共 同體 (community)，他們的成員除了在客觀上具有共同的血緣、語言、宗教、文 化或歷史經驗外，同時(或者想像)在主觀上具有福禍與共的集體認同(施正鋒，

1998)；認為「族群」這個字眼一般而言是用來指涉不同的種族或國族群體，這些 群體以其共享的言行、規範和信仰系統來自我辨認(王志弘，1999)；在民族學著作 中，傾向「ethnic」於「 group」一詞專門指稱「民族」，意味著由於共同的文化 傳統而具有共同的心理特徵與同一性意識的社會集團，在較大的文化與社會體系 中因獨具一組文化特質而具有一種特殊的地位(孫大川 2000)；當代台灣社會的族 群想像：族群「族群」是指一群因為擁有共同的來源，或者是共同的祖先、共同 的文化或與語言，而自認為、或者是被其他的人認為，構成一個獨特的社群的一 群人(王甫昌，2003)；另指族群「族群」是種族、族裔、性別、年齡、宗教等，有 特殊需求的人等組成的群體(呂美枝，2006)。

綜合以上文獻所述，「族群」可說是指在客觀上具有共同的血緣、語言、文 化的一群人，經過歷史社會的建構，形成擁有共同的歷史來源與歷史經驗的群 體。

二、認同(identity)的定義

所謂認同作用(identification)是指一種心理上的同化或內化歷程；在此歷程中，

個人逐漸將他人(一個人或一個團體)的觀念、思想及情緒加以接受，並轉 化 成自我的一部分。如果同化或內化的對象是一個人，便稱作個人認同；如果同化或內 化的對象是一個團體，稱作團體認同(楊國樞，1985)；在《張氏心理學辭典》中說 明在社會情境中，個體向其他個人或團體的行為方式、態度觀念、價值標準等，經 由模仿、內化，而使其本人與他人或團體趨向於一致的心理歷程，稱為認同(張春興，

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2000)；現代社會學字典(A Modern Dictionary of Sociology)中，說明「認同」是一 種同化與內化的社會心理過程，它將他人的價值、標準、期望與社會角色，內化 於個人的行為和自我概念之中，當個體發展對特定群體的認同時，他會將該團體 的興趣、標準與角色期望內化(Standard ＆ role expectations internalize) (George A.

Theotorson ＆ Achilles G. Theotorson，1969)。

國內學者則對於認同也根據不同研究議題提出相關解釋：認為「認同」是一 種區別的過程，認同某種身分、族群、性別等即是區分出與其他的不同，而進行 對自我本身的建立。區別、差異的認識來自於個人本身所處在的生活環境，並存 在著個人與環境間的互動影響(傅學仁，2001)；而在教育領域的學者研究中，說明

「認同」也就是孩子採取他人或群體的特點、想法、態度、價值觀和行為(黃慧真，

1994)；而在個體族群認同發展過程中，個體會從自己對自己的看法、別人對自己 的看法，以及所屬群體對自己的看法三面向來做選擇，而這三個面向與個體族群 文化背景關係密切(Yen ＆ Huang，1996)；另一學者說明「認同」是一個人將另 一個人或一群人的行為特徵或內隱的人生觀、價值觀等予以內化成為個人屬性的 一種過程(卓石能，2001)。

由於學習環境的差異，每一個體在其一生中，可能發展出許多不同形式的認 同。有學者指出認同感可分為兩個部分來談，一是自我認同(self identity)或是個人 認同(personal identity)：即追求自我統一及連續性的感覺。其二是社會認同(Social identity)即個體身為一個群體成員的自我觀念、自我認同，亦指個體愛慕別人的心 態(卓石能，2001)、(劉映晨，2004)；而愛慕別人的原因，乃是由於對方具有和自 己相似的人格特質(張春興 2000)；認為認同感則指依此定位伴隨而生的情感認可 現象，個人將其所認同的個人或團體價值，視為方針(凌平，2000)；指出所謂認同 感是指：自己知覺對自我現況、 生理特徵、社會期待、過往經驗、現實情境具有

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明確而堅定秩序感和安全感(張守仁，2002)。

三、族群認同(ethnic identity)的定義

族群認同與其他認同相異之處，在於他以族群或種族為認同的主要基礎(許 木柱，1990)。族群認同是指一個人由於客觀的血緣連帶或是主觀認定的族裔身分 而對特定族群產生一體感(江宜樺，1998)。族群認同指的就是個人模仿所屬族群 的 價值 ，形成相 對的自 我定 位， 並由此定位衍生情感 認可的狀態(卓石能，

2002)。個人對某族群團體有主觀上的歸屬感，並自覺不同於社會的其他群體，而 對此族群身分產生的想法、知覺、感情和行為的認同感受(徐超聖、李佳芬，

2012)。更進一步指出族群認同是一種同時性的社會結構分析。以往人類學對族群 問題的探討，大致認為族群的界定包括共同的語言、生活環境、文化特色等等，

但在快速變遷的現代社會，共同語言與生活環境往往受到極大的衝擊，而不再成 為族群認同的重要指針或惟一指標，自我文化認同反而成為最重要的因素(莊英 章，2002)。認為每一個主體對自己有一訂的定義或認知。該自我認知通常是一個多 元、多面向而複雜的綜合體。「族群認同」是為一種自我界定，即將自己認定、歸屬 於某一族群，屬於個體對自我的認知中的一部份(蔡瓊嬅，2003)。

總而言之，族群認同是指個體因著客觀的血緣關係，而學得對特定族群的思 想、觀念、感覺、行為等，並對此族群產生歸屬感。當個體經由社會化的歷程，

了解自己所屬的族群，與他群不同，產生一種族群意識或族群歸屬感，而形成族 群認同。族群認同也是一個過程、一種動態建構的過程，在某些時空背景之下，

族群界線的定義就會有所變動，連帶也讓個體產生新的族群認同。

四、族群認同之要素

認為一般都將族群認同分為族群認知、自我的族群辨認、族群態度、族群行 為模式等四大要素(黃森泉，2000)。認為對原住民族群認同要有對原住民身份的認

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同，對原住民文化的認同、對原住民角色的認同，有關原住民表徵(symbol)的認同 等方面(陳枝烈，1996)。Phinney 在 1990 年所整理的文獻研究中也有類似的看 法，他指出研究族群認同的學者，最常指出有關族群認同的四要素為：族群歸屬 感(ethnic sense of belonging)、族群投入(ethnic involvement)族群自我認定(ethnic self-identification)以及族群態度(ethnic attitudes) (卓石能，2002)，以下就四項要素 分別說明之(羅秀萍，2016)。

(一) 族群投入(ethnic involvement)通常指個人實際的社會參與及文化實踐。常 被用來當作族群投入的指標有：語言、交友圈、社會組織、宗教活動、文化傳統 和政治意識型態與活動等(Phinney，1990)。例如：「我願意學習自己族群的傳統 技藝」(劉慧君，2005；凌平，2001)；「我喜歡聽部落(或社區)中的長輩講有關自 己族群的歷史或以前的事蹟」(凌平，2001)。

(二) 族群歸屬感(ethnic sense of belonging)族群歸屬感比較偏向心理的主觀感受 與內在認同，族群成員在透過族群學習社會化之後，在心理所產生的一種對自己 族群的歸屬意識(張春興，1989)。族群歸屬感指個人對某個族群團體(ethnic group) 的歸屬感覺，以及由此族群身分所產生的想法、知覺、感情和行為，及個人對這 些團體模式的習得(陳麗華，1999)。族群歸屬感通常是指族群認同中的情感依 附，當個人自覺被族群認可或接納時，所產生的一種心理上的安全與落實感，即 稱為族群歸屬感。

(三)族群身分自我認同(ethnic self-identification)是指自己用何種族群名來稱呼自 己。研究者常以兒童能否選擇與其父母所屬之族群正確的族群名稱來稱呼自己，

以辨別兒童的族群認同(Aboud，1987)。族群自我身份認同的評估離不開族群語言 的使用(Rotheram, M.J. & Phinney, J.S.，1987)。族群身分自我認同亦指個人選擇什 麼族群標記來稱呼自己，族群標記包括了族群的生活方式、歷史、宗教、價值觀 甚至宇宙觀，亦包括對族群團體主要屬性、特徵、歷史與習俗之認識(李嫦薇，

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2006)。個人能瞭解或意識到族群間的差異，能認知到自己屬於何種族群(李春慧，

2004)。而研究中也發現，其實少數族群的兒童比多數族群的兒童更早經驗到族群 意識，且更常覺知族群的差異，因此，若兒童所屬族群文化是不為主流社會所重 視的，則兒童往往會有怯於認同母族群文化的行為(譚光鼎，1998)。因此本研究 乃從原住民學童的族群身分自我認同，作為其族群認同的指標之一。

(四)族群態度(ethnic attitude)是面對不同族群時所表現出喜好或不喜好的舉止行 為的一種組織性傾向(organized predisposition) (Aboud，1987)。換言之，族群態度 是指成員正向或負向的回應本族或其他族之群之族群意識的特殊方式(陳麗華，

1999)。族群態度是往正向積極或負向消極發展，通常從兒童的族群社會化的兩個 面向：1.對別的和自己的族群的偏好態度；2.對其他族群的負向態度(如偏見)探討 之。以對某一族群偏好態度的評量作為對該族群認同的指標時，兒童對自己族群 的偏好，即被解釋為認同自己族群；反之若偏好其他族群則被解釋為不認同自己 族群。但因其在研究方法上有可議之處(陳麗華，1999)，所以相關研究結果並未 獲得一致性的定論，故本研究僅採取前三項要素為探討面向。

綜合上述國內外學者的研究，本研究者將以族群歸屬感、族群投入、族群身 分自我認同三個面向來探討學習民族教育課程對安朔國小原住民學童族群認同的

綜合上述國內外學者的研究，本研究者將以族群歸屬感、族群投入、族群身 分自我認同三個面向來探討學習民族教育課程對安朔國小原住民學童族群認同的